家用灯具造型设计毕业设计.doc

南京工程学院本科毕业设计（论文）家用灯具造型设计毕业设计目 录第一章 绪论11.1研究对象的选取11.2灯具的研究价值21.3 课题研究背景61.4 研究目的和意义101.5研究方法111.5论文框架11第二章 基本概念122.1人文要素122.2灯具中人文内涵的传播122.3本章小结14第三章 人文要素之基于区域的文化要素体现153.1 灯具设计中的文化整合153.2 基于区域的文化要素的体现153.3文化整合的实例分析163.4本章小结19第四章 人文要素之情感要素的体现204.1灯具情感脉络的形成204.2情感要素的体现234.3情感脉络的形成实例分析234.3本章小结27第五章 人文要素的物化表达285.1 灯具造型特征的实现285.2 造型艺术要素的体现285.3理性要素的体现295.4实例分析315.5本章小结36第六章 灯具设计体系和设计实践376.1基于人文要素的灯具设计体系376.2 设计实践376.3本章小结42致谢60参考文献61附录A：英文资料63附录B：英文资料翻译69附录C：程序清单74附件： 毕业论文光盘资料第一章 绪 论1.1 研究对象的选取日常生活中，由于裸露光源的直接光往往不能满足时代照明的需求，为了得到舒适的照明环境，需要控制与调整由光源发出的光。灯具由此产生。灯具是光源，灯罩，灯座，开关和其他附件的总称。本课题以灯具设计为具体研究对象:在范围上市指日常生活用灯；在形态上是指以装饰灯罩为主要纯在的形式的照明家具，即本研究侧重于灯具外在造型的研究；在审美与体验上则主要是指灯具就其视觉美学和知觉情感意义所作出的判断。1.2 灯具的研究价值灯具在生活中扮演着产品，家具，艺术装饰等不同角色，其设计不仅是解决照明问题，还有对灯具引起的视觉心理效果的考虑，如装饰点缀，美化环境，营造氛围，引导情绪等作用，通过体现深厚的文化底蕴和鲜明个性，给人物质和精神上的全方位享受，机会没有哪种产品能像灯具这样明显的被功能主义和浪漫情怀两个反向力同时强烈的作用着，灯具的研究价值不可小觑。首先，从社会角度看，灯具是文化的物化载体之一。在中国，春秋，两汉时期，灯具灯具就已不再仅仅是为了满足实用的需求，更成为特定时代的礼器，“兰膏明烛，华灯错些”就是对当时社会政治制度文化的折射。在后来漫长的历史发展过程中，人们不断往其中注入人文内涵，发展到现在灯具能鲜明的表现主人的品位和个性。因此，研究灯具与区域文化的结合有利于我们更好的进行灯具设计，发扬区域文化。其次，灯具卓越的使用功能，使得灯具在长期的生活岁月中一直占有重要地位，无论是富贵阶层，还是平民阶层都大量的使用灯具。灯具的覆盖范围之光，使灯具与文化进行充分融合。再次，从人文的角度而言，灯具具有鲜明的情感特征，灯具是有人情意味的，我们的古人队友灯烛更多的是赋予相思的色彩，独对寒灯，追忆往事与古人，对于现代灯具来讲，其情趣就更丰富了，因而也被视作一种艺术品，一种情感寄托物，一种具有自己灵魂的创造物，这从意大利的设计师喜欢给自己设计的灯具命名也可以看出。意大利著名设计师埃托。索特萨斯曾经这样说过：“灯不只是简单的照明,它还讲述一个故事。灯会给以某种意义，为戏剧性的生活舞台提供隐喻样。”最后，灯具又具有现代工业产品的特点。灯具设计师一种较大规模的协同作业，现代灯具的生产不是为了生产者自己使用，而是为了生产出来通过市场的交易体现其产品属性和商品属性。灯具无论从形态语言、结构方式、材料运用、色彩装饰、人文传达，还是更深层次的文化背景上都具有一定的代表性，灯具设计已成为个性鲜明的设计类型。1.3 课题研究背景1.3.1 社会背景 首先，灯具设计的内涵发生了变化。设计，涉及到整个社会环境、自然环境已经消费者个人的身心发展，是多种要素相互结合的过程，不仅体现在结构和造型的一体化。产品设计和市场营销的统一上，还体现在这一系列工作背后的知识和文化的相互关联上。在人类发展史中，尽管科技一直走在前面，可人类的不合理应用，仍带来较多的负面影响，比如环境污染、各种自然灾害、人与人之间的冷漠化等问题。因此当代科技文化语境下的设计，要把满足人的全面发展的需要作为设计的最终目标，强调从人与社会的角度从新审视科学技术，以提高科技对人的感性适应性和与人类社会和谐程度。需要融入更多对文化和人性情感的关怀，使人的因素在设计中起主导作用，以创造一种和谐的人文气氛，作为灯具设计的重要思想。这就把灯具设计的内涵从自然科学扩大到人文社会科学的领域，现代灯具设计从某种意义上说就成为新的生活方式的文化载体。其次，用户越来越注重灯具设计中的人文要素。现今，触眼可及的最新消息和时尚资讯使得人们的消费期望越来越高。“宜人性”、“舒适”这曾经一度被大众消费者所倡导的主流时尚已成为过去，人们对能表现地域文化差异和情感需求的个性化产品更是青睐，以满足自身日益增长的心理、生理和精神情感需求；同时，科技的高速发展和智能化生产技术的应用，大大增加了生产的灵活性，能都做到小批量多样化，这些因素促进了灯具设计多云化和个性化的繁荣。从区域文化出发，将人的情感需求同现代设计的某些因素结合起来，形成独特的设计体系，是灯具设计的一个必然发展趋向。人性本身是无法抗拒标准化，天然追求差异性的，今日尤甚，这就可以理解，一方面全球化在使今天的世界变的扁平化、模式化、趋向化得同时，却又在另一个层次上极端亲魅个性化、独特化和差异化。第三，企业发展需要在灯具设计中注入人文要素日趋激烈的市场竞争推动了设计的发展在企业生产中，产品设计从孤立的独特作业成为需要众多部门，众多专业人员配合的项目，并在产品的生命周期中相应变长，从解决产品造型美学发展到解决产品与用户的关系，它担任着将科学技术转化为符合客户需求的产品的重任，这需要在进行产品的设计的时候，充分将人文要素融入到产品的设计开发中，通过外观造型和无形服务等元素的共性化处理，使企业产品具有家族行、延续性、共生性以及整体个性，在市场与用户心目中建立风格统一，特色鲜明的产品形象和产品个性，所传达的是透过风格表露出其深层文化底蕴和产品发展趋向，从而为企业产品扩大需求，增加效益。中国尽管成为世界灯具产品最大的加工地之一，但国内市场的高档品牌灯具仍以意大利等国家的产品为代表，它们具有鲜明的设计创意，强调的是个性和品位。而国内灯具模仿西方的多，自创特色或对传统文化传秉的太少，使得中国灯具往往“千灯一面”，很难看到经典之作，这无论是对本民族的优良传统还是对外来的新潮文化，都显示出我们还没充分了解其实质和内涵，中国灯具行业更加需要具有中国特色的设计。1.3.2 学术背景 以人为本聚焦于人，是对人性之丰富的追求，对各类学术都造成了巨大的影响，在设计领域先后提出了：“人性化设计”，“情感化设计”等等。 “以人为本”的设计思想包括社会学、认知心理学、人机工程学、美学、语意学、符号学等，这使设计的工作不再是简单的创意改造、画图工作，而能更好地发挥人的主观能动性，有利于更好的利用主观性资源，是增加灯具的附加值和实现“文化传承”的有效方法和途径之一。 在设计中做到以人为本不仅让用户在产品使用过程中感受到便利和舒适还会让用户感觉到设计师对于自己精神上的体贴关怀。在设计界较有影响山东大学硕士学位论文力的理论研究有：人本主义心理学家马斯洛的“人的需要层次论”学说。国际著名的心理学专家唐纳德诺曼教授专著情感化设计，主要着墨于对情感状态的研究，以及用情感指导“以用户为中心”的各种设计。还有世界著名设计组织青蛙设计公司出版的一本关于情感指导设计的名著形式追随激情书名既是该书的思想也是该公司设计的精髓所在，秉承着这一思想，青蛙公司的设计硕果累累。柳冠忠先生提出“事理学”为核心的工业设计观念，他强调，设计应该提到“事”的角度来认识，通过事可以看到事背后人的动机、目的、情感、价值观等总之，设计师要以人们的生活方式为出发点，让设计成为充满人文关怀、创造和谐生活方式的活动，而不仅做外观的美化工作。14研究目的和意义明确了设计的目的是人，而感性的人对灯具的需求不仅仅是功能的需求，在同质化的今天，将研究的重点放在通过对人文要素的研究以满足用户更多的情感需求上。因此，本研究着眼于对灯具中的人文要素和设计手法探究，通过一些具有代表性的实例分析，探索加强灯具人文内涵的途径和方法，并吸收与设计有关的各学科的营养，在更高层次上对人文要素概念进行系统的分析研究，解决人文要素概念的抽象和认知不足的问题，更好的发挥人文要素在灯具设计中的作用，希望能够帮助我们的灯具设计找到新的设计体系，具体表现在：有助于设计者真正把握设计的目的和方法，培养正确的设计思路，丰富灯具内涵，提升灯具价值；人文作为贯穿整个过程的线索，能够帮助人们寻找到人的本质需求；对于正确有效制定灯具设计计划具有指导意义。希望最终能为灯具设计中出现的。千灯一面”、“了无生机”等弊病的改善，和创造能展示区域独特性和人文风格尽一份绵薄之力。15研究方法课题主要采取案例法和分析综合的研究方法。案例法是通过案例分析来说明问题的研究方法。作为思维操作的分析综合，是思维主体对认识对象按照一定目标进行的这样或那样的分解和组合。分析法是将客观事物的整体分解为一定部分、方面、要素等并逐个加以分析的思维方法：综合是在分析基础上把对客观对象的一定部分、方面、要素等认识联系起来，形成对客观对象统一整体认识的思维方法。16论文框架本文的写作是以简洁的线性结构完成的，首先确立了课题的研究对象及其价值，在明确了文章的论述出发点与范围后，根据产品语意学将灯具分为造型象征意义和造型实体两个方面，从这两个方面分析人文要素如何体现于灯具中，以确立基于人文要素的灯具设计体系：造型象征意义方面，主要是通过文化整合和情感脉络的形成两个层面来体现。文化整合层面，以基于区域的文化要素为分析重点，结合大量的灯具实例分析人文要素在促进灯具设计理念的形成和主题定位的确立过程中的内涵及表现：在情感脉络的形成层面，情感要素的体现主要是依据物境关怀，情境过滤和意境升华的内涵发展来阐释，再结合前一个层面中确立的设计理念和主题，确立灯具的主体风格和情感特征，以定位灯具的造型象征意义；在造型实体方面，通过造型艺术要素的具体物化表达，实现由造型象征意义确立的造型特征，再结合理性要素的体现，最终确立灯具的造型实体。最后结合设计实践应用该设汁体系。整篇文章。人文要素酌表达步步展开、逐渐细化，在案例的选择上比较多样化，但又尽量保证同一个区域中的案例在不同阶段中出现，使文章前后连贯，具有较强的实用操作性。第二章基本概念21人文要素2I1文化在汉语中，“人文。旧指诗书礼乐等，人文还与“人道”相通，是以人为中心的文化现象，与以自然为对象的那些文化现象相应人文，在辞海中的解释指：人类社会的各种文化现象。1可见，人文是以文化内容为依托的。“文化”是中国古代就有的词。易系辞下中的“物相杂，故日文”中的文是指各种颜色相互交错的纹理，由此引申为包括语言文字在内的各种符号体系在西汉以后，文化就作为专有名词使用了，如说苑指武“圣人之制天下也，先文德而后武力凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛”“英国学者爱德华泰勒1871年第一个在原始文化全面而明确地为文化下定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”由此可见，泰勒所谓的文化是任何社会的全部生活方式。文化，从广义上说，就是人化，是人类物质的、精神的一切创造。狭义的说就是人类创造的精神成果，是人们在一定地域、世代相传的心理积淀基础上产生的思维方式、价值观念及其心理倾向的表现。不同的文化有不同的精神、文化心理结构和风气等它们属于内在的隐形文化。对应于外在的，可以直接感知，易于认识到的、常以物质形态存在的显型文化。21I1区域文化2111I区域文化的定义因人类的生存发展受自然环境的限制。文化的发展亦不能摆脱人类所处的特定自然环境。不同的自然环境所提供的物质条件是有差异的，必然使人们从事的物质生产、日常生活和社会发展水平不同，相应的组织制度、经济情况、礼仪风俗、人文思想、民族习惯也是相异的进而形成了各具特色的区域文化。区域是一个有着同质的地理环境和社会文化特性的“面相当大的一块地方”。一个高度复合的文化地图。可见，区域文化是在适应环境的条件下产生的，不同民族和地域的文化会形成不同的特色。在不同国度产生了不同的希腊文化、埃及文化、印度文化和中国7山东大学硕士学位论文文化等。在中国主要有齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、三晋文化、巴蜀文化、徽州文化、楚文化、江淮文化、闽越文化、秦文化、滇文化、黔文化等不同的区域文化。区域文化作为文化的一个分支，当它经过挖掘、整合、归纳、成型，被群众认可进而深入人心之后，它会成为一种勃合剂，使广大人民树立起共同的理想追求、价值观念。因而，不同的区域文化塑造不同品格的人，不同品格的人创造出有着质的区别的生活方式，进而酝酿出流露本地区特有的文化意味的产品21112区域文化的特征相对普遍性。传统文化艺术普遍为统治阶级服务，创造一种情感的世界，它们的符号在这一区域内，应具有普遍性、延续性独特性。区域文化中的符号象征是在特定的环境及特定的文化背景中产生的，这决定了只有在特定的文化背景下才能去理解其深层次的含义。就像许多不了解德国文化的人，不明岗特兰堡的作品中为什么老是出现土豆的形象。设计师必须去发掘特定文化下的特定东西站在一定的文化角度，以一定的文化积淀作为继承发展的基础，嘲形成具有区域性的设计风格。交融性。在历史的进程中，人类不断认识、利用、改造自然，使之日益成为人化的自然。在我国，传统文化的特征之一就是重视人与自然的和谐统一，强调入与自然的协调发展。整体性。区域文化必然是这个区域内各民族的文化融合。这在我国云南地区是最明显的，居住在这里的各族人民，包括汉民族在内，由于处在特定区域环境中，在漫长的历史演进过程中，中原文化和各民族文化相互撞击、渗透，创造和形成了一种特有的区域文化，把26种民族文化作为云南区域文化的整体构成部分来把握，紧扣区域文化的整体特征，这样既能扬长避短，又能最充分地利用资源。潜在性。在人文资源中，只有一部分可以对象化，如文物古迹等，而如民俗礼仪等是无法对象化、是潜在的，然而它的巨大影响是客观存在的。人文资源的潜在性就要求我们在灯具设计规划中，不只是仅仅注意和利用可以对象化的、实体状态的资源，还应该把不易对象化的人文资源再现并物化到灯具中去。动态性。区域文化是动态发展的，它是在不断创新、吸收中逐渐积累起来的。地域文化不是一种固有的模式，也不仅仅是一种“文化遗产”，我们只有创造性的发展区域文化才能使其保持长久的魅力。2I113区域文化的分类区域文化内容丰富，对其内容进行分类可以从理性上全方位地勾勒出其构成谱系，为灯具设计中区域文化的有效体现做好铺垫。作为文化分支的区域文化，其分类方式可以依据文化形态的分类。英国人类学家马林诺夫斯基(BMalinnowski 1884-1942)依据文化的功能将文化现象分为四个方面：物质文化、精神文化、语言和社会组织。还有把文化形态分成物化要素和非物化要素两大类，其中物化要素包括具有各民族特性和地方风格的器具、历史遗迹、知名品牌的产品形象、各种标志性建筑的形象和可改造再利用的建筑等；非物化要素包括主体意识、心理结构、习俗、宗教文化、制度典章、历史传说等徐恒醇在设计美学一书中将文化形态分为相互影响的器物文化、行为文化和观念文化三大方面本文采用三分法，将区域文化形态分为器物文化、行为文化和观念文化三大方面，逐层分析其对灯具设计理念的形成和主题定位的影响。2112灯具中文化现象的发展人通过有意识的活动改造了自然，使自然界获得人类的灵气，自然界就被赋予人的意义，出现了反映人的意向和活动的世界，“文化”也就开始了它的一发不可收拾的生命运动。一块普通的木头不具备文化意蕴，但经过人类始祖的“钻木一，最终实现了“取火”，这便注入了人的价值观念，进入了“文化”范畴。人钻木的过程。人在钻木过程中知识和技能的提高，在钻木过程中人与人结成的相互关系，以及最后成就的这件饱含着人的价值取淘的“灯”，都是文化现象。这种文化诞生于人类最初的“造物”活动，可称之为。造物文化”。只是到了后来，生产力发展了，人的需要丰富了，文化内涵就由简而繁。随着知识经济时代的到来，文化的力量日益突出。对于灯具行业来说，这种文化首先体现在灯具的设计上。设计一件灯具，更多地考虑到人们的情感、精神等多方面需求，努力把使用价值、文化价值和审美价值融为一体，突出灯具中的人性和人文含量，满足消费者对“文化味”灯其的需求。这种“文化味”，表现为灯具设计中所注入的人文要素的多少，“文化味”越浓产品就越受欢迎，山东大学硕士学位论文也更容易建立品牌形象。212情感情感经常被用来描述社会性高级感情，一般认为，具有稳定而深刻社会含义的感情性反应叫做情感。n町设计师通过对造型和功能等方面的“情感化”因素的注入，赋予设计物以“情感化”的品格，使其在符合物质需要的基础上，具有情感、个性、情趣和生命，充分实现产品的精神功能，从而给用户传达情感。当然这种品格是无法测量的，是靠人们建立在认知心理学上的认知判断，再结合自身的文化记忆经验和历史背景等因素，将这种感觉上升为一种较高级的情感，在于以有形的“物质态”反映和承载无形的“精神态”。“”因此，灯具作为情感的物化载体之一，对情感要素如何体现于其中的研究可更好的指导灯具设计。可见，情感要素是使灯具富有人情味的一个极为重要的内容，是影响灯具与用户交流的重要因素。在灯具与用户之间，不仅仅灯具决定用户的情感选择，而且在相当的程度上，是用户的情感意向和情感选择制约着灯具的形式风格和灯具的趣味。灯具中的情感要素也能通过灯具与用户之间的情感交流，传递设计师的情感关怀，这就要求师善于捕捉时代的理念、善于营造生活的意向、以使自己的设计作品更能激发人的情感。213灯具中的人文要素灯具中的人文要素概念是一个美丽而难以说清的概念，艺术家把它等同于艺术元素；设计师把它当作工具；旅游学家把它当作资源；社会学家它把它定为社会细胞；更常见的是灯具销售商将它作为灯具的卖点本文从人文角度出发，反对现实生活中主要由于科技和经济的发展而出现的灯具无限制的翻制抄袭、繁复又简单堆砌的现象，而应该在灯具中注入人文内涵，形成一定的人文特色，从而引发人们超越对商业与技术社会中物质、技术状态的普遍关注，而指向文化与人，使人们对被物质异化的世界和心灵有所警觉，有超越物质的、技术的真实体验，进而在价值观念上使人对文化、精神、理想与意义更加憧憬和向往。因此，本研究中，人文要素包括基于区域的文化要素和情感要素，而人文要素体现于灯具中，是指使人文要素通过造型艺术要素和理性要素物化表达于灯具中，满足人们多层面的需求，整篇论文将围绕着这几个方面结合灯具设计过程进行论述研究。22灯具中人文内涵的传播传播是社会、文化信息的流动过程，是人类和社会得以存在和发展的基础，可以这样肯定，自从有了文化也就出现了文化的传播，传播者、传播内容、传播媒介和受众等四个要素是一个完整的传播过程所必须具备的条件，他们通常按一定的规律组合成为传播的模式，从而形成相互作用“灯具是各种复杂信息的载体，其造型不但是审美形式造型实体，更具有深层的含义造型象征意义，它包含着特定的文化内涵和情感信息。因此，把灯具设计作为一个特定的传播过程，那么这个过程中的各个传播要素也就确定下来：传播者最主要和最直接的是灯具设计师，同时也包含其他间接影响甚至决定设计过程的生产商和管理者等：传播内容一本文中指灯具的造型象征意 义，即灯具中被赋予的各种文化内涵和情感信息，它们会因时、因地、因不同的传播者而产生巨大的差异；传播媒介指经过设计最终得到的灯具造型实体；受众在灯具制作完成后以各种方式接受其传达的信息的人都是受众，即灯具的使用者。根据传播内容的不同可分为使用传播和情感传播。使用传播包含产品物理属性讯息接收、意义理解及执行等步骤，使用传播可达到受众对灯具基本属性的了解、正确操作及执行的讯息传达；情感传播发生在传播者灯具受众的互动中，传播者赋予灯具的象征意义得以诠释，实现了使用者对造型象征意义的理解、感知，获得一种情感共鸣。其实任何一个传播过程都是非常复杂的，其中每一个环节都存在着强烈的影响和反馈作用，尤其是受众对传播者的信息反馈使这一过程成为一个完整且能不断进行自我完善的过程。“”受众是人文信息的接受者，是传播过程得以存在的前提。灯具设计中，受众是灯具的使用者用户，但是用户因为与设计师在文化、审美等观念和欣赏水平等方面有很大的差异，在接受信息时并非都能顺利进行。因此，要使传播活动 转轮除湿机山东大学硕士学位论文能顺利进行，就必须使用户和设计师对人文信息在某种程度上趋向吻合，但不能完全迁就用户，要在一定基础上提高灯具的社会品位。因此需要设计师在大众能理解和接受的一定限度内有意识的提高灯具的文化品位灯具中人文信息的传播流程的确立，为基于人文要素的灯具设计体系的确立打好了理论基础，本文的研究思路正是起源于此。23小结本章通过对几个基本概念的梳理和分析，明确了本文论述的出发点；然后分析了人们对灯具中人文的认知和人文在灯具中的传播，强调了灯具中的人文信息只有在成功传播和受众认知后才具有真正意义，要求设计师应以此为出发点和归宿，赋予灯具以人文内涵。第三章人文要素之基于区域的文化要素的体现31灯具设计中的文化整合设计是人类实践活动有意识、有目的的表现，是一种文化整合过程，它构成了各种文化形态的联结点：设计从属于器物文化，它以科技即器物文化为基础，以一定价值观(观念文化)为导向，为生活方式的创造提供物质依托，把社会、经济和文化的进步有机地结合起来。因此，灯具设计理念的形成和主题的定位是文化整合的结果。311设计理念的形成理念是人们从实践中概括出来，又在实践中证明了的关于自然界和人类社会的规律性的、系统性的认识，这种认识经过反复强化，形成思维定势或思想体系，其形成是人类长期“目标行为”的基础“”因此，设计理念源于企业家、设计师对人类社会文化本质的正确认识，形成的对产品设计、人类需求的理解和认识。设计理念表现了人们对设计的深层需求，是设计审美评判和表达的主题，是设计的灵魂和原动力，决定设计目标，它是引导设计的重要手段，是企业形成独特设计风格、并能持续发展的内在因素。设计理念与动态的社会观念(潮流)相结合，与大师的个人思想不断碰撞，发出火花，创新由此而生，个性由此而来。设计理念的形成需要良好的社会氛围，需要对社会人文有深入的研究和理解，需要经过实践的检验和长时间的成长过程。中国企业和设计师的“设计理念”的形成是必然的，因为市场需求是客观存在的，只有理解它，才能满足它，而真正理解中国人、中国市场的是中国人自己。312主题定位主题，是一种思想或概念，是一切艺术作品所共有的基本要素。基于人文要素的灯具的主题则是侧重于“文化性”。以特有的形式或者说形态来传达文化信息，是产品深层次结构的重要性质，即为产品“文化性”主题。“”文化性主题能使灯具是某些或某种文化的非常恰当的体现，使灯具具有“生命力”，具备和用户情感互动的条件。32基于区域的文化要素的体现山东大学硕士学位论文一个成功且不断更新的灯具，受区域文化背景和市场消费模式的影响，加上产品形象的累积和延续，形成了一种识别体系。而文化无时无刻不笼罩着每个人的心灵，用户必然透过灯具对文化特质产生联想，进而形成对灯具的文化认同。因此，灯具设计，必须有对某一特定区域文化的深刻了解和领悟做基础，才能以该区域的文化形态元素为灯具设计的灵感原动力，将其融合于灯具中，适度抽象化、形神兼备，彰显产品的文化底蕴和艺术品位，实现灯具的文化认同。可见，基于区域的文化要素是使灯具设计不断向前发展的沃土。321器物文化因素器物文化即物质文化，是人们在改造和利用自然对象的过程中。由人类加工所取得的文化成果，它是可触知的具有物质实体的文化事物。它包括人类创造性生存中必需的生产资料(机器、设备、厂房等)，又包括人类生活必需的生活消费资料(食品、服装、住房、家庭器具等)。当然静态的实物只是它的一部分，十分重要的还有人们的物质生产能力以及作为这种能力基础的科学、技术等。器物文化是整个文化中最为基础的部分，合理利用现有的物质和技术资源，可为灯具人文化设计打下坚实的物质基础3211重组历史文化遗迹历史文化遗迹是一种文化资源，原来存在于一个有机环境中，这个环境中的各种因素将其造就为某种文化符号，当设计行为对其进行环境重组时，使其保留符号特征并置入一个新的环境，这种环境上的重组使历史文化遗迹获得了新的意义。但是，对历史文化遗迹的重组依赖于设计行为对这些文化符号进行发展意识的整合一资源原有的结构被解构、重组在新环境的设计中，才能使 资源和设计战略在裂变中获得新生，因此。文化资源重组的着眼点并不在于物质形式本身，而是在于物质形式所体现的文化精神。中国古代的灯具创造了灿烂的灯具文明，是现代灯具攫取设计资料的宝藏。我国古代灯具，以青铜灯具、陶瓷灯具和宫灯作为突出的代表。战国与秦汉时期的青铜灯具，无论在功能、结构、装饰以及制作工艺上，都有很高的成就。如青铜灯具已有能挡风调光的灯罩和能销烟除尘的导烟管，说明我国是世界上最先发明和使用灯罩、最早解决污染的国家。陶瓷灯具是我国古代使用时间最长、普及范围最广的灯具。而宫灯，则是与我国封建社会宫殿建筑相适应的特有的产物，是最具有民族特色的灯具形式，直到今天，宫灯还在现代化的中式建筑中使用。我国古代的制灯工匠，在创造了各种以使用为主的照明灯具的同时，还结合民俗和民间艺术活动，创造了丰富多彩的、以装饰欣赏为主要目的的民间灯彩纵观我国古代灯具文化史和遗留下来的辉煌成就，古灯蕴含了优秀而宝贵的民族文化精神，有着丰富的艺术营养。我们应坚持弘扬它的艺术文化，去学习、汲取前人的创造意识、丰富的表现意识以及高超的艺术形式，去借鉴前人的创造意识，理解传统文化的精神实质，提高自身的刨造能力3212善用区域自然因素自然因素是人类赖以生存的物质资源，它提供给人类能源，食物同时又接受人类的废弃物。人类的文化成就只有和自然因素联系起来，才有意义。因此，自然因素不是文化的消极陪衬物，而是文化肌体的有机组成部分。不管象征的、比喻的、抽象的，还是写实的、象形的、具体的，不管是图案还是造型，从自然形态中获得的灵感促使设计师在各种设计观念之外，保持着对设计资源得以应用的新鲜感和刺激再如，在羊皮灯罩上缝制西藏地区特有的藏银和绿松石，便营造出一种返朴归真的韵致，灯光氤氲之间，会嗅到一股神秘的西藏气息。因此，把富有美感的区域自然因素同民族文化有机地结合起来，从而形成价值更高、内容更丰富的自然与人文相互渗透、浑然一体的灯具形态。同时，人的本性需要大自然，人类在摆脱束缚，寻求个性解放的同时，开始学会享受与人们和谐共存的自然环境，追求心灵与自然的融合。高科技容易出现千篇一律的产物，让人感到刻板、冷漠，越是高科技就越是需要艺术、情感，高科技的艺术化体现便是文化的体现。因此，灯具设计的发展需要崇尚回归自然，这里的“回归”并非简单的原始回归，而是利用高科技手段，创造“回归”的感觉，提供给人以自然的尺度与气息。3213合理利用高科技、新材料任何一场重大技术的变革，都会引起社会发展的变化。当第一块石头工具被打磨出来的时候，人类诞生了；青铜器的产生，引导人类进入奴隶时代；蒸汽机的发明，带领人类进入了轰轰烈烈的工业化时代，它使得人类的生活发生了巨大的变化，人类社会前进的脚步越来越快，特别是进入上个世纪70年代以后，科学技术飞速发展，出现了大量的新技术、新材料，这对灯具的演化产生了重大的影响。世界各国工业设计师在灯具的形态、材料、使用方式等方面开辟了广阔而新鲜的天地，拓展了灯具创新设计的新思路。其中代表人物当属意大利的Castiglioni设计师兄弟，他们设计了多款利用聚合物喷塑技术生产的灯具，并在不断探索中改进了灯具的过热问题。3。214紧随社会经济社会经济的发展状况决定着人类社会从意识形态到社会制度、从文化基础到物质形态这切无形与有形、抽象与具体的人类世界。因此社会经济的飞速发展，促使灯具设计者要创造灵活开放的设计格局，建立与多样、变化的市场相适应的设计机制，不断提升设计的应变能力现今，人类社会已经进入到一种崭新的经济模式之中信息网络经济灯具设计应适应充分利用信息时代网络经济这种模式，例如，在设计过程中，通过计算机辅助设计，减少物质材料和模型制作的浪费，实现设计合作协同，加快设计过程中的各项交流，即通过非物质主义设计缩短产品的设计周期；网络虚拟实时交互使用户参与设计成为现实：人们可以从两络上提供的一系列选项中选择构想出他们最终想要的产品，而且科技的发展和智能化生产使得生产的投入与产出极为自动和简易，使得这种个性满足不再需要用更多的金钱、时间等方式来进行补偿；再一方面，用户在使用过程中可以根据自己所购买的模块化部件，按自己的需要进行组合体验如图3-5，该灯具可由3块扩展至20块经切割弯成u字形的乙烯塑料照明块体，以阴阳槽的方式进行插接，可以随时拆卸开启，用户可根据需要和爱好选择灯块的数量，块体两端都有通孔，即可通过电线连在一起随意组织形状，又可散热，圈35巴西的。Estacao da Luz”灯具在新经济时代把复杂、冷漠的高科技“掩盖”在人性化、人文化的设计之中已是大势所趋，未来的产品设计将更加向个性化和情感化的人文方向发展。322行为文化因素行为文化即社会制度层面的文化，它反映在人与人之问的各种社会关系中和人们的生活方式上，其中包括维护这些关系所建立或指定的各种社会组织以山东大学硕士学位论文及与此相适应的组织形式，制度法律和道德规范等，如社会的经济、政治、法律、教育、宗教、婚姻等制度。社会的生产和生活方式都是以社会生产关系为基础起决定因素的。“”可以说行为文化是社会精神的格式化、具体化和实在化。3221正确的设计导向以往中国企业不太重视产品设计，而近几年设计的理念开始在企业中得到认同：出色的产品设计能增加产品的附加值，创造产品品牌，树立企业品牌文化，成为企业品牌战略发展的必由之路，是企业竞争的源泉和核心动力之一设计的这种导向作用在市场的循环流动中，能产生成功的产品，带来更大的社会价值。因此，在产品设计中确立设计导向是至关重要的。一方面需要在灯具设计观念上要刨造市场。每个人的欲求，不管怎么说都超过了长期以来的市场型的商品制造，所以企业要先用户之前知道他们的需求，对用户的行为和心理进行预测研究，以创造市场。日本的索尼公司是最早在设计观念上提出创造市场原则的，但是，要完全准确的预测市场是不可能的，只有根据人们的潜在需要去主动开拓市场，从用户的立场评估产品，引领消费时尚，才能提高生产的预见性和主动性。这样设计出的灯具，能够时刻把握市场的诸多因素，获得更多的顾客认同，带动和促进灯具的消费，并引发正确的价值导向，无形中增加其社会价值。另一方面，需要灯具产品具有深厚的人文底蕴和理论基础支撑，而不是感性的直觉设计在买方市场的今天，购物者的消费心理日趋成熟，企业应该将以群体用户的消费行为为导向的文化内涵融入灯具设计中，以灯具的独特人文蕴含在情感上打动消费者，实现设计在灯具中的文化附加值。以研究购物心理而闻名的v帕卡特，在其隐藏的说服者艺术中这样写道：“也许你不曾想过，如果卖得不是发油而是希望，如果卖得不是橘子而是新鲜的活力，那将会怎样?”因此，我们大有必要在市场推广策略的制定上将企业产品的核心价值进行提炼，将其特有的文化内涵赋之于灯具。如国内的原朴灯具造型中心以=疋化点灯”的全新视角诠释现代灯具文化，其灯具在灯具设计行业很受推崇。企业生产的灯具的作为现代商品成立的条件，单是满足社会的需求还不够充分，从创造生活文化这一点来看，灯具商品必须变得更美，还必须具有可以作为引导未来的资产的价值，因此，灯具生产过程中，只有确立了正确的设计第三章人文要素之基于区域的文化要素的体现导向，才能使企业和市场和谐向前发展。因此，设计师的职责在于如何在文化取向与市场取向的设计导向之间达到协调，从适应市场到创造市场，灯具的人文意蕴可以发挥积极的作用。3222关注人和自然的协调关注人和自然的协调关系是基于人类在工业化进程中对生态的破坏反思的基础上的。设计盲目地求变、求新、求异，惟消费动向是从、道德欠缺、最大限度的刺激消费的现象，助长了消费者的贪婪心理，导致盲目消费，使产品设计陷入误区。给社会带来的只能是资源浪费和文化水准下降是现代工业。文明”悲剧，也是文化的危机，它反映了社会发展中存在的盲目性和自发性，可见，市场需求和社会实际承载及能源结构等，有时候相互之间又并非能完全达成一致，但是一点是肯定的，那就是如果超越了社会的承载极限，尽管具有很强市场消费潜力的设计，也应该加以限制甚至制止。因此，未来的设计应该有新的伦理规范，它将建立在人类广义的生存之道上。设计的重点将是综合考虑全球性的工业需求、人类的高质量生活的真正需求(而不是欲望)，平衡好市场需求和社会实际承载及能源结构科技发展的关系，最大限度地降低不必要的生产、重复性的投资节省资源、资金、时间，减缓环境恶化的速度，降低消耗、提高人类精神生活质量。可见，在2l世纪的今天，工业设计师应从更深层次上探索工业设计与人类可持续发展的关系，应自觉地把协调人与自然的原则贯彻在设计思想里，把保护环境作为一个设计师的职业道德，使更多无污染的绿色产品进入市场，力图通过绿色设计在人社会环境之间建立起一种协调发展的机制。展望未来，在人们的生活趣味中，注重人与自然的和谐共生、注重环境的生态效应，成为时代的追求和审美的崇尚。设计文明将优化现代工业“文明”，“少而优(Less butbetter)”将是设计艺术的新的伦理规范和哲学思想。3223社会制度的适应和协调一方面，不同的社会制度可制约时人的思维观念，其设计风格也必然受影响。例如，古希腊实行的是民主制度，希腊人民可自由谈论政治，精神生活丰富，古希腊的灯具出现了自由活泼的风格，线条简洁、流畅、造型轻巧，体现了希腊人自由、开放的性格。另一方面，越来越复杂的劳务经济和不断扩张的部门社会结构通过行政职能和政治机构影响设计和生产。设计不再是一项独立的行为事物，需要考虑法规限制和地区性标准化的问题，如安全因素、标准化及专利法规等，设计实际是一项社会性的集体任务，这就需要设计师加强同社会各不同部门之间的交流合作，富有团队精神和较强的沟通能力，在这个过程中，设计者也担负着把社会制度文化适度映射到设计中来，同时再将社会制度文化反馈到社会生活中去的艰巨任务。但是，社会制度文化并不能强加在设计之中，毕竟政治制度的发展跟设计文化的发展并不是完全一致的。323观念文化因素观念文化即指精神层面的文化，是在器物文化和行为文化的基础上形成的意识形态，作为一种感性直觉的“潜意识”或“集体无意识”，观念文化难以被自觉把握和运作，从而具有顽强的稳定性和延续力，与社会生产力和社会制度的变异不一定形成直接而迅速的对应性效应，但它是支配人们文化行为的潜移默化的法则，酬它以价值观或文化价值体系为中心，表现为特定文化群体所共同具有的价值规范和行为模式，它制约和指导着群体中每个人的思维方式和行为方式，包括理论观念、文化理想、文学艺术、宗教、伦理道德等，其中也包含大量的无意识成分。设计作为人类的一种文化思维形式，也要讲内在的延续，一种设计形式的产生及被容纳，需要有受潜在的文化深层结构影响的特定历史文化背景。每个区域的文化特色，都会在其物质层面上不经意地显现出来，正第三章人文要素之基于区域的文化要素的体现是一种“无形”的文化在支配着“有形”的设计形态。3231传承本土文化“本土文化”指的是在我们本身的特定历史文化、生存环境和民族、民俗等因素基础上，所形成的属于我们自己的思维方式和生活习惯，以及此基础上造就民族文化精神、民族文化心理和乡土性的风物民俗文化等的。本土文化对设计的影响具体有以下表现：影响设计原则，影响设计师和大众的思维方式影响设计的形式体系，影响设计的评价标准。而从日本工业设计的发展过程可以看出，东西方设计文化的结合可能刨造出更加灿烂的设计文化。但是，历史证明凡是西方取来的经若不经过中国化。很难在中国本土有什么作为，从中国佛教的本土化历程可窥一斑。可见，只有在传承本土文化的基础上对外来文化进行有机整合，设计方可进入更高的层次。因此，在西方产品设计的引导和影响下逐渐形成和成长起来的中国的产品设计，对于外来设计文化的吸收还是停留在物质层面上，仍是一种“器官式移植”的模仿，“本土化设计”刻不容缓!本土化设计是运用现代化的技术手段和设计思维方式作为我们从事设计的前提，吸收本土文化精髓，将之融化到设计者的创新意识中，用当代人的审美观、价值观进行修剪，赋予产品鲜明的个性特征，体现一份人性的关怀，进而使区域文化表现的更有生机和活力。将传统文化渗透在设计之中，创造独属于中国的人文境界，从大处来讲，将会促使设计更加自觉追求文化内涵，逐步走上成熟的发展轨道。走出模仿甚至抄袭的阶段。我国的传统文化源远流长，博大精深，如儒家文化、天人合一，中庸之道、文质彬彬、太极中的阴阳平衡和互补其内涵非常深厚和宽泛，蕴含着中华民族的哲学、艺术、宗教、风俗以及整个中华传统设计思想，就像“纸包火”是中国。竹扎纸糊”的大红灯笼的生动写照，是民族智慧和民族情感的汇集，承载着民族文化的优秀传统，将东方传统设计思路体现得淋漓尽致，为人们带来了完美的视觉享宴和丰富的人文大餐。灯具本身是一个可感知的实体形态，它所表现出的文化脉络不是凭空虚无的而是通过具体可感的实物形象传达出来的。因此。中国传统文化中纯精神层面的东西真要体现在灯具中恐怕是有一定困难，但是我们应该走出单纯形式时尚的误区，不要一想到中国元素就是京剧脸谱、龙、旗袍、中国功夫事实上中山东大学硕士学位论文国元素远不止这些，表现形式也并不局限在具体的符号上，毕竟中国元素不应该仅仅体现在产品的外观上，整个生产、制造、消费以及使用体验的过程都应该感受得到中国文化的存在在灯具设计中，借助结合时代特点的优秀设计展现文化传承，将过去和未来进行有机连线，这种保护和发掘传统文化的设计其实就是对传统文化有效的传承，也是提高灯具设计价值的重要手段。32311把握民族文化精神民族文化精神作为民族文化的核心层，它对民族的一切文化领域和文化现象都具有一种普遍性的意义，当然也会在这个民族的产品上打上自己的烙印，表现在造物中，形成了共同的风格和形态，也将直接影响着某个地区设计发展的走向和结果，比如西方的工业产品就往往体现出一种“日神精神”(理性精神)。中华民族历史悠久，人与人，人与物之间讲究含蓄、包容、和谐，强调的是“感性精神”，这主要是由儒家、道家和中国的佛教思想影响而致。如老子的“无”中生“有”。这种重悟性的民族文化精神特点在设计的表现上就是中国器物重意合，如中国上古时代独有的“三足器”(鼎，鬲等)，体现了一种“求稳尚简”的精神。许多学者都预言，世界各族文化大融合的时代，谁更能深刻地把握民族文化精神，谁的设计就将更具文化魅力，就能在激烈的竞争中立于不败之地，并起到一种先导的作用32312遵循民族文化心理所谓民族文化心理，是一个民族在长期创造民族文化的历史过程中积淀在个体心灵深处的文化意识形态的集合，是包括各种文化观念(宇宙意识、人生意识、价值观、宗教观、伦理观、审美趣味、民族性格等)的大系统。咖它是人类世界观、价值观、宗教观、伦理道德的反映，是人类的爱与恨、欲望与梦想在社会、文化和产品器物上的投影。民族文化心理，有的表现很明显，如法国人厌恶会联想到纳粹军人的墨绿色等，宗教思想的影响也较为明显：基督教讲究素雅、洁净，北欧灯具设计简约、与自然结合正是受此影响，灯具的装饰也是多围绕宗教展开；日本人的传统神道信仰使日本的传统设计在崇尚自然外还有洁净、简朴、非完整的美学特点，佛的席地盘腿而坐，使日本雅致清新而富有禅意的落地灯具具有浓浓的东洋风第三章人文要素之基于区域的文化要素的体现味有的则表现较隐秘，是一种必须通过分析才能认识的“文化无意识”，如生活用光之所以多半是黄色和白色，则因为意味着温暖、光明和洁净。如果把光设计成绿色，便很可怕，因为绿色让人想到“幽暗”、“鬼火” 遵循民族文化心理能为灯具设计的准确定位提供心理依据，因此设计师们不可不考虑各民族文化心理的问题。比如法兰西民族追求美妙而浪漫的生活习惯，时尚、浪漫成为其奉行的生活准则；德意志民族的严谨，使德国的设计体现出了严谨、重功能的品质；美利坚民族是个民族大融合，渴望自由的环境下造就了设计的幽默感与随意性；中华文化则体现为寻求和谐的吉祥心理，可归纳为：求生一自求生命繁衍趋利-i宦求生命质量。避害谱求生命护佑，伽由此也奠定了传统的文化心理一一积极、稳健的人生状态，对设计的追求体现为感性、厚重和对喜庆氛围的钟爱。总之，在灯具设计中加强对各民族文化心理的研究开发，能让人们在信息社会中不至于忘却人类古老而悠久的传统，借助有形的实体表达民族识别要求和寻求民族认同感，实现灯具设计的价值。32313融会乡土性的风物民俗文化乡土性的风物民俗是由观念形态的文化意识所构成，它生成于人类生存活动中的种种渴盼与祈求，包括独特的民俗礼仪、风土人情、神话传说、宗教故事、节日庆典等等，这些都能够体现区域文化特色，丰富而充实的风物民俗文化是区域文化的根。人们大概不能想象没有灯具的生活，因为人们不但是应用灯具照明，更重要的是要在灯具存在的空间中生活工作、交流娱乐甚至休息放松，灯具中融会乡土性的风物民俗文化，势必会使灯具为人们带来更多的文化归属感、认同感和自豪感。因此，一个区域中的灯具不能没有所属区域的乡土文化气息，但一个面向现代化的灯具又不能没有现代意识对它的洗礼，不能不引进和创造新的社会风情。就像人们认为高高挂起大红灯笼、穿起长袍马褂、打着拍子唱京戏是乡土民俗、风情文化一样，也不能否认现代雅痞崇尚聚光直射的钢琴演奏和年轻一代沉醉于霓虹闪耀的狂歌劲舞是另一种风情文化。但由于风物民俗镶嵌于各个历史时期具体的日常生活和生产活动之中，能够流传和保存下来的、仍然在现代社会中有所体现的只是很少的一部分，因此对传山东大学硕士学位论文统符号比较典型的民间艺术，应该利用现代的高科技手段和现代艺术理念，融入