嗨起打他个鬼子好看观后感(精选多篇)

嗨起打他个鬼子好看观后感(精选多篇) 嗨起打他个鬼子好看观后感 今天，在学校看了电影今天，在学校看了电影嗨起，打他个鬼子，讲的是，一个地形很好、风景很好穷寨子，日本鬼子想占领这个地方打八路，日本鬼子想跟那些村民处好关系，交朋友，这时主人公，一个老头，日本人让他当向导，给日本人指路，那个老头千方百计给日本人设计陷阱，让日本人死，日本人已经死了一支军队，死了好些人了，最后日本鬼子怀疑他国，警觉他，把老头抓起来了，最后，那些村民跟日本打起来了，村民成功了，日本鬼子都死了，但是老头也死了。 还有一个人，我很崇拜，我忘了他的名字，打日本鬼子的时候，他中了枪，然后日本鬼子从后面追上来了，他让其他人都快走，他自己中枪死了。 在这个电影里，我最崇拜的是那个老头，他机智、勇敢、不鲁莽，见机行事，不怕牺(请您继续关注：)牲，敢与日本鬼子对抗，不被金钱诱惑的精神，我也崇拜那个不知名字的人，他宁可牺牲他一个，也不让大家落难！我应该学习老头机智勇敢，敢于与敌人抗衡，也应该学习那个不知名字的人的大舍己救人的精神！，讲的是，一个地形很好、风景很好穷寨子，日本鬼子想占领这个地方打八路，日本鬼子想跟那些村民处好关系，交朋友，这时主人公，一个老头，日本人让他当向导，给日本人指路，那个老头千方百计给日本人设计陷阱，让日本人死，日本人已经死了一支军队，死了好些人了，最后日本鬼子怀疑他国，警觉他，把老头抓起来了，最后，那些村民跟日本打起来了，村民成功了，日本鬼子都死了，但是老头也死了。 还有一个人，我很崇拜，我忘了他的名字，打日本鬼子的时候，他中了枪，然后日本鬼子从后面追上来了，他让其他人都快走，他自己中枪死了。 在这个电影里，我最崇拜的是那个老头，他机智、勇敢、不鲁莽，见机行事，不怕牺牲，敢与日本鬼子对抗，不被金钱诱惑的精神，我也崇拜那个不知名字的人，他宁可牺牲他一个，也不让大家落难！我应该学习老头机智勇敢，敢于与敌人抗衡，也应该学习那个不知名字的人的大舍己救人的精神！ 鬼子来了观后感 每一个中国人都应该看看鬼子来了，不仅要看，看完之后，还得写观后感。 日本侵华战争中，一个北方偏僻乡村的老实村民马大三，某一日忽然遇上了生平未遇之事，撤退的中国军队在他家里留下两个黄麻袋并说会回来取，而他们却迟迟不来。马大三打开麻袋，发现其中装着一个日本鬼子和一个汉奸翻译，厚道的马大三要为怎么对付这两个敌人伤脑筋了。6个月过去了，中国军队还是不见踪影，反而日本鬼子的碉堡已经修到了村口，村民们必须精心地看管住这两个俘虏不让敌人发现，而且还要防止俘虏查觉到情况的变化。这一切越来越困难了，村民们只能要求马大三解决掉这两个鬼子，但马大三却下不了手。马大三与他的女人(一个年轻寡妇)由于长期照顾这些鬼子，他们之间渐渐消除了敌意，鬼子向马大三提议，他愿意以几车粮食来换取自由，这可以救济正陷于饥荒中的村民。马大三愿意相信这个在他家住了多时的鬼子，大家也同意了这个办法。结果出乎马大三的意料，日本鬼子就是日本鬼子，双方互为友好的宴会在日本兵对村民的 * 中结束，村子也被烧成白地。 我们首先来分析一下影片中人物的性格。马大三：本分、善良、小聪明、明哲保身、不敢承担责任，代表典型中国老百姓的生存哲学，拉群人下水，责任大家担，也就法不责众，带着困惑的微笑死去。 河北小山村的农民：没有正面面对战争，几千年的农民逻辑让他们善待俘虏，但最后去发现他们的 * ，道德行为准则于现代战争逻辑很不适应。 花屋小三郎：带着日本武士道精神出现，但又害怕死得不壮烈，花屋心理变化过程是导演的功力所在。 翻译：代表着有点文化的中国人，脑子转得很快，中国 * 代表。挑拨离间，被上司看不起，“支那狗”。又看不起花屋这样日本农民出身的下层士兵。最后他受刑的时候笑是对时局的嘲笑，也是对自己翻译生根的嘲笑。 鬼子来了显然对人们所定格的 * 呆板木讷的标准照不以为然，偏要把 人物鼓“动”起来，马大山和他的乡亲们不无生动活泼、生机盎然。不是农民不农民的问题，这部电影方法的天才之处和独特魅力在于，不避重就轻，总是径直要把人生命性的勃发跃动给煎迫碾压出来，燃烧或者暴晒，在这个软沓沓病殃殃的年月，让“生命动作”披荆斩棘，实在用心良苦。鬼子来了，不给人的侧隐之念留下任何余地：给鬼子白面饺子吃，够了；“我就是杀不了人啊”，够了；送还鬼子，够了；写“友好条约”，够了；开“联欢晚会”，够了；烧光杀光，够了还是是不够，还要让战俘了的鬼子砍掉英雄了的马大山的头，而且还要当着“国军”和百姓的众，而“众”是什么，“众”是鲁迅在药里写过的雀跃的脖子伸得有鸭脖子那么长争看杀革命者的头的中国人。 而对日本人的把一段魔鬼华的日本鬼子放到了人性的角度下分析，使日本鬼子也有了性格的丰满，有残忍也有怕死的、懦弱的一面。表现了日本鬼子人性的一面，尤其是野野村天天给村里的孩子吃糖。没有和村民冲突。而最后的爆发是军官的暗示和挑拨。因受刺激而发疯杀了最喜欢的小孩，刻画了立体丰满具有人性，内心审视的野野村可能也是“反动”的一部分。 鬼子来了，村民们不是鸟兽散，去打埋伏，而几乎要夹道欢迎；千方百计掩护的，不是八路军新四军，而是鬼子汉奸；遇到困难，不知如何是好，不是翻翻 * 的论持久战看看，找游击队武工队指明方向，而是不向组织不说，去跟伪军队长江湖术士搞上了。说我党取得抗日战争的胜利得益于人民战争的法宝，这法宝至少于长城脚下的这村是不存在的给村民送来粮食的不是“共军”而是“皇军”，而村民弹冠相庆的，也不是凯旋归来的人民子弟兵，而是双手沾满了同胞鲜血的侵略者。为什么偏偏找来两个黑白片年代银幕上坏得一塌糊涂的著名的奸角陈强和陈述在这里跑跑龙套呢？姜文请两位老艺术家故地重游，是要向二老致敬吧，而观众呢，看着这两张面孔谁不浮想联翩呢，姜文请我们旧梦重温陈强所饰的武林高手，不是他年事已高武功已经要不了人命，而是，鬼子的命，他不敢要。练得虎虎生风却奈何不了就擒的鬼子，仅仅因为他是鬼子，很尖刻。姜文顺手牵来，就把风魔众生的武侠神话给戳破了，很深刻。 作为一部以抗日战争为背景的影片,鬼子来了的取意和表现手法是十分 新意的,是触犯某些 * .电影中有个最为横烈的人物并不是马大三,而是一个叫做七爷的残废,是个双腿残废的老头,老头面容惨淡,终日以床共眠,他从头至尾最爱说的一句话只是:我要一手掐死一个,活埋了他们!豪言壮语,一直都让观众以为那只是口号罢了.而在当所有人都沉浸在日军故意布下欢庆酒会的陷井时,七爷此时却固执的费尽力气拿到枪杆,当日军开始 * 后,他艰难的爬出房门,精狠的打出了一枪,杀死了一个日本人,但最后却被砍断了一只手而毙命.那是一场令人震撼的屠杀,其中所裸露出来的悲惨,是让人窒息的痛苦.七爷的角色是很具有深层意义的,在表面上看这只是一个疯子,除了愤怒,什么都不会.但到了最后,我们才恍然大悟的发现,原来所有人里面,只有他才是最清醒的,他不相信日本人能有个好东西,能懂得知恩报恩这种善德,于是,在所有的村民都被欺骗,乃至被凶残的杀害之后,原本信善厚道的马大三,此后也变成了另外一个凶暴的七爷, 在马大三的本来胆小的身体里变得充满了七爷才有的血性,愤怒,还有疯狂!这是一种斗争的力量,也是唯一的武器. . 电影中间有一段讲的是马大三下不了手杀两个俘虏,于是去出了村,过了河,过了河又上了山,上了山又进了城,找到了以前传说中的百步穿扬的神枪手,以求之去借刀杀人,可冷幽默的是,这枪手却告诉马大三自己是拿枪的主,根本不可能用刀杀人,可那村子地方小,随便打一枪,日本鬼子也会赶来要了他的命的,所以这个任务他根本就不能接,他又告诉马大三如果要借刀杀人,下次记得一定不能找枪手,要找刀手.就在马大三气毙之时,枪手又把他带到了传说中的京城第一快刀手, 刘爷那里,枪手是这么对姜文说的:升天的道上,刘爷给他们垫了一步,刀起头落,如轻风吹过,飘飘然不觉之中,油然而生,你知道他们咋感激刘爷的不?你肯定知不道,那些被刘爷砍下来的脑袋,必转九圈,面朝刘爷,眨眼三下(此时在一旁洗澡的痴呆刘爷加了一句:嘴角子上跷),啥叫含笑九泉,这便是含笑九泉. 听完这一通话后的马大三,震惊的拜倒在地. 的结尾是最完美的一个镜头,无情的诗意,绝响一般的深刻,最后 是令人目瞪口呆的震撼. 含笑九泉,马大三最后是含笑而死,但他笑的是什么?是宁静村庄中村民们愚味的善良,还是战争下人性的荒唐,我看都不是,马大三笑的应该是有两点,一是对日本人嘲笑,一抹重重的嘲笑对着的是日本军人当时在中国所具有那种罪恶.凶残灭绝人性的罪行,这一抹子也是是足以让日本人羞愧到无地自容也无法解释的.而另外一点,马大三笑的,却是围在四周看热闹以及宣传仁义道德官方政策的那些民众,他们愚昧的念头,终将会像他一样得到深刻的教训的. 鬼子来了，马大山人头落地的最后两个镜头，色彩却是有了，姜文是在向那场民族噩梦说再见吗？不是，那面“鲜血染红的旗帜”覆盖一切前的瞬间，那个死人头的笑，笑得很诡异。马大山不知道怎么处置手上的鬼子，疯子喝道，“我一手拎一个，活活给他们掐死了”于是，恰恰是疯子傻子说出了真理。一个愚昧、贫穷和落后的民族是不可能有一种精神的，而一个没有精神的民族迟早要被淘汰，这是一个沉重的话题，同时又是一个事关生存而不得不面对的话题。 新闻二班0801403104王 剑 夕 最后一抹色彩 看鬼子来了有感 非常荣幸，与杨老师“口味相投”。在老师播放这部电影前不久，通过种种途径，看到了这个传说中“立场有问题”的抗日电影。 第一次看这部电影，“开始大笑，接着悲哀，最后堵心”。这不仅仅是我一个人的感受，看了网上很多的影评，“英雄所见略同”。老师课上放电影时，没有字幕，这不禁令我大为着急，因为有很多台词，不靠翻译，大家不能完全理解其中的意味，也就无法理解整个电影的感情，不能和我一样大笑过后，倍感悲哀。所以，“天将降大任于斯人也”，我就顶着“亿万人民”的希望回去拿回我们的有字幕版的片子。 不得不说，姜文是个有才的导演，鬼子来了是一部有深意的电影。也 * 有才的导演到演出的这样有深意的电影，终招致“光腚”总局的“封杀”。有识之士纷纷扼腕。“墙内开花墙外香”，这样一部电影，只能采用特殊手段去国外参展，却一举夺魁，获得第53届戛纳国际电影节评委会大奖及xx年日本“每日电影奖”最佳外语片奖。这不能不说是一个耻辱，一个泱泱大国有关“海纳百川”的耻辱。 “鬼才导演”姜文，赋予这部改编自小说生存的电影以与众不同的感染力。全片以黑白色为基调，这不禁使人联想到国外的辛德勒名单和国内的南京！南京！。可是这其中又有很多不同。 南京！南京！ * 在第一时间去看，第一时间去影院看的舍友，回来后写了一篇很沉重的日志。而我，则选择了在网络上下载了来看。黑白，压抑，沉重，整颗心都是揪得紧紧。是的，这样的黑白色，的确起到了震撼人心的作用，也好像更加接近历史。可是，那上面有高贵优雅的高圆圆、秦岚，有妖娆艳丽的江一燕，这些美女的角色，总感觉和黑白色格格不入。而鬼子来了则不同，这是发生在长城脚下，一个叫做挂甲台的小村落的事情。影片中有的只是愚昧无知的农村老百姓，驻扎村子里的无耻残忍的日本士兵。没有大牌明星的加盟，都是最质朴的面容，最质朴的拍摄场景，与全片的黑白色相得益彰。不得不承认，顾长卫的拍摄指导，使得鬼子来了在画面上胜了南京！南京！一大截。 而说到辛德勒名单，似乎鬼子来了“抄袭”了辛德勒名单的创意，全片从头至尾几乎全是黑白色，只在最后一抹鲜红从小女孩的身上蔓延开来，那般的红，那般的耀眼。希望的色彩一瞬间刺痛了所有人的眼睛，泪，无意识地留下，似乎是羡慕那抹希望，却实在是在心痛，为那个年代的人们心痛。鬼子来了的结局则更为刺激观众的眼睛，马大三的头就那样，以奇怪的角度呈现在大屏幕上，不断变大、变红，不停地旋转，九圈，对，就是九圈，不多不少正好九圈。而马大三那似满足、似解脱的笑容就那样定格在画面正中，渐渐拉近镜头。然后，镜头似乎被鲜血淋透，一片通红，全剧终。带着笑容，头转九圈，这是否就是刘爷所说的“含笑九泉”？我们，不得而知。但是，我知道马大三最后的笑容，一定包含了很多。面对全村人的惨死，马大三心中有愤怒、无奈、愧疚，他是抱着必死的心去刺杀日本俘虏的，因为他知道自己无颜苟活，别无他路，只有选择这种途径去解脱自己。姜文不想用太多的言语去解读马大三最后的心 - 1 - 新闻二班0801403104王 剑 夕路历程，姜文选择用镜头来说话，所以最后的满目鲜红，说明了太多的问题。 其实，第二遍再看鬼子来了，我一直有一个疑惑，那就是：鱼儿和孩子哪里去了？是被马大三送走了，还是怎么了？那时，日军已经投降，国内相对平静，或许，这个时候，在哪里都是安全的。可是，为什么姜文没有交代到鱼儿和孩子的问题？是觉得这两个人不够重要，还是给我们留一个念想？都说姜文的鬼子来了，太过于愚化中国人民，而屠村的结局也不是大家所想看到的。那么，鱼儿和孩子是否就是一个希望，一个念想，一个传承？我们不得而知。但是，我内心里，是愿意这样想的。我想，那一个历尽艰险、苦难、屈辱和不堪的年代，留给我们更多的是伤疤，我们已经感受了太多的伤痛，我们需要像辛德勒名单里那个小女孩一样的希望，一个念想，一个曾经存在的证明，一个重新崛起的力量。 看过很多抗日题材的电影、电视剧，唯此一个，让我可以笑，但笑完后，留下无尽哀叹与寄想? - 2 - 鬼子来了观后感 再看这个影片之前，我对这个电影的了解仅局限在它是被广电总局禁播的一部中国人拍的抗日战争时的影片。因为其特殊性，我一直对这个影片“耿耿于怀”，想一睹为快。而法国新观察家中“没有一丝一毫相似于迄今为止于中国的任何一种创作特点，它是一部迎刃而上的电影”的，还有姜文本人：“我描绘了人类的误解与爱恨，恐怖与死亡” ，让我对这部电影更加期待。 在电影课上老师放映之前，我一直在想象这个影片中的故事情节，大概是鬼子入侵，烧杀抢掠，无恶不作，我伟大国民不甘区区弹丸小国侮辱，愤起反抗?然而我知道，一部被禁播的抗日影片绝不会如此简单，事实也确实是这样。这部电影所变现的东西，绝不仅仅是鬼子的残忍与丧失人性，也绝不是我们印象中的中国人民对于自己家园的浴血维护。第一遍的时候，我看到的更多的是抗战胜利后接收官员的“义正言辞”，英美代表口嚼了口香糖的“飒爽英姿”，还有任鬼子挥刀杀害的村民和被自己人下令斩首的马大三，当然，我会忘记影片末尾莫名其妙出现的那头猪和那群欢快的旁观者吗？更进一步，或许还有观看电影的欢快的同学！想到这儿我难道会告诉你我想到了我们民族的脊梁鲁迅先生（也许用战士来称呼更合适，不过我还是用一个更文艺的词来称呼罢）吗？而我又想到了另一个问题，姜文大导演片子国内禁播，鲁迅先生被御封中国民族的脊梁，其文“弥漫”国人教科书，为什么会有这样的差别？难道真是广电总局口中所说的“其电影没话了日本人，过分丑化了国人”？确实，当翻译官董汉臣被村民释放后居然给鬼子队长出主意让鬼子爽约，结果招来一句奚落：“我们日本人不像你们中国人那样不讲信用。”这句话对我来说真的是太刺耳了，但仔细想想，我敢说这句话似乎有那么一点点道理吗？ 姑且让我先谈谈我对这个影片的印象吧。影片绝大部分是黑白画面，也许这是在渲染观看者心中的那种悲凉情绪吧，与最后的那大三人头落地、含笑而死的彩色画面的鲜明对比，更能让人“浮想联翩”吧。这个影片我之后看了很多遍，每次都会比以前更理解一点。因为影片中满是让我实在是百思不得其解的地方。例如，影片开头的那个“我”，他的出现仅仅是作为这个影片开始的印子，还是有更加深刻的寓意？这难道也是电影的一种风格，荒诞派艺术风格？每个荒诞艺术都会给人以最为深刻的自省与反思，都是对我们最为痛心的追问，这个也是吗？再让我啰嗦一下影片中的部分情节吧。二拨子娘台词：“日本子来咱们村都八年了，八年了咋的，他八年了他敢动我一根汗毛？我行的正，走的端，我走到哪他都得高看我一眼。” 日本侵略者在中国烧杀抢掠八年（或者更久，我会提九一八吗？），犯下滔天罪行，影片却借二拨子娘之口说日军对自己秋毫无犯，以我个人拙见，这还真是美化了日本侵略者。我们没有经历过那段命如草菅的日子，但我们的爷爷奶奶，那些在抗日战争中流血牺牲的中国军人，听到二拨子娘的这段话，他们会作何感想？会不会像是刘邓大军千里跃进大别山一样，像把尖刀直插入他们心脏！姜大导演，本人才疏学浅，是在不明白这是何意，我也绝不会想到你这是在刻画中国人愚昧麻木的过程中浓墨重彩的一笔。还有，鬼子来到村子后，与村民一起喝酒唱歌，百姓们感激不尽，日军与村民亲如兄弟，并有“今儿我高兴，不单是冲这几车粮食，主要是冲皇军给了我们面子”等台词，这个，以我学到的历史知识跟我这些年来所形成的价值观、认知观，我是绝对对此不认可的！严肃一点，我会说，这严重违背了历史，是对 * 扭曲！不知道为什么，我突然想到了小泉纯一郎与靖国神社。 无论我对这个影片中的部分或者大部分的内容并不认可，但据我上网得知，这部影片还是取得了很大的成功的，除去中国。因为这部影片确确实实用一种让人感觉非常不舒服的方 式，表现了姜文导员所想表现的核心思想。中国人自古以来都是小农经济，自给自足，只要有土地，我就可以听其、任其。中国的农民是淳朴而且安于现状的，他们被诸多的势力欺压了两千年，形成的秉性却温顺贤良，两千多年以来的封建思想已经深入 * 骨髓，习惯了被压迫的老百姓已经对于尊严的事情麻木了，为了生计这样的眼前利益而过分乐观的活着。小镇上唱曲的在集市上宣扬着皇道乐土，众人中日“八百年前是一家”，村落里老百姓见了鬼子一口一个“森塞”的叫着。固执的不肯杀人的村民们为了结果被俘的鬼子，费尽周折请的一刀刘，在封建时期，作为慈禧身边八大臣刽子手，竟然得到的结论是这鬼子命不该绝。自己人可以很痛快的杀，对于侵略者却得出这样的结论，并最终同意了鬼子用人换粮的建议。悲剧就是把美好的东西打碎给人看。这部片子的结局是挂甲台整个村落在大火中消失在鬼子的屠刀下，而国军的抗战将领又让斧劈日本战俘的三儿受戮于已经被俘的小鬼子。这就是中 * 悲哀。为什么这样一个国土辽阔人口众多的民族被一个岛国践踏了整整八年，这部片子给了我们一定的启示。很多时候，不是别人的凶残和强大，而是我们自己的愚昧和自残。阿q精神是国人悲哀，而我们需要什么样的精神， 应该回到战国时代，重塑团结凝聚的精神，需要风萧萧兮易水寒，将士一去不复还壮举！ 现在我还是不明白那个“我”到底代表着什么，但是，我似乎已经接近看到了这部影片的本质。他是在鲁迅先生之后，重现了 * 麻木不仁，就像鲁迅所说的，“中国的老百姓，向来不惮于反抗的。只要你给他们地种，让他们活，他们就像陷入沼泽的人，只要鼻子还露在外面，能喘气，就不愿意动一动。中国人，只要做稳了奴隶，就知足了。真是万劫不复。” 他在深深地刺痛我们的神经，不仅仅是在过去，也包括现在，我们仍然没有摆脱自春秋战国时期的儒家思想和两千年的封建所带给我们精神上的禁锢，我们的人民，我们的国家，需要做的还有很多。历史是一面镜子，它在讲明 * 时候，也在反应着我们的现在，还会昭示着我们的未来！ 初一（2）班曹晨 嗨！伙伴 观儿童剧有感 当清香的微风，缓缓拂向你的耳畔，是否觉得竟多了几丝盎然。的确 ，这风，是经历了无数个国度，品尽了数不清的岁月，才会在如今你的耳畔中轻轻荡漾着，荡漾着 在一片寂暗中，灯光渐渐接近了剧中央，慌忙让自己适应了灯光的亮度，紧盯着。顿时一阵悠扬美妙的歌声缓缓飘过，在这剧院中渐拉开了序幕 在台上，演员们完整的将再普通不过的“学生”形象再次映入了眼帘。一个身穿粉色短裙的女生把校园当成了美容店，拿着随身的镜子不断地打扮自己；一位穿着一身名牌的运动裤的女生大肆的为所欲为，称雄