语文人教版八年级下册《伤仲永》《孙权劝学》《送东阳马生序》学习类文言文整合复习.doc

学不可以已 -伤仲永孙权劝学送东阳马生序学习类古文的整合复习 广州市第一一三中学陶育实验学校 张莉教学目标：1、明确中考考点，把握三篇文章重点词句（通假字 古今异义字 词类活用现象 特殊句式等）。2、准确把握三篇文章主要内容，学会运用比较阅读法来进行文言文复习。3、通过以果溯源的方式来领悟读书学习的道理。4、学习古人专心求学、刻苦勤奋的精神，帮助学生树立正确的学习观。教学重点：准确把握三篇文章主要内容，学会运用比较阅读法来进行文言文复习。教学难点：领悟读书学习的道理。教学时间：一课时教学步骤一、导入荀子曰：“学不可以已。”就是说，学习不可以停止，不可以半途而废。这句千古名言，一语道破了“活到老，学到老”的真谛。它告诉我们，一个人只有不断地学习，才能成为有用之才。今天我们学习的三篇古文伤仲永孙权劝学送东阳马生序讲的也是这个道理。二、夯基础（一）明考点考点分类默写词语解释词义辨析句子 翻译内容理解（二）知词义 1.解释下列句子中加点的词。(5分) （1）即书诗四句 书写 （2）日扳仲永环谒于邑人 通“攀”，牵，引 （3）士别三日，即更刮目相待 重新 （4）同舍生皆被绮绣 同“披”，穿 （5）媵人持汤沃灌 热水 2.下列各组句子中加点的词，意义和用法相同的一项是（B） A或以钱币乞之 用 以是人多以书假余 因为 B卒之为众人 卒获有所闻 最终、终于 C贤于材人远矣 比 每假借于藏书之家 向 D未尝稍降辞色 言辞 蒙辞以军中多务 推辞补充一词多义的现象： 以是人多以书假余 把 蒙辞以军中多务 用 色愈恭，礼愈至 周到 至舍，四支僵劲不能动 到、到达 余闻之也久。 听说 令作诗，不能称前时之闻 名声、传闻 烨然若神人 好像 不知口体之奉不若人也。 如 或以钱币乞之 有人 或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至 有时 见往事耳。 了解 长兄何见事之晚乎！ 认清 余则缊袍敝衣处其间 却 入则无法家拂士,出则无敌国外患者 如果 烨然若神人 的样子 父利其然也 这样3.译名句 （1）邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。（5分）同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他父亲去做客，有的人花钱求 仲永题诗。 （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（3分）因为心中有足以快乐的事情，不觉得吃的穿的不如别人。 （3）但当涉猎，见往事耳。（4分） 只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。（4） 家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家。（4分） 家里贫穷，没有办法得到书来看，常常向藏书的人家去借。三、知其果 这三篇古文中的主人公方仲永、吕蒙和宋濂，他们最终学习的结果怎样？（用文中原话来回答） （1）方仲永：又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”（2） 吕蒙：及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”（3） 宋濂：故余虽愚，卒获有所闻。 四、探其源 方仲永在自己具有极高天赋的情况下沦落为庸人，吕蒙和宋濂都克服了自身困难学有所成，请同学们探讨他们学习失败或成功的原因。请同学们用下面句式回答： 学无所得/学有所成，是因为 ，我从文中 可以看出。例句：宋濂学有所成，是因为他好读书，有浓烈的读书兴趣，我从文中“余幼时即嗜学”可以看出。五、悟其理。过渡：通过“知其果”和“探其源”两个环节的学习，很多同学对三篇古文的故事情节和人物形象有了整体的把握。下面我们用补全文段的形式把三篇古文的故事再来熟悉一遍。 师问：同学们能运用三篇古文的词句来补全下面这段话吗？方仲永本有“邑人奇之”的非凡天才，但由于其父“不使学”，最终“泯然众人”。吕蒙先以“军中多务”为由推托。后在孙权劝学后开始发愤学习。终让他人“刮目相看”。宋濂在求学过程中遇到“家贫，无从致书以观”，又患“无硕师名人与游”等困难，他借藏书，趋百里，在付出了无数辛勤的劳动，经历了无数辛酸后，终于克服了学习上“无书”和“无师”的困难。面对生活上艰苦异常：主人日再食，缊袍敝衣处其间，虽吃穿上都不如别人，他却“略无慕艳意”这是因为他认为“中有足乐者”。精神上的富足战胜了物质上的贫困，“卒获有所闻”，成为饱学之士。 这三人的学习经历和故事的结局都不同，应该能带给我们不同的思考和启发，你从中悟出了哪些读书学习的道理？获得了哪些启示？请你用下面句式写一段话（80字左右）。从 （人物经历）中，我明白了 。1、 在音乐中学生写下体会。2、 小组交流学习，互相传阅学习3、 以小组为单位，推荐组内写得好的同学或者综合几个同学的体会，全班共同分享。6、 小结 七、作业（任选其一） 1.“以人为鉴，可以明得失”，在这三个人物身上，我们可以对照自己的学习生活，面临即将到来的中考，作为初三的学子，我们又该如何做呢？请你抄录下面 的学习格言或者自己喜欢的学习格言来勉励自己。 有关学习的格言：学不可以已。 荀子劝学三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 孔子玉不琢，不成器；人不学，不知道。 礼记学记千里之行，始于足下。 老子