第四章人类传播的符号与意义ppt课件

.,1,第一组,.,2,第二组,.,3,第三组,.,4,1、风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，尤有花枝俏；俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。2、新华网首尔10月2日电(记者干玉兰李拯宇)韩国总统卢武铉2日上午从首尔青瓦台总统府启程，乘车前往朝鲜进行访问。,第四组,.,5,符号,意义,.,6,第四章人类传播的符号与意义,第一节符号在人类传播中的作用第二节人类传播中的意义交流第三节象征性社会互动,.,7,第一节符号在人类传播中的作用,一、符号的定义符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。二、符号的分类信号符号象征符,.,8,1、信号的特点：(1)信号与其表示的对象事物之间具有自然的因果性.(2)信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对应关系2、象征符的性质(1)象征符是人工符号，是人类社会的创造物(2)象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想等抽象的事物。,.,9,(3)象征符不是遗传的，而是通过传统、学习来继承的。(2)象征符是可以自由创造的，与其指代的对象之间具有随意性。,.,10,三、语言符号与非语言符号语言符号（一）人类使用的符号非语言符号,语言符号的伴生符号（类语言）外表（二）非语言符号体态符号时空语言物化、活动化、程式化的符号,.,11,非语言符号是指除有声语言和书面语言外，直接达到打动人的感觉器官的各类符号。1、类语言指伴随语言而瞬息万变的声学行为，包括音量、音调、音色、重音、口音、节奏、速度和停顿等。2、外表外表：可控外表不可控外表,.,12,服饰：个性化的追求，服饰个性有特殊的内涵：,.,13,制约服饰语言的因素：人服饰的个性化要与背景条件想吻合，就是国际上通行的TPO原则，既Time、Place、Object3、体态语：体态语指的是用表情、动作和体姿进行思想交流、表情达意、传递信息的非语言符号。可分为：表情语和姿势语。（1）表情语表情语是通过面部表情来交流情感，传递信息的语言。,.,14,在70万种人体语言中，表情语就多达25万种。人们在交流过程中，目光交流达交谈总时间的50%70%时，就可形成融洽的交谈。沟通双方相互理解=语调（38%）+表情（55%）+语言（7%）爱伯特梅热比,.,15,公事凝视、社交凝视、亲密凝视、侧扫视面部表情可分为10种：兴趣、愉快、痛苦、惊奇、愤怒、厌恶、惧怕、悲哀、害羞和自罪感。（2）姿势语姿势语包括首语、手势语和体姿语。首语是指人体头部动作所传递的信息；手势语是指人体上肢所传递的交际信息；体姿语是指人体的各种姿态所传递的信息。手往哪放？,.,16,手势怎么做？如何握手？4、时空语言：是指人们利用时空来表达某种思想的社会语言。霍尔的“空间传播理论”：距离和方位在社交场合，人与人之间的距离可分为四个区：亲密区360cm。,.,17,5、物化、活动化、程式化的符号独立性和能动性,.,18,.,19,.,20,（三）语言符号与非语言符号的关系：意识与潜意识的关系四、符号的基本功能：1、表述和理解符号化符号解读编码译码,2、传达功能例：三国演义中的空城计3、思考功能：“主我”与“客我”的对话,.,21,五、职业传播者运用非语言符号的原则1、和谐协调2、自然得体3、个性魅力4、注重效果,.,22,第二节人类传播中的意义交流,一、意义意义是人对自然事物或社会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。意义属于人的精神活动的范畴，与人的社会存在和社会实践密切相关。符号是意义的载体和表现形态。,.,23,二、符号意义的分类1、明示意义与暗示意义2、外延意义与内涵意义3、指示性意义与区别性意义语言符号的暧昧性表现在：1、语言符号本身意义的模糊性2、语言符号的多意性,.,24,三、传播过程中的意义1、传播者的意义2、受传者的意义3、情景的意义符号本身是有意义的，但意义并不仅仅存在于符号本身，而是存在于人类传播的全部过程和环节当中。,.,25,符号本身之外还有意义吗：1、不能以明确的符号形式表达出来的意义不是清晰的意义。2、符号与意义的关系是形式与内容的关系。3、人类整体驾御符号表述意义的能力是无限的，而作为个人这种能力是有限的。4、一系列情景符号及其相互组合能够形成符号本身所不具有的意义。,.,26,第三节象征性社会互动,一、人的象征行为1、象征行为指的是用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情的行为。,爱情,.,27,中华人民共和国,象征行为的特点就是使象征符的第一层意义向第二层意义发生转化，这种转化取决于两者之间的类比关系。,.,28,2、象征互动理论米德、布鲁默、特纳等象征互动理论把人看作是具有象征行为的社会动物，把人类的象征活动看作是一个积极的、创造性的过程，是人类创造出广泛的文化的一种能力，认为研究象征行为不仅对揭示人的本质，而且对理解现实的社会生活都具有重要意义。,.,29,象征互动理论的核心问题是考察以象征符为媒介的人与人之间的互动关系，它有三个基本前提：（1）人是根据意义来从事行动的；（2）意义在“社会互动”的过程中产生；（3）意义是由人来解释的。二、象征性社会互动与传播象征性社会互动，指的是人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用和相互影响的过程。,.,30,1、象征性社会互动是互动双方通过象征符来交流或交换意义的活动。2、意义交换的前提是交换双方必须要有共通的意义空间,传播双方的意义空间,.,31,3、意义交换作为互动性传播活动，在社会生活中起着重要作用。自我是“主我”与“客我”的统一4、意义互动在社会关系中产生，她即是社会关系形成的纽带，又反过来影响了社会关系。三、象征性文化与现代社会文化：人类为了传达关于生活的知识和态度，使之得到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的继承性的观念体系。,.,32,文化符号体系的的内容和含义是以社会和约的方式形成的，而他们它们一旦具有了这种共同性和统一性，就会对社会成员的行为产生约束作用，这种约束有时甚至是强制性的。,.,33,思考题：1、简述符号的意义。2、象征符具有哪些特性？3、非语言符号有哪些类型？4、符号的基本功能有哪些？5、在传播过程中，除符号本身的意义之外还有哪些意义在起作用？6、谈谈共通的意义空间在传播中的作用。,.,34,1、能指：符号的物质形式。如：人、human、2、所指：符号所指代和表示的意义。如：红色代表着热情、喜庆、革命、鲜血、国旗,.,35,“象征性互动理论”其实完全可以理解成符号学的一种运用。从定义上来看，这个过程是“人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用和相互影响的过程”，这里符号和意义不就是能指和所指吗？不过索绪尔所谓的“所指”更大程度上讲的是客观的存在物，意义则比较主观，其范围是超出所指的。从意义交换的前提“交换双方要有共同的意义空间”来看，又有两层含义：一、对传播中的语言，文字等符号的共通的理解；二、大体一致或接近的生活经验和文化背景。这里第一点就是一个能指的系统，交流发生，首先在这个层面上要取得一致；第二点就是一个所指的集合，即在能指系统统一以后，指向的所指是否相同？但无论指向是否相同，意义的交流都会产生，而且随着交流活动的频繁发生，原来两套系统中的差异会越来越小，渐渐产生基于二者之上的新的能指和所指系统，这就是语言或者说象征符的自我适应性。其实任何一种成型的语言系统都是在不断的冲突融合之中产生的，其过程也就是上面的这些论述。,.,36,非语言符号在有些不便用语言表达的情境下，能帮助节目主持人传情达意。例如，美国前总统尼克松下台时发表电视讲话，当时的场面十分尴尬沉重。他讲完话，接下来是主持人串联。此刻，主持人对尼克松的下台发表任何评论，似乎都是不合适的。所以他“沉默是金”，什么都没说，对着观众，看了看，叹了口气，耸了耸肩膀，停顿片刻，然后介绍下一个节目。这里主持人用沉默和身体语言来处理这一重要的政治场合，是此时表达其复杂情绪的最佳方式。而观众也会在这“不着一字”中若有所思。当然，这种体态语言只能在某些特殊场合运用，决不能多用，否则，可能导致冷场。,.,37,主持人的非语言符号传播2004年05月18日10:06湖南卫视晚间新闻人类的传播行为既是互相传递信息、共享信息的过程，更是彼此交流情感、沟通情感的过程。而作为大众传播的载体广播和电视媒体的节目主持人在后者中起着至关重要的作用。从某种意义上说，在主持节目过程中，主持人要被受众接纳，并进一步取得好的传播效果，就需要尽可能地调动一切手段、运用多种信息符号，试图攻破受众的心理防线。在电视节目主持人的种种传播手段中，除语言符号外，非语言符号，即主持人的相TCL笔记本X200面世同方电脑春季促销优惠免试入学读在职研究生热门专业热招！貌、服饰、表情、体态，以及使用的道具等亦可成为主持人传播的重要策略。语言学家爱德华萨丕尔将其称作“一种不见诸文字，无人知晓，但大家都能理解的微妙代码。”在主持人参与的这种类似人际传播的大众传播中，非语言符号所传递的信息量不容忽视。研究表明，在有两个人传播的局面中，有一半以上的含义是通过非语言传播的。一、主持人的相貌、服饰、表情、体态等非语言符号能真实地传达无声语言的情感，渲染环境气氛、增强节目的感染力。如中央电视台的贺红梅，外观形象朴素淡雅，在主持节目时常穿生活化的小西装，表情亲切，情感真挚，目光中流露出浓浓的“交流”意味，让观众不由自主地产生信任感，在她引导下获取新闻信息。在表情和神态的运用方面，央视主持人董倩有独到之处。在央视为宣传建党80周年而推出的系列谈话节目情怀中，有一期是反映1960年我国运动员首次征服珠峰时发生的一个感人的故事。故事的主人公刘连满，在离峰顶仅有100米时，为顾全大局放弃登顶。在谈到自己为3名继续登顶的队友留下氧气瓶并写下遗言时，他的情绪达到顶峰。他哽咽着说不出话，并拿出手帕擦拭眼泪。而这时，董倩一句话也没有说，只是用关切的目光凝视着对方，静静地等待着，镜头上出现了她深情倾听的面部神情。这段时间足有十几秒，起到了让刘连满的感情尽情宣泄，让观众在充沛的激情中感受其崇高的精神和伟大的人格的作用，真正体现了“此时无声胜有声”的主持艺术。二、主持人对道具的合理使用也能对观众情绪起到推波助澜的作用。朱军在主持艺术人生时就很注意使用道具。其中一期做影视明星李亚鹏访谈时，说到有一次，李的父亲去北京看他，几天后准备回家。李买了张返程机票，但由于拍戏太忙，竟没顾上给父亲送去，结果父亲乘火车回了乌鲁木齐。没想到一个星期后，其父突发急病去世。当朱军拿出那张机票时，李亚鹏泪水汹涌而出，抽泣着追述父子之情，在场观众无不动容。另外，在“陶虹专辑”、“2003春节特辑”的许巍访谈中，朱军都较好地使用了道具。在这些谈话节目中，一件小道具就是谈话嘉宾的一个故事，一段回忆，睹物思人，自然会流露真情实感，而观众的情感也会受到巨大冲击，心灵被震撼，现场气氛就会出现高潮。三、非语言符号能对主持人的有声语言所传递的信息进行必不可少的补充、强调、解释和说明。人类学家阿尔伯特麦洛宾对人际传播中信息表达的情况做出研究后，得出结论：人们交谈时，传递一项信息的总效果言语7%声音38%面部表情55%。有了非语言符号，主持人所传播的内容及其传播意图就可以更加清晰地到达受众那里，并在受众的更充分注意和理解的基础上提高传播的效果。湖南卫视晚间新闻主持人李锐就擅长应用肢体语言表达个人的感受，体现出自己独特的主持风格。他经常用上身前倾以强调语言的力量，用竖拇指、点头摇头等对自己的观点加以补充。体态语言在传递更丰富意义的同时，也能传达一个更丰富的自我。四、非语言符号在有些不便用语言表达的情境下，能帮助节目主持人传情达意。例如，美国前总统尼克松下台时发表电视讲话，当时的场面十分尴尬沉重。他讲完话，接下来是主持人串联。此刻，主持人对尼克松的下台发表任何评论，似乎都是不合适的。所以他“沉默是金”，什么都没说，对着观众，看了看，叹了口气，耸了耸肩膀，停顿片刻，然后介绍下一个节目。这里主持人用沉默和身体语言来处理这一重要的政治场合，是此时表达其复杂情绪的最佳方式。而观众也会在这“不着一字”中若有所思。当然，这种体态语言只能在某些特殊场合运用，决不能多用，否则，可能导致冷场。主持人使用非语言符号应慎重，避免产生负面作用。首先，应掌握受众的心理特征，在采用这些符号时，务必赋予它们以明确的含义，力求简洁通俗，使其能为受众所正确理解和接受。还要时时保持真实、准确、自省的主导意识，注意自我控制，应该做到“理智大于感情”。惟如此，才能营造一种均衡、自然而和谐的节目气氛。而有些主持人推崇斯坦尼斯拉夫斯基的“体验理论”，认为主持人全身心投入“体验”节目的内容、氛围和情感中去，就会有利于节目的特定气氛的营造。其实不然。因为“体验理论”是为戏剧表演服务的，特点是“情感大于理智”，如主持人将其运用到节目中去，就会显得过“火”，缺乏对节目整体基调的把握。其次，运用时要坚持适度原则，要有节制，必须充分考虑到节目特征以及文化差异等因素的影响。比如何炅在快乐大本营中常有夸张的表情和滑稽的动作，这是为了营造娱乐节目轻松明快的氛围，并不适合其他节目类型；而美国电视新闻主播都以各种夸张的表情，包括笑、挑眉毛、瞪眼睛等动作来强调新闻内容，甚至几名主播一起开玩笑，热闹异常。这种情况其实与美国人长期养成的幽默、活跃的民族性格及文化特点不无关系。而我们的文化比较崇尚含蓄、平淡的“君子之风”，照搬以上做法就未必妥当。有的主持人为追求轻松、生动，忽略了自己的职业角色定位以及受众的审美标准，在镜头前或左顾右盼作“交流”状，或含情脉脉作