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新序二则,刘向,吴王室成员关系,分角色朗读课文，用文中的动词填空。季子剑于心季子剑于嗣君季子剑于墓树,假如你是季子，谈谈你为什么要带剑于墓树。假如你是嗣君，你得知了季子挂剑而去的行为，你会怎么想？假如你是季子，你如何回应嗣君的质疑？,假如你是刘向，谈谈你为什么这样改编？,季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：徐君已死，尚谁予乎？季子曰：不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！史记吴太伯世家,作业：,宋人有得玉者也是刘向整理加工历史资料的创作成果。据考证，其中至少涉及了左传襄公十五年和吕氏春秋异宝两个文本。假如你是刘向，谈谈你的创作心路。,宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之琢之，富而后使复其所。左传襄公十五年宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”今以百金与抟黍示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言
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