《寡人之于国也》文言知识检测

长郡远程合作学校平江三中高一语文必修三资料 编 制 李 艳 寡人之于国也文言知识检测 班级 姓名 组 号 计分 一、注音（12分）弃甲曳( )兵 涂有饿莩( ) 鸡豚( )狗彘( )之畜( )数( )罟( )不入洿( )池 谨庠( )序之教 申之以孝悌( )之义 养生丧( )死 然而不王( )者二、指出下列句中的通假字并解释 （3分）则无望民之多于邻国也 颁白者不负戴于道路矣 涂有饿莩而不知发 三、指出下列句中加点词的词类活用 （12分）（1）填然鼓之 （2）七十者衣帛食肉 （3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 （4）谨庠序之教 （5）则移其民于河东，移其粟于河内 （6）王无罪岁 四、重点实词（13分）(1)河内凶 (2)邻国之民不加少 (3)或百步而后止 (4)兵刃既接 (5)弃甲曳兵而走 (6)谷不可胜食也 (7)数罟不入洿池 (8)树之以桑 (9)七十者可以食肉矣 （10）涂有饿莩而不知发 五、重点虚词，指出下列虚词的用法和意义（15分）于：（1）寡人之于国也 （2）则移其民于河东 （3）则无望民之多于邻国也 （4）颁白者不负戴于道路也 （5）是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？ 以：（1）王好战，请以战喻 （2）以五十步笑百步，则何如？ （3）树之以桑 （4）数口之家可以无饥矣 （5）谨庠序之教，申之以孝悌之义 之：（1）填然鼓之 （2）树之以桑 （3）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣 （4）然而不王者，未之有也 （5）则无望民之多于邻国也 六、翻译下列句子，并指出句式特点（45分）（1）是使民养生丧死无憾也 （ 句式： ）译文： （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义 （句式： ）译文： （3）则无望民之多于邻国也 （句式： ）译文： （4）颁白者不负戴于道路也 （句式： ）译文： （5）鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者可以食肉矣。（句式： ）译文： （6）然而不王者，未之有也 （句式： ）译文： （7）或百步而后止，或五十步而后止。 （句式： ）译文： （8）直不百步耳，是亦走也 （句式： ）译文： （9）是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？（句式： ）译文： 寡人之于国也默写检测 班级 姓名 组 号 计分 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 ， ， ；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。 ， ， 。或百步而后止，或五十步而后止。 ， ？” 曰：“不可！ ， 。”曰：“王如知此， 。” “ ，谷不可胜食也。 ，鱼鳖不可胜食也。 ，材木不可胜用也。 ， ， 。 ， 。”五亩之宅 ， ， 。 ， ，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣； ， ， 。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”“ ， ，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之曰非我也，兵也？ ， 。”纠错区：素材阅读：千年孟子心站在历史的浪潮中，以一颗虔诚的心，静听纵横千年的历史无声的翻涌、吞吐，感知迸发历史的源头。在波涛汹涌的巨浪之巅，我望见了孟子儒雅别致的长袍与坚定不移的眼神。驾着信念的扁舟，我冲波而上，舟楫横扫，穿越千年。我听见了它心底的声音：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”好个不淫、不移、不屈，一种凌驾于万物之上的豪情、气节，充斥着我的灵魂微微颤动。千年之后的我们为了富贵清廉荡然无存，为了摆脱贫贱不惜出卖良心，为了威武情愿丧失原则。堂堂华夏子孙，尊严何在？贞洁何在？孟子用敏锐如利剑般的双眼洞察到千年后的人情世事，刻下了世人心中理应千秋万代相传的警言。披波斩棘中，我闻到了来自远古的气息，是孟子身上一种沧桑、悲愤的味道，静听孟子，原来孟子也有不被世人理解所发出的愤世感慨。他心怀“民为贵，社稷次之，君为轻。”的积极、超然的宝贵思想，历游齐、宋、滕、魏诸国，但却被冷落、耻笑甚至驱逐。他的仁爱之心在强势、残暴的乱世成了诗人鄙夷之物、牺牲之品。听着孟子这样的心声，我的心不禁痛楚起来。千年巨变，人事皆非，而战争的硝烟还常常弥漫大地，人心的冷漠更加令人寒彻心田。我们需要的是仁爱相传，人与人之间再多一份关爱，国与国之间在少一份争端。孟子用四处奔走、疲倦却有力的双腿走出了一条千年不移的仁爱之路，踏平了世人心中高矮不齐的丑恶。历史的飓风呼啸着划过我的双颊，强硬而锋利，是孟子激烈的言辞。作为一个纵横家，一个雄辩家，他的一字一句有如芒刺插人心深处，决不是无关痛痒，而常常使人赞叹连连、大彻大悟。他的辞藻丰实有力，他的策略无一不是治国治民的良世决策。孟子博大深厚的功底，延续着统治的更替，治理的精魂。历史于不知尽头的根源发起，却能纵贯古今。静听历史无声的翻涌、吞吐，感知孟子那千年不衰的心。历史的浪潮不曾退去，这里不是末端，也不是尽头 仁者无敌，孟子的人生哲学在孟子看来，要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。孟子说这种“浩然之气”“至大至刚”，能够“塞于天地之间”，听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩，实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归。纷繁世间，酒色财气，人生总是充满了欲望和诱惑，要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。孟子认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”。抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须“穷不失义，达不离道”。孟子反对的是大家都将“仁义”抛诸脑后而把眼睛紧盯在“利”上，反对“见利忘义”和“后义而先利”。他认为，如果人人都“怀利以相接”，“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄”，那就会导致人们不顾廉耻、互相倾轧，天下大乱。因此他提倡君子应该做到“仁民而爱物”，在鱼和熊掌“不可得兼”时，要舍利取义、“舍生取义”。孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神。在面对困境时，“君子不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”，以实现人生价值。孟子还提出了理想的人生典范大丈夫人格。在孟子看来，保