第一节-国统区的诗歌创作-一、-“七月诗派”的出现ppt课件

.,第一节国统区的诗歌创作,一、“七月诗派”的出现,第十四章诗歌(三),.,“七月诗派”是形成于抗战初期贯穿整个抗日战争和解放战争时期的一个诗歌流派。其成员多在胡风主编的七月上发表过诗作或在七月诗丛中出过专辑。主要作家艾青、田间、胡风、鲁藜、冀氵方、绿原、邹荻帆等。在艺术理论上坚持现实主义的战斗传统，强调诗歌的时代精神和革命倾向，提倡自由诗体，诗作具有强烈的反帝反封建、反国民党政权的战斗倾向。,.,“七月”诗人各有自己的艺术个性，如鲁藜以质朴自然取胜，绿原则以劲健慷慨见长。但总的看来，他们有大体一致的风格：诚实质朴，粗犷有力，奔放而有气势。他们的诗有诗情而少画意，雄浑而不很深醇。,.,二、“九叶诗人”（中国新诗派）1、“九叶派”：二十世纪四十年代后半期出现的一个诗歌流派，成员有杭约赫、辛笛、穆旦(查良铮)、陈敬容、郑敏、唐祈、唐湜、杜运燮、袁可嘉等九人。他们围绕上海出版的诗创造和中国新诗发表作品，因风格比较接近而相互认同。1981年江苏人民出版社出版了这些诗人四十年代诗作的选集九叶集，因而被称为“九叶派”。,.,该派诗作的主要特色在于结合中国古典诗歌和新诗的优良传统，审视历史，关注现实，也注重挖掘内心，不同程度地接受了西方现代主义诗歌的影响，“九叶派”诗丰富和发展了新诗的表现能力与艺术效果，使中国新诗在现代化的道路上迈进了一大步。,.,2、穆旦的诗歌创作穆旦（19181977），诗人、翻译家。原名查良铮，曾用笔名梁真。浙江海宁人。1918年出生于天津，少年在南开中学读书时开始写诗。1935年考入北平清华大学外文系，抗日战争爆发后，随学校辗转于长沙、昆明等地，并在香港大公报副刊和昆明文聚上发表大量诗作，1940年西南联大毕业后留校任教。1949年赴美国留学，入芝加哥大学英国文学系学习，1952年获文学硕士学位。1953年回国任南开大学外文系副教授。1958年调图书馆工作。1977年因心脏病突发去世。,.,1935年至1937年北平清华大学期间的穆旦,.,穆旦的赞美走不尽的山峦和起伏，河流和草原，数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，接连在原是荒凉的亚洲的土地上，在野草的茫茫中呼啸着干燥的风，在低压的暗云下唱着单调的东流的水，在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。它们静静地和我拥抱：说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的是爱情，是在天空飞翔的鹰群，是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪，当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行；我有太多的话语，太悠久的感情，我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，我要以一切拥抱你，你，我到处看见的人民呵，在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带血的手和你们一一拥抱。因为一个民族已经起来。,.,一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中，他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，多少朝代在他的身边升起又降落了而把希望和失望压在他身上，而他永远无言地跟在犁后旋转，翻起同样的泥土溶解过他祖先的，是同样的受难的形象凝固在路旁。在大路上多少次愉快的歌声流过去了，多少次跟来的是临到他的忧患；在大路上人们演说，叫嚣，欢快，然而他没有，他只放下了古代的锄头，再一次相信名词，溶进了大众的爱，坚定地，他看着自己溶进死亡里，而这样的路是无限的悠长的而他是不能够流泪的，他没有流泪，因为一个民族已经起来。,.,在群山的包围里，在蔚蓝的天空下，在春天和秋天经过他家园的时候，在幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀：一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着饥饿，而又在饥饿里忍耐，在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋，一样的是不可知的恐惧，一样的是大自然中那侵蚀着生活的泥土，而他走去了从不回头诅咒。为了他我要拥抱每一个人，为了他我失去了拥抱的安慰，因为他，我们是不能给以幸福的，痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧，因为一个民族已经起来。,.,一样的是这悠久的年代的风，一样的是从这倾圮的屋檐下散开的无尽的呻吟和寒冷，它歌唱在一片枯槁的树顶上，它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣，一样的是这飞过的乌鸦的声音。当我走过，站在路上踟蹰，我踟蹰着为了多年耻辱的历史仍在这广大的山河中等待，等待着，我们无言的痛苦是太多了，然而一个民族已经起来，然而一个民族已经起来。（1941年12月）,.,赞美关注社会现实，关心劳苦大众，热爱苦难的祖国，热情赞美奋勇抗争的人民。以深沉的思索，庄严的情怀，歌颂祖国，歌颂一个民族的觉醒，厚重而豪迈。,.,对人民对农夫对现实的复杂的心态和浓烈曲折的感情，体现了现代主义诗歌表达复杂内心和情感的特点；文本意象的模糊性和作者情感和思维逻辑的跳跃性。具有鲜明的现代主义诗歌特征。,.,赞美每一节诗歌的最后一行诗句（“因为一个民族已经起来”与“然而一个民族已经起来”）。诗情悲怆而高亢，悲怆指的是诗歌冷静的叙述，蕴涵着诗人内心的伤痛，而高亢指的是“一个民族已经起来”。,.,“穆旦仍然不加警惕地让“救亡”压倒了“启蒙”，让“国家”压倒了“个体”，坚定地溶进了死亡，这简直是道出了五四以来启蒙运动在中国现代史上的悲凉宿命，也是中国知识分子命运的概括和表达。农夫是肉体的死亡，而作为知识分子的“我”对农夫溶进死亡的无条件认同是对一种个体牺牲于国家民族伦理的认同，带来的结果是作为独立的个体人格和价值的死亡。,.,如果说在抗战这样的民族极端危急的时期，个体的牺牲尚属不得已的话，尽管是否就应该不顾家庭仍然是值得商榷的，那么不加警惕地让这种为了民族国家而无条件消融牺牲个体的观念和逻辑延伸到抗战结束以后，就说明个体人格自由独立和尊严的意识从未真正扎根在大多数知识分子的内心，成为他们用生命来守护的价值。只要民族能够起来，国家能够强大，个体自由和价值算什么？民主自由人权算什么？”（夏荷与范美忠的诗歌对话关于穆旦诗歌赞美之深层内蕴）,.,三、马凡陀山歌等政治讽刺诗袁水拍的马凡陀的山歌袁水拍(1919一1982)，江苏吴县人。抗战爆发后，开始诗歌创作，大多是政治抒情诗。四十年代中期开始以“马凡陀”笔名发表政治讽刺诗，后结集为马凡陀的山歌、马凡陀的山歌续集是当时国统区最有影响的政治讽刺诗集。,.,马凡陀的山歌以城市市民所熟悉关心的时事、生活为题材，把到处泛滥的国民党反动派的各种丑行。一只猫（1945，12/09）：军阀时代水龙刀，/还政于民，枪连炮。/镇压学生毒辣狠，/看见洋人一只猫：/妙呜妙呜，要要要！,.,马凡陀的山歌运用写实的手法，从大量的社会生活中提炼出具有讽刺意义的细节和情节，用夸张、反语、对比等漫画式的手法加以渲染，使诗歌形象生动、鲜明。这些讽刺诗不仅以幽默、诙谐、嘲弄、热骂著称，有的诗篇还以抒情的笔调来写，有的写得慷慨激愤，有的则含有深刻哲理。,.,马凡陀的山歌在诗的民族化群众化方面做了新的尝试，诗人借鉴民谣、小调，采用群众喜闻乐见的诗歌形式，语肓朴素通俗，接近口语、形成了独具一格、新鲜活泼的城市里的民歌体诗。,.,第二节艾青的诗,一、艾青诗歌创作历程,.,1、抗战以前1936年出版第一部诗集大堰河。诗作大多写于狱中。主要表现当时进步青年知识分子对现实的不满和被压抑的情绪，表达对黑暗现实的诅咒、对劳动人民的同情、对光明的向往和对斗争的渴望。大堰河我的褓姆芦笛巴黎马赛,.,2、抗战时期“太阳组诗”：太阳春黎明复活的土地（1937），表现民族要求新生的昂扬向上的情绪，表现方法上多浪漫主义；“北方组诗”：北方我爱这土地雪落在中国的土地上(193712)，倾诉中国人民的苦难与不幸，情调忧郁；讴歌人民的觉醒和神圣的抗战。,.,3、延安时期诗人学习民歌体写诗，诗风趋向通俗明快，进入全新的生活和创作境界。黎明的通知，表现光明照上中国国土的昂扬之情。,.,4、解放之后继续探求群众喜闻乐见的艺术样式，表现对新生活的热爱和歌颂，国际题材占有相当比重。养花人的梦寓言体的讽喻诗；1977年后重新归来，有诗集归来的歌,.,艾青的诗标志着“五四”以后自由体诗的一个重要阶段，为中国新诗开辟了一条宽广的道路。艾青可以说是新诗艺术的集大成者，是郭沫若之后的又一座新诗的高峰。,.,艾青诗作曾受西方象征派的影响，同时承继我国民族诗歌的优秀传统，并得到绘画艺术的陶冶和启示，构思新颖、联想丰富、重凝炼、重意境、讲节奏、讲色彩、讲究意象的铺陈和诗的散文美，常突破形式的束缚，以无韵的自由诗体，构成独特的艺术风格。,.,二、艾青诗作的主要艺术特征1、蕴蓄着真切而深沉的情感从忧郁哀伤到乐观明朗忧郁的诗情,.,我爱这土地艾青假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉一九三八年十一月十七日,.,2、鲜明而丰富的诗歌意象“意象，翻飞在花丛，在草间，在泥沙的浅黄的路上，在静寂而炎热的阳光中它是蝴蝶当它终于被抓住，而拍动翅膀之后，真实的形体与璀璨的颜色，伏贴在雪白的纸上。”（艾青诗论）,.,3、自然健康的“散文美”。“为了把诗从矫揉造作、华而不实的风气中摆脱出来，主张以现代的日常所用的鲜活的口语，表现自己所生活的时代赋予诗以新的生机。”（诗论前言）,.,“散文是先天的比韵文美。”；“自从我们发现了韵文的虚伪，发现了韵文的人工气，发现了韵文的雕琢，我们就敌视了它；而当我们熟视了散文的不修饰的美，不需要涂抹脂粉的本色，充满了生活气息的健康，它就肉体地诱惑了我们”（艾青诗的散文美）。,.,第三节根据地的诗歌创作,一、何其芳等人的诗歌,.,何其芳(1912-1977)：1940年到1942年间的诗歌收到夜歌中。我为少男少女们歌唱（1942年）调子明朗向上，歌唱群众，歌唱青年，也歌唱自已的变化，过去诗中忧郁、低沉、感伤的调子，为明快、炽热、昂扬所代替，文字也由细腻、雅隽变得直率、粗犷、雄厚。,.,柯仲平(1902-1964)，云南省广南县人。早期诗歌形式自由，以狂飙式的感情向黑暗社会挑战，同时也流露出自己的内心苦闷。1938年写的边区自卫军是较早地以口语化、大众化的艺术形式表现边区人民抗敌锄奸的故事，在我国新诗歌的艺术探索中具有独到之处。,.,光未然（19132002）原名张光年。湖北省光化县人(现老河口市)。现代著名诗人，文学评论家。他作词的黄河大合唱歌词曾以朗诵诗形式在抗日根据地广为流传。,.,二、李季等的民歌体诗“信天游”是陕北一带流行的民歌形式，东方红、绣金匾等是其中的代表作。长篇叙事诗王贵与李香香和漳河水以及解放区其他许多诗歌都从民歌中吸取了丰富的养料。,.,李季（1922-1980)，原名李振鹏，河南唐河县人。1946年9月，写作了叙事长诗王贵与李香香。诗作全部采用陕北民间流传的“信天游”写成。热情歌颂了陕北人民在共产党领导下翻身闹革命的斗争事迹，成功地塑造了王贵和李香香的动人形象。,.,阮章竞（1914-2000，诗人、画家，曾用名洪荒，广东中山人。）,.,漳河水（1949年）反映了太行山区妇女在封建传统习俗的野蛮压迫下遭受的苦难，热情歌颂了她们在共产党领导下获得的解放和新生。诗人把流传在漳河两岸的许多民间小曲加工改造，杂采成章，表现不同人物的思想感情和她们情绪上的变化，于和谐统一中显得活泼而富有变化