第六章-理学教育思想的批判与反思ppt课件

.,第六章理学教育思想的批判与反思,第一节理学教育思想的批判第二节黄宗羲的“公其非是于学校”第三节颜元的教育思想,.,第一节理学教育思想的批判,一、17-18世纪中国的启蒙思想家黄宗羲顾炎武王夫之颜元戴震李塨等启蒙教育思潮的产生，是社会政治、经济发生重大变动的反映，也和教育本身所具有的继承性有密切关系。明末清初进步教育思想家在论述教育时，经常打出尧舜周孔的旗号，以古代教育目标、内容作为论述问题的根据。其目的决不是不折不扣地“复旧”，而是要以此为武器，批判唯心主义理学教育，建立改良的、具有初步民主思想的新教育。,.,二、启蒙思想家的先进主张1.批判理学教育思想。主张理欲不可分离，天理寓于人欲之中，强调教育应顺应自然人的本能要求，促进人的个性发展。如王夫之不承认先天存在“天命之性”，认为“性乃人之先天气禀”，“日生则日成也”。颜元针对朱熹的人性二分，提出“形性不可分”，“恶者，引弊习染也”，是后天的产物。,.,进步思想家亦强烈反对理学家“存天理，灭人欲”的谬论。他们把理欲统一起来，认为理欲不可分离，天理寓于人欲之中。他们理直气壮地提出人生应当达情遂欲，顺应和满足作为自然人的本能要求，反对理学家冷酷的、虚伪的禁欲主义，指出这是“以理杀人”。进步思想家这种理欲说，反映了资本主义萌芽时期的特点和要求。,.,2.主张培养经世致用的人才。培养具有挽救民族危亡和治理社会能力的治术人才，反对空谈心性、侈谈伦理的所谓“学力圣人”。颜元、黄宗羲等人认为教育的目的就是在于安定社会和复兴民族。为了达到这个目的，他们主张国家要造就一批“博学于文”，“行已有耻”的治术人才。黄宗羲认为教育所要培养的目标是“仁义与事功合一”，“气节与事功合一”的人格。颜元主张教育要培养出能“实用”，为“天地造实绩”的“通经致用”的人才。,.,3.提倡实学，重视自然科学和技艺的学习。反对理学家的空虚无用之学。进步思想家关于教育内容的主张，共同特点是重“实”，具体内容并不完全一致。然而却都主张扩大知识面。他们大多借托“六艺”之学为理想的学习内容，但又赋予新内涵。反映了资本主义萌芽和新的市民阶级的需要。,.,4.提倡“主动”、“习行”的教学方法，反对理学家“主静”、“读书穷理”的治学方法。王夫之讲周易强调“天行健君子以自强不息”，“健”就是变化日新的意思，就是主动，只有自强不息，才是为学的道路。王夫之从其认识导源于“内外合”的理论，认为学习不能离开客观事物，一切学习或认识必须与外物接触，通过格物来积累闻见知识，然后才能通过思维使认识达到更高阶段。,.,顾炎武亦很重视格物致知，认为格物是认识的起点，而他所指的“物”既包括自然也包括社会。颜元认为：“格物”就是亲自去接触、去做这个事，身实习之，身实行之。,.,5.主张扩大学校的职权，把学校办成评议国事、衡定是非的议政机关，充分发挥学校限制君权、发扬民主的作用。,.,第二节黄宗羲的“公其非是于学校”思想,一、黄宗羲的教育活动康熙七年三月，在宁波创建并主讲证人书院，前后长达8年，奠定了浙东学派的基础。康熙十五年三月，应邀到海宁主持讲席，历时5年，对清初浙西学术文化的发展作出了贡献。影响较大的著作有明夷待访录和明儒学案。,.,第二节黄宗羲的“公其非是于学校”,二、黄宗羲的主张1.学校不仅应具有培养人才、改进社会风俗的职能，承揽政府机构的某些职能，而且还应该议论国家政事，在学校中由大家共同来议论国家政事之是非标准。2.将寺观庵堂改为书院和小学，在全国城乡人人都能受教育，人人都能尽其才，强调学校必须将讲学与议政紧密结合。,近代议会思想的萌芽,.,第三节颜元的教育思想,一、颜元与漳南书院（一）办学宗旨“宁粗而实，勿妄而虚”,.,（二）传统教育的三大祸害1.毁坏人才。教育培养出来的人才，多不学无术，整天静坐讲学，自以为知识丰富，其实书读越多越愚，办事越无力。2.灭绝圣学。指训、诂、禅宗教育日盛，则孔门实事实理日益衰竭。3.败坏社会风气。是说传统教育，主静、读书造成社会道德、经济、人才的衰败。,.,（三）发明了教学十日周制：一六日课数，三八日习礼，四九日歌诗习乐，五十日习射。,.,二、“实德实才”的教育目的,颜元主张教育有“以经世为宗”，培养出来的人才都应该是能富天下、强天下、安天下，具有经世致用本领的“实德实才之士”。“实德实才之士”有两种：一是“上下精粗皆尽力求全”的通才;二是“终身止精一艺”的专才。,.,三、“六斋”与“实学”教育内容,“实学”,“三事”,“六府”,“三物”,六德：智、圣、仁、义、中、和,六行：孝、友、睦、姻、任、恤,六艺：礼、乐、射、御、书、数,正德、厚生、利用,金、木、水、火、土、谷,.,“六斋”,文事斋,武备斋,礼、乐、书、数、天文、地理等科,兵法、战法、射御技击等科,经史斋,艺能斋,理学斋,帖括斋,十三经、历代史、诰制章奏、诗文等科,水学、火学、工学、象数等科,静坐、编著、程朱陆王之学,八股举业,.,六斋中除理学斋、帖括斋是“以应时制”，“以显吾道之广”的权宜之计外，其余四斋充分反映了颜元培养专门人才，学习“实学”的主张，以及“实学”的具体内容。在他看来，只有学习这些内容，才能培养出实用人才，以实现他七字富天下，即“垦荒、均田、兴水利”；以六字强天下，即“人皆兵，兵皆将”；以九字安天下，即“举人才、正大经、兴礼乐”的富国强兵，安定社会的政治理想。,.,四、“习行”的教学方法,“习行”：亲自去观察，亲身去实践，去“实做其事”，以获得真知。“习