离骚上课(2017)概要.ppt

屈原,关于端午节,端午申遗,继2005年前韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”后，2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非物质文化遗产的节日。,韩国的“江陵端午祭”和中国的“端午节”,韩国的”江陵端午祭”:是从酿制神酒开始，民俗活动包括官奴假面戏、农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣、拔河、摔跤、荡秋千、汉诗创作比赛、射箭、投壶等，多为民众娱乐活动;中国端午节:主要是以纪念伟大诗人屈原为主，民俗活动有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，儿童戴荷包、五毒兜兜等，意在驱毒辟邪。,端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。,中国的端午节,挂菖蒲,清代已有此俗。这天，人们将菖蒲（或艾叶扎在一起）挂于门户，也有将菖蒲与艾叶倚在或插在门帝的。民间有用它来驱邪。挂菖蒲，艾蒿这已是南北城乡的习俗，可在江西，安徽的部分地方端午节这天家家门前悬挂蒜头，有的挂石榴花。蒜的气味辛烈,石榴花五月盛开，是“天中五端”之一，以期“赶鬼除菌”。菖蒲：是中国传统文化中可防疫驱邪的灵草，有毒。,喝雄黄酒的来历,传说屈原投江之后，屈原家乡的人们为了不让蛟龙吃掉屈原的遗体，纷纷把粽子、咸蛋抛入江中。一位老医生拿来一坛雄黄酒倒入江中，说是可以药晕蛟龙，保护屈原。一会儿，水面果真浮起一条蛟龙。于是，人们把这条蛟龙扯上岸，抽其筋，剥其皮，之后又把龙筋缠在孩子们的手腕和脖子上，再用雄黄酒抹七窍，以为这样便可以使孩子们免受虫蛇伤害。据说这就是端午节饮雄黄酒的来历。至今，我国不少地方都有喝雄黄酒的习惯。,关于屈原和楚辞p83页金版学案,屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。1953年，世界和平理事会通过决议将屈原列为世界四大文化名人之一（波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖何塞马蒂）受到全世界人民的隆重纪念。,屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间约九年之久。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。,简介楚辞,屈原，“楚辞”的创立者和代表作者。在他的作品中，随处表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。他的政治理想的内容是“美政”，即圣君贤相的政治，其另一基本内容是民本思想。代表作：九歌、天问、离骚,简介楚辞,楚辞是具有地方色彩的文学样式，是屈原等诗人创造出的一种诗歌形式。尤其应注意到诗中所大量使用的虚词“兮”，可视为一种重要的标志。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。后人将楚辞与诗经并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。,离骚代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。解题：“离”通“罹”，遭遇“骚”忧愁。离骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句。,1、形式上打破了诗经那种以四言为主的体制，句式长短参差，形式自由。2、全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。3、“兮”字句作为一种文化存在，是有浓厚的楚国地方色彩的语气助词，反映了荆楚民族的自由浪漫精神和屈原悲怨愤激的情绪。在句中起了其他虚词所无法替代的特殊作用，从而构成一种独特的意味。闻一多认为“感叹字确乎是歌的核心与原动力”，假如将“兮”字省去，将是一大损失，因为“损失了的正是歌的意味儿”。相当于现代的“啊”或“呀”。表语音的延长；表语意未完，待下句补充；表感叹意味。,离骚体裁上（语言形式）有何特点？,诵读指导楚辞以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：长太息/以/掩涕兮，哀/民生/之/多艰。余/虽好修姱/以/鞿羁兮，謇/朝谇/而/夕替。模仿上面所举诗句节奏，朗诵离骚诗章。,参考翻译，理解下列词语的用法和含义。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以靳羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。,课文预习,长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱（ku）以靳（j）羁兮，謇（jin）朝谇（su）而夕替。太息：叹息以：【连】表承接，并且掩涕：掩面流泪哀：【形容词为动用法】为感到悲哀。（如：哀吾生之须臾）民生：【名】民众的生计，人民的生活之：【助词】主谓间，取消句子独立性虽：通“唯”，只。好：【动】爱慕，崇尚以：【连】表目的靳羁：马的缰绳，马的笼头。比喻约束，束缚。謇：句首语气词朝：【名作状】在早上谇：进谏。夕：【名作状】在晚上替：被废弃,被贬黜。,马笼头,马笼头,译文,我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。,既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。既替余以蕙纕兮:【状语后置】既以蕙纕兮替余。既：【连】跟“且”、“又”、“也”、“还”等词配合,表示同时具有两种情况。替:【动】贬黜余：【代】我以：【介词】因为蕙纕：【名】香蕙，佩带。用香蕙作佩带，比喻高尚的品德。又申之以揽茞:【状语后置】又以揽茞申之。申：重复，加上（罪名）之：【代】我举例：申之以孝悌之义申：重申，重复地说。揽：【动】采集茞：【名】白芷揽茞：比喻美好的品德。亦：【副】加强判断语气，可译为“（这）是”。善：【形作动】向往，崇尚。虽：即使九死：泛指多次死亡。犹：【副】仍然，还其：【句中助词】无义,起烘托语气，或增加音节、增强节奏感的作用。,既因为用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为采集白芷而给我加上罪名。也是我内心向往的美德啊，即使死上多次我也不会后悔。温家宝总理以离骚名句“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”明志，表示要做好今后三年的工作，表达了为追求国家富强、坚持高洁品行而不怕千难万险、纵死不悔的忠贞情怀，后来人们在表达坚持理想、为实现目标而奋斗时常引用这一名句表达心志。,怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。灵修：圣明，指楚怀王之：【助】主谓间，无义。浩荡：荒唐，没有准则终：【副】始终察：【动】体察夫：【指示代词】那如岳阳楼记：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。众女：比喻楚王周围众多的奸邪小人之：【助】的蛾眉：秀美的眉毛，比喻美好的品德谣诼谓余以善淫:【状语后置】以善淫谣诼谓余谣诼：造谣、诽谤谓：【动】说以：【介】用。善：【形作动】向往，崇尚。淫：【形作名】淫荡的事。,怨恨楚怀王荒唐没有准则啊，始终不能体察那民心（一说“诗人的苦心”）。（你周围的）许多女人嫉妒我秀美的眉毛啊，用向往淫荡之事来造谣诽谤我。,固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。固：本来之：【助】主谓间工：【动】擅长，善于。巧：【动】投机取巧偭：【动】违背规矩：【名】比喻法度、法则而：【连】表承接。错：通“措”，措施绳墨：比喻正道、准则以：【连】表承接追：【动】追随曲：弯曲的竞：竞相，争相周容：迎合讨好以为：把作为度：【名】法度，准则,世俗本来适合投机取巧啊，违背法则而任意改变措施。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把迎合讨好当作法度。,忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。忳：忧愁、烦闷。郁邑：通“郁悒”，忧愁苦闷。佗傺：失意而精神恍惚的样子吾独穷困乎此时也：【状语后置】吾独于此时穷困也独：只。穷：不得志。困：困厄。穷困：指政治上不得志，走投无路。乎：【介】于，在溘：突然以：【连】表目的，来流亡：随水流逝（有人解释为“流放他乡”，不同意）不忍：不能容忍。为：【动】做此态：指“小人的丑态”,我忧郁烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去而随流水长逝，也不愿与他们同流合污。,鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？鸷：凶猛的鸟。鸟：一般的鸟。之：【助】主谓间。群：【动】合群自：【介】从。固然：本来就这样何：【疑问副词】怎么方：【名】方枘ru：榫头圜：【名】通“圆”，圆凿周：合榫头：指器物两部分利用凹凸相接法凸出的部分。榫sn眼（卯mo眼）：榫枘相接处为容纳枘而凿出的窟窿,即器物咬合的凹下部分。夫：【句首发语词】不译。孰：【疑问代词】什么补充例子：人非圣贤，孰能无过？【疑问代词】谁人非草木，孰能无情？【疑问代词】谁,雄鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。方形的榫头与圆形的榫眼怎么能够相合的啊？不同道的人怎么能平安相处？,圆凿怎么能凿出方的榫sn眼？,屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。屈心：委曲其心。【使动用法】使其屈身折节，意不得伸。而：【连】表并列尤：【名】责骂攘：【动】容忍诟：【名】侮辱伏：【动】“服”，保持死：【为动用法】，为而死直：【名】正道之：【助词】主谓间厚：形容词作动词，看重，推崇,我受着委屈而压抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱。保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。,找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（忧国忧民，热爱祖国）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（坚持真理，献身理想）宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！（疾恶如仇，不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（刚正不阿，一身正气）,屈原为什么受屈遭贬？有哪三个原因？,1.君王“不察”（“灵俢浩荡”“终不察夫民心”）,2.小人投机。（“众女”“遥诼”“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”）,3.自己不愿同流合污。（“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”）,在这样的环境里，诗人或许只能遭遇不幸，这是诗人的悲哀，更是历史的悲哀。,参考翻译，猜一猜下列词语的用法和含义。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。,课文讲解,悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。相：【动】看，选择察：清楚，明晰延伫：长久地站立。乎：【语气助词】在句中,舒缓语气。将：将要反：通“返”，返回朕：我。复路：返回原路及：趁着。之：【助词】主谓间行迷：走入迷途。,后悔选择道路时不清楚啊，长久地站立后我将返回。掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。,“回朕车以复路兮”：为什么屈原可以叫自己朕，不是皇帝才叫的吗？,从秦始皇以后“朕”才是皇帝的专属自称，但在秦朝以前，“朕”只不过是一个适用于每个人的自称“我”的意思，相当于“吾”、“余”，明白了吗？孤古代帝王的自称：家。王。寡人古代王侯自称的谦称。孤家寡人：孤家与寡人是古代帝王的谦称,即自谦为寡德之人。现在常用来指孤独的人,有时候指脱离群众的人,有时候是指没有亲眷的人。,步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。步余马于兰皋兮：【状语后置？】于兰皋步余马兮步：【动】缓行皋：【名】水边高地驰：【动】疾驰椒丘：【名】长有椒树的山丘且：【副】暂且焉：【兼词】“于彼”，在那里止息：停下来休息。进：入朝廷当官。不入：指未得到楚王的接纳和信任。进不入：进而不入。以：句腰，增强节奏感。离：【动】“罹”，遭遇尤yu：【名】过失，过错，引申为责骂退：【动】辞去官职，退隐。复修：重新整理初服：未当官前的衣服，比喻原来的志趣。,在长着兰草的水边高地赶着我的马车缓行啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。入朝廷做官却不被楚怀王信任还要遭受指责啊，我将退隐回乡重新整理我当初的衣裳。,制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。制：【动】裁剪芰：菱，指菱叶以为：把当作衣：上衣集：【动】采集裳：下衣，裙。不吾知：【宾语前置】不知吾。知：【动】了解。其：【句中助词】无义,起烘托语气，或增加音节、增强节奏感的作用。亦：【副】也。已：【副】罢了，算了。苟：【连】只要。情：【名】本心，情操信：【副】确实。芳：美好。,剪裁菱叶和荷叶，把它们当作上衣啊，缀缝荷花做为下裳。没人了解我也就算了，只要我的情操确实是美好的。,高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。高余冠之岌岌兮：【定语后置】高余岌岌之冠兮高：【形作动】加高冠：【名】帽子之：定语后置的标志岌岌：高耸的样子长余佩之陆离：【定语后置】长余陆离之佩。长：【形作动】加长佩：【名】玉佩的带子陆离：修长的样子。杂糅：【动】错杂，混合唯：【副】只有、唯独犹：【副】还，仍然昭质：【名】光明纯洁的品质亏：【动】亏损,加高我高耸的帽子啊，再加长我长长的佩带。香草的芳香和美玉的光泽错杂混合在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。,忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。反顾：回头看游目：放眼远眺。义无反顾义：道义；反顾：回头看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回头看。往观：【动】去观察。四荒：【名】四方遥远之地，辽阔大地。佩：【动】佩带缤纷：繁多。繁饰：【名】众多的装饰品芳：【名】芳香菲菲：【fi】香气很盛的样子弥：【副】更加章：【形】通“彰”，明显，显著欲盖弥彰：盖：遮掩；弥：更加；彰：明显。想掩盖坏事的真相，结果反而更明显地暴露出来。,我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加显著。,民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。民生：【名】人生好修：喜欢修饰，比喻喜欢修身养性以为：把作为常：【名】常规，准则习以为常：指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。虽：即使。体解：被肢解。岂：【疑问副词】难道。惩：惩戒，惩罚以示警戒。岂有此理：难道有这样的道理？,世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的内心会因受到惩戒而改变吗？,找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句。民生各有所乐兮，余独好修以为常。（洁身自好，自我完善）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（忠贞不移，至死不变）,读完本文，屈原有哪些高尚品质？有哪些诗句直抒胸臆，表白心志？,长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（忧国忧民，热爱祖国）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（坚持真理，献身理想）宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！（疾恶如仇，不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（刚正不阿，一身正气）民生各有所乐兮，余独好修以为常。（洁身自好，自我完善）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（忠贞不移，至死不变）,离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？离骚为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。,离骚的语言有什么特色？离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。首先，大量运用了比喻象征的手法。如：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝”比喻自己的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（“绳墨”喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好）,其次，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。,还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在乡愁这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。,离骚中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是离骚的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。（托物言志）,还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。移情法,“离骚之文，依诗取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。”（汉王逸离骚序）例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。,诵读积累,离骚名句：坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。忧国忧民，热爱祖国：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。渔父：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。,讨论：屈原为了自己的政治理想，最后抱石沉江，你赞成这一举动吗？,观点：可以理解作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。,观点：不赞同屈