政权分立与民族融合之孝文帝改革

花木兰,唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？,木兰辞,北朝,南朝,北魏（384534）,东魏（534550）,北周（557581）,西魏（535556）,北齐（550577）,陈（557589）,梁（502557）,齐（479502）,宋（420479）,你猜对了嘛？,总是很有自信的民族。（打我国古代一少数民族),鲜卑族,考古已证实，位于内蒙古大兴安岭的嘎仙洞内的石刻祝文刻写的是鲜卑族拓跋部的祭祖文字，证明该地区是拓跋部的发源地。,从大兴安岭走来的鲜卑拓跋部族,北魏,拓跋入中原，国分南北朝。,民族比较表,孝文帝的抉择？,孝文行改革，汉族是榜样。,以农耕方式为主,以游牧方式为主,定居,逐水草而居,比较完备,相对落后,先进,相对落后,社会调查：我的私访记,北魏虽然凭借武力统一了黄河流域，但统治者却寝食难安。到了北魏孝文帝统治时，派你们作为专职特使，到民间进行私访，分析当时社会存在的问题，提出有效的方案，并说明理由，回来后准备上朝如实禀报。,社会调查：我的奏章,统治中原缺乏经验,语言障碍,服饰、姓氏等与汉族不同,采用汉族的官制、律令,学说汉语,禁胡服、改姓氏,鲜卑人乐俑,中国古代礼乐源自周礼，孔子的“仁”是对礼乐的高度浓缩，历代封建统治者沿用该制度维护自身统治。,鲜卑人乐俑,从材料和图片中，你能得出什么认识？,学习汉族的礼法。,（孝文帝）诏不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。魏书,“今欲断北语，一从正音”，30岁以上的鲜卑官员要逐步改说汉语，30岁以下的要立即改说汉语，故意说鲜卑语的，要罢官降爵。资治通鉴,北魏鲜卑族人着装画像,北魏孝文帝出行图,胡服、汉服有什么区别？在生活中胡服、汉服哪一种服装比较便利？为什么孝文帝要改穿汉服？,当时的统治者向往汉族的生活方式。,魏主下诏，以为：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。诸功臣自代(按：代，郡名）来者，姓或重复，皆改之。”资治通鉴,孝文帝提倡胡汉大族通婚，他本人率先纳范阳卢氏等汉族大族四姓及李冲之女为嫔妃。又令其五个皇弟将已娶的鲜卑正妃降为侧室，分别给他们聘娶中原汉族世族的女儿为妻。很多鲜卑公主也嫁给汉族高门。,迁都定新制，旧俗尽扫光。,时空穿越：,公元494年，13岁的鲜卑女孩独孤云及家人跟随拓跋宏的军队来到了洛阳，住在城外的毡房里，毡房外牛羊成群。15岁的汉族男孩杨冲在家跟随父亲种田！,角色体验,如果你是独孤云或是杨冲，你和你的家族随后的生产、生活（衣食住行）、风俗等方面会发生什么变化？,耕牛图（魏晋墓葬壁画）,扬场图（魏晋墓葬壁画）,牧马（魏晋墓壁砖画）,牵羊的少数民族（魏晋墓壁砖画）,穿裤褶服的南朝乐队,李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚如此，男子那可逢！,坐的方式变化,胡床,饮食的变化,“西凉乐”起自前秦之末的凉州，魏太武帝439年平定凉州，将那里的乐舞艺人等带回平城，后来成了西域各族与中原汉族乐舞融会贯通的新型乐舞，一直盛行至隋唐。,北齐黄釉乐舞图瓷扁壶,这件扁圆形壶的两面，模印出同样的胡人乐舞图像，人物形象均为典型的胡人。乐舞就是后来盛行于唐代的“胡腾舞”。,北凉乐伎与百戏壁画,有人认为，孝文帝改革使鲜卑族和其他少数民族学到了中原汉族先进的文化，推进了社