高三语文高考二轮复习专题学案18 传统文化的魅力——科学类文本阅读课件人教大纲版.pptVIP

学案传统文化的魅力科学类文本阅读一、阅读下面的文字，完成14题。（12分，每小题3分）牛郎织女传说的蕴含与流传的广泛性牛郎织女的传说是我国古代四大民间传说中孕育时间最久，产生时代最早，最集中而典型地反映了中华民族社会、经济、文化的特征，在海内外影响最大的一个。无论从哪一个方面说，这在世界民间传说中都是少见的。说它孕育时间最久，因为它的两个主要人物的名称和身份特征分别来自原始社会末期秦人和周人的两个祖先；说它产生时代最早，因,为它的故事产生于秦汉之际，定形于汉代末年；说它最集中而典型地反映了中华民族社会、经济、文化的特征，因为故事的两个人物牛郎、织女事实上是我国从史前时代直至近代农业经济社会中男耕女织的社会特征的代表。中国长久的农业经济在世界上是比较典型的，而牛郎织女的传说故事正反映了这一特征；故事中的王母或玉帝既是家长的象征，又是国家政府的象征，又是神灵的象征，毛泽东同志在湖南农民运动考察报告中说：“中国的男子，普遍要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗,天子、城隍庙以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇大帝以至各种神怪的神仙系统总称为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。”那么，牛郎织女故事中的玉帝或王母，便是政权、族权、神权的代表，是中国农民几千年中所受压迫力量的象征。相对来说，夫权的统治在广大劳动人民中不像上层统治阶级中那样突出，因为在农业劳动中男女双方都从事劳动，因而在家中也都有发言权。而且，劳动人民是热爱自由的，所以在这个故事中，不但没有男子对妇女的压迫、歧视的情节，而是表现出他们共同为争取自由幸福的,生活进行不懈努力的状况，反映出对爱情的无限忠贞。这种精神，同大量民歌中所反映的精神是一致的。而且，这个传说还反映出我国古代劳动人民对所谓“门当户对”的门阀制度和门第观念的批判；作为农民形象代表的牛郎以王母的孙女为妻，也反映了上层社会中妇女没有地位，男子对女子缺乏真诚爱情，上层社会的女子宁可以淳朴的农民为夫的愿望。这些都反映了我国古代社会中深层的问题，已涉及对整个封建制度、封建礼教的批判。说它是我国民间传说故事中流传最广的一个，因为它不仅在从南到北，从西到东的广大地区，包括汉族和各少数民族中广为流传，南方的苗、瑶等少数民族中也有他们的流传版本，同时在,日本、韩国、越南、东南亚地区也广泛流传。比如日本不但有牛郎织女的故事广为流传，而且有不少诗歌作品歌唱这个故事，据我们初步掌握，就有100多首。而且，在日本的仙台，七月七日是一个十分盛大的节日，带动了仙台的旅游文化。说它影响最大，因为它形成了流传两千多年，涉及好几个国家的“七夕节”。由此产生了无法统计的诗、词、曲、赋、文作品和小说、曲艺、戏剧。历代咏牛郎织女的诗作数不胜数，我国的各个剧种中也都有天河配牛郎织女的剧目。(选自先周历史与牵牛传说，人文杂志),1.下列对题目中“蕴含”一词的说明，不正确的一项是（）a.牛郎织女中两个主要人物的名称和身份特征分别来自原始社会末期秦人和周人的两个祖先。b.它反映了我国古代社会中深层的问题。c.牛郎织女的故事已经涉及到对整个封建制度、封建礼教的批判。d.牛郎织女的故事形成并流传了两千多年。解析这个信息是说明“流传的广泛性”的，而且原文是说“形成了流传两千多年、涉及好几个国家的七夕节”。,d,2.对“最集中而典型地反映了中华民族社会、经济、文化的特征”的依据的理解,不准确的一项是（）a.牛郎、织女是我国农业经济社会中男耕女织的社会特征的代表。b.故事中的王母和玉帝象征了家长，也象征着国家，更象征了神灵。c.故事反映了上层社会中青年妇女没有地位，男子对女子缺乏真爱，而上屋社会女子更希望与淳朴的农民结为夫妻的愿望。d.它在汉族和各少数民族中广为流传，南方的苗、瑶等少数民族中也有流传版本。解析这个信息是“说它是我国民间传说中流传最广的一个”的依据。,d,3.下列表述完全符合原文意思的一项是（）a.牛郎织女的传说孕育于原始社会末期秦人与周人的两个祖先，产生于秦汉之际，定形于汉代末年。b.中国的农业经济是世界上比较典型而长久的。c.牛郎织女的传说反映了我国古代对所谓“门当户对”的门阀制度和门第观念的批判。d.牛郎织女所表现出的对爱情的无限忠贞是中国古代民歌共同的主题。,解析a项原文说“两个主要人物的名称和身份特征分别来自原始社会末期秦人和周人的两个祖先”；b项原文说“中国长久的农业经济在世界上是比较典型的”，不能理解成“中国的农业经济是世界上比较长久的”；d项原文说“同大量民歌中所反映的精神是一致的”。答案c4.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）a.牛郎织女的故事中没有男子对妇女的压迫、歧视的情节，这表明，夫权的统治在上层统治阶级中比在劳动人民中相对突出。,b.在日本仙台，七月七日是一个十分盛大的节日，它带动了当地的中国文化旅游。c.牛郎织女的故事在日本、韩国、东南亚广泛流传，甚至出现不少歌唱这个故事的诗歌。d.农业社会中，男子的社会地位受到了同样从事劳动的妇女的挑战。解析b项原文只说“带动了仙台的旅游文化”；c项原文信息表明“出现诗歌只是在日本”；d项原文说“也都有发言权”，而且夫权统治只是相对地说没有上层统治阶级中那么突出。答案a,二、阅读下面的文字,完成57题。(9分，每小题3分)中国民间文艺学史上的俗文学在20世纪中国民间文艺学史上，以郑振铎、赵景深为代表创立了“俗文学派”。何谓“俗文学”？“俗文学”就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西。中国的俗文学，包括的范围很广。因为正统的文学的范围太狭小了，于是“俗文学”的地盘便愈显其大。差不多除诗与散文之外，凡重要的文体，像小说、戏曲、变文、弹词之类，都要归到“俗文学”的范围里去。,在许多今日被视为正统文学的作品或文体里，起初有许多原是民间的东西，被升格了的，故我们说，中国文学史的中心是“俗文学”，这话是并不过分的。俗文学就是通俗的文学，就是民间的文学。它是大众的，出生于民间，为民众所写作，为民众而生存。它多是口传的、新鲜的、粗鄙的。它的想象力往往是奔放的，并非一般正统文学所能梦见，其作者的气魄往往是很伟大的，也非一般正统的文学的作者所能比肩，但也有种种坏处，如黏附着许多民间的习惯和传统的观念。郑振铎先生的中国俗文学史出版后，从20年代,那一帮进步文化战士们所信奉的进化论的世界观，进到以唯物史观的治学理念和研究方法，梳理中国文学史的进程与演变，论述了民间口传文学在中国文学史上的地位和作用，其在民众中的影响和流传存在的价值，不仅在资料占有上无与伦比，而且在观点上自成一说，发人所未发，成为中国文学史研究上的又一颗璀璨的明珠，也是他的民间文学俗文学思想达到成熟的时期。1958年出版的一部影响很大的中国民间文学史的一文写道：“民间文学是指劳动人民在生产斗争和阶级斗争过程中所创造的口头文学。民间文学是劳动人民自己的创作，它直接表现劳动人民的思想感情、要求和愿望。它的基本观点可以概括为：民间文学史,应该是阶级斗争历史的反映，而中国俗文学史没有反映出历史上的阶级斗争；民间文学史应该是现实主义发展与斗争的历史，而中国俗文学史却成了某种文学形式的延续的形式主义、唯心主义的文学史；中国俗文学史是一些地主阶级、小市民的庸俗作品的堆积，没有反映出我国民间文学史的真实面貌。被批判者与批判者的分歧点很多，涉及得也很广。八十年代初，俗文学的研究再次兴盛起来。特别是中国俗文学学会成立（1984年2月）以来，全国有志于俗文学研究的学者以民间的方式集合起来，尽管还没有,被主流意识和机构采纳，没有进入中文系的课堂，但关于变文、宝卷、子弟书、唱本等俗文学的研究著作已多有出版，即使有的著作不被大陆出版机构采纳，台湾和香港的出版机构也接纳出版，关于俗文学的研究论文和史料辑录，也开始受到人文社会科学学术期刊的关注。总之，郑振铎开创的俗文学研究逐步地进入全国繁荣阶段。（节选自吕微的中华民间文学史）5.下列关于“俗文学”的表述不符合原文意思的一项是（）a.中国的俗文学是流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西。,b.俗文学的地盘愈来愈大。差不多一些重要的文体如小说、戏曲、变文、弹词等都归属于俗文学。c.中国文学史的中心是“俗文学”，所以许多原是民间的东西，都被升格了，成为正统文学的作品和文体。d.俗文学就是通俗的文学，就是民间的文学。俗文学是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视的。解析原因和结果颠倒。文中原句为“在许多今日被视为正统文学的作品或文体里，起初有许多原是民间的东西，被升格了的，故我们说，中国文学史的中心是俗文学”。答案c,6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）a.通俗文学是为民众而生存，为民众所创作。产生于民间。b.俗文学的想象力往往是奔放的，其作者的气魄往往是很伟大的，并非正统文学所能梦见。也非正统的文学的作者所能比肩。c.它也有种种坏处，如黏附着许多民间的习惯和传统的观念。它多是口传的、粗鄙的。d.20年代一帮进步文化者所信奉的进化论的世界观，进到以唯物史观的治学理念和研究方法，梳理中国文学史的进程与演变。,解析文中原句为“它的想象力往往是奔放的，并非一般正统文学所梦见，其作者的气魄往往是很伟大的，也非一般正统的文学的作者所能比肩”。“正统文学”前面缺少必要的修饰限制的成分“一般”，这样题中的表达就扩大了语义，故不符合原文意思。答案b7.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（）a.中国民间文学史的根本点在于民间文学是劳动人民自己的创作，它直接表现劳动人民的思想感情、要求和愿望。b.被批判者与批判者的分歧点很多，民间文学史应该是阶级斗争历史的反映，而俗文学史没有,反映出历史上的阶级斗争。c.民间文学史认为：中国俗文学史是一些地主阶级、小市民的庸俗作品的堆积，不能够反映出我国民间文学史的真实面貌。d.今天，俗文学研究开始受到人文社会科学学术期刊的关注，因此，俗文学研究进入全面繁荣阶段。解析强加因果。前句和后句根本构不成因果关系，前句只能说是后一句的某一方面的一个条件。答案d三、阅读下面的文章，完成810题。（10分）“说书”艺术：第七块醒木杨凯,从传统而言，没有醒木就谈不上说书，因为开场和收场都得拍上那一下。不但要拍，还得要说，围绕醒木说上一段词儿，在江湖丛谈里，评书大师连阔如就提到了一段“醒木词”：“一块醒木七下分，上至君王下至臣。君王一块辖文武，文武一块管黎民。圣人一块警儒教，天师一块警鬼神。僧家一块劝佛法，道家一块劝玄门。一块落在江湖手，流落八方劝世人，湖海朋友不供我，如要有艺论家门。”由此可见，这醒木是很了得的，对说书人来说，这是对自己身份的象征和提醒。醒木分7种，用的人不一样，功能也不一样，但是都有或统辖万民、或劝化,世人的内涵。这其间的意味之悠长，用句现代话讲，大概要算是一种自我认同。关于醒木的种类，另有一种讲法，较之连阔如的“醒木词”还要详细，共分了13类，竟然赋予每种以名字。比如第五块的名字是叫“惊堂”，这是很为大家熟悉的，知县坐堂要用这个；第十二块名叫“如意”，知道的人不多，戏界人所用；学校的老师用第四块叫“醒误”；医生用第十一块叫“慎沉”；如此等等，不一而足。十三块醒木中，只有第七块的名字是叫“醒木”，为评书人所用。读到这些五花八门的名目，让我这个现代人有很多感慨。其实无论何种名目，都只是一块四四方方的小,木块，都只是要用它“啪”的一声提醒自己的“听众”注意，下面我说的大家可要认真听好了所不同的是，君王发布谕旨，将相宣示命令，法官处以判决，医生告以秘方，老师授以课业这些名目，一方面让人感到古代中国等级制度已经深深印入民间叙述的语言当中，帝王将相用的木头要用“龙胆”“虎威”，而市井生民用的木块只用“茯苓”（糕点铺用）“唤公”（当铺用），气象高下立现；但另一方面，从中我们也可以看到古代人对各种行业抱有的“神圣感”，它会让一个古代的说书先生或者糕点师傅感到，我手中的这一方木头不是没有来头的,我从事的这个职业不是没有价值的。,这种神圣感，既来自对行业祖师、行业神的顶礼膜拜，也有对行业规矩的尊重和践行。比如江湖丛谈里谈到，如果是生意人去听评书，按照规矩，说书人是不收他钱的，彼此互道“辛苦”就ok了；但是这个生意人也要注意，不能坐在这个书场的“龙须凳”（桌子前面的两条长凳）上，只能坐桌子后面的凳子。这些就是行规。醒木拿在手中，就不能坏了规矩，如果说书人唯利是图，落座就要收钱，这个场子可就摆不长了。不过，现在都是大剧场小剧场，几乎都是凭票进场，不管你是不是生意人，都只有一个名字，叫“消费者”；所不变的是，今天的说书人，依然要把手中那第七块醒木往桌上一拍，“啪”的一响，列位看官，请了,8.下列说法符合文意的一项是（3分）（）a.说书艺人用的醒木，主要功能是供开场和收场时拍上那一下子，引起听者注意。b.连阔如的“醒木词”，既押韵上口，又意味悠长，但在醒木的分类上显得粗浅。c.“醒木词”中把醒木分为了7种，用的人不一样，功能也不一样，但内涵相同。d.作者借介绍醒木对说书这类民间叙述语言中诸如等级制度的糟粕也予以了否定。解析a项以偏赅全。b项“粗浅”错。c项“内涵相同”错。,d,9.下列推断符合文意的一项是（3分）（）a.把醒木分成7类也好，分成13类也好，说书艺人的那块都排在第七位,这是说书人的行业规矩。b.从十三块醒木的位次看，在古代，老师的地位比知县高，知县比说书人高，说书人比医生、戏子高。c.古代人对行业的“神圣感”，既有对行业祖师、行业神的尊崇，也有对行规的尊重和践行，还有一份自我认同感。d.和古代不同，现在人们听评书几乎都是购票入,场，对号入座，即使生意人也不例外，这是因为等级制度已经没有了。解析a项“这是说书人的行业规矩”错；b项以醒木的位次论地位的高低不正确；d项与“等级制度”无关，文中意不在此。答案c10.从全文看，“醒木”的提醒功能表现在哪些方面？（4分）答案提醒自己的身份，提醒自己的职业价值，提醒自己尊重和践行行业规矩，提醒自己的“听众”要认真听好。,四、阅读下面的文字，完成1113题。（9分，每小题3分）青花瓷隽逸雅致的青花瓷是我国的传统名瓷。它起源于唐，经历宋，成熟于元，而最终在明代达到鼎盛。青花瓷自其诞生之日起就与外销结下了不解之缘，是明代主要的外销瓷。明代青花瓷的外销受国家对外政策的直接影响。随着明代对外政策的变化，青花瓷的外销也呈现出相应的发展轨迹。早期从1368年至1433年，以官营为主。明初对外政策是开放的，因而有了永乐、宣德年间的,郑和七下西洋的壮举。规模庞大的远航，瓷的外销在中外商人的竞争与合作中出现了前所未有的兴盛局面。而以葡萄牙、荷兰为代表的西方商业势力，以强大的武装为后盾，凭借雄厚的资本、广阔的市场与仍旧束缚于传统贸易中的中国商人展开了竞争，并极大地提高了明代中国的国际影响，明朝廷的官方贸易也得到了极大的发展，青花瓷迎来了第一个外销高潮。中期从1433年至1554年，官私并举。这一时期随着对外政策的渐趋保守，官方贸易逐渐走向衰落。这一时期虽然朝廷仍沿续明初的海禁政策，严禁私人贸易，但民间走私贸易却日益兴盛，成为当时青花瓷外销的最普遍的形式。在巨大的海外需求和巨额利益的驱使下，,甚至出现走私集团武装走私的形式。西方在此时也开始介入青花瓷的外销。晚期从1554年直至明亡，以私营为主、中西竞争。明末，面对民间走私的强劲发展势头和西方商业势力的介入，明王朝不得不调整保守的对外政策以适应形势的发展。明朝廷废除了海禁政策，承认私人对外贸易的合法化，批准西方人与中国贸易。由此青花逐渐占据了青花瓷外销的主导地位，从而促成了青花瓷在明代的第二个外销高潮的形成。明末，青花瓷通过荷兰东印度公司源源不断地销往世界各地。明代青花瓷远销世界各地，无论对明代中国还是输入地，在政治、商业、制瓷业乃至经济的发展方面，,都产生了积极的影响。值得一提的是，青花瓷所蕴含的深厚的中国文化更是对输入地产生了深远影响。青花瓷已经超越了单纯意义上的贸易商品的概念，成了中国文化传播的使者。如青花瓷在传入欧洲初期，因为数量少，被蒙上了一层神秘色彩，失去了它的实用性，被上层社会当做珍贵的艺术品加以收藏。随着数量的不断增多，青花瓷才被抹去了神秘色彩。青花瓷大量传入欧洲正值文艺复兴后期，它不仅改变了欧洲人的物质生活，更以其独特的东方魅力掀起一股东方文化的风潮，并直接影响了罗可可风格的形成。这种艺术风格在吸收青花瓷艺术的过程中,形成了强大的,艺术潮流,席卷欧洲。当时，谈论中国文化成了欧洲最时尚的话题。明代青花瓷大量输入的同时，大量金银币源源不断地流向东方，也使欧洲各国面临着金库空竭的窘境。各国政府试图通过在本地生产瓷器来解决财政危机。于是，欧洲各国纷纷掀起了仿制青花瓷的浪潮。（摘编自刘洋明代青花瓷的外销）11.下列对于“明代青花瓷的外销”的理解，不正确的一项是（）a.明代青花瓷的外销与明代对外政策的变化有着紧密的联系，外销高潮全都出现在对外政策开放的时期。,b.明代青花瓷的外销经历了从官方贸易为主，到官私并举，再到私营为主、中西竞争的过程。c.外销青花瓷是明王朝提升自身国际影响的重要举措。d.明代青花瓷大量销往欧洲，不仅使大量金银币源源不断地流向东方，同时在欧洲掀起了一股中国文化的热潮。解析无中生有。答案c12.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）a.青花瓷是我国的传统名瓷，自其诞生就与外销有着密切的联系。外销青花瓷不仅能获得丰厚的利润，也促进了青花瓷制造业的发展。,b.明代青花瓷大量进入欧洲，以其独特的东方魅力受到了欧洲人的青睐，并改变了欧洲人的生活方式。c.明末，中国商人在与西方商业势力的竞争中处于劣势，不得不退出青花瓷外销领域。d.明代的外销瓷是青花瓷，青花瓷的外销不仅是经济意义上的一种贸易活动，更在文化交流上发挥了积极的作用。解析b项“改变生活方式”表述有误。c项“不得不退出青花瓷外销领域”表述有误。d项“明代的外销瓷是青花瓷”有误。答案a,13.根据原文信息，下列推断正确的一项是（）a.因为走私集团的武装走私愈演愈烈，直接威胁明王朝的统治，为巩固政权，明王朝被迫承认私人贸易的合法地位并批准西方人与中国贸易。b.明代青花瓷进入欧洲的初期，失去了它的实用性，被上层社会当做珍贵的艺术品加以收藏，究其原因是物以稀为贵。c.青花瓷以其深厚的中国文化底蕴影响了正处于文艺复兴后期的欧洲，促进了欧洲文化的转型。d.因为外销青花瓷利润丰厚，所以欧洲各国纷纷掀起仿制青花瓷的浪潮。解析a项因果不当。c项“促进了欧洲文化的转型”表述有误。d项因果不当。,b,五、阅读下面一段文字，完成1416题。（9题，每小题3分）王维的境界钱穆（1）最近，偶看红楼梦里有一段话，现在拿来作为开始。林黛玉讲到陆放翁的两句诗：重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多有个丫鬟很喜欢这一联，去问林黛玉。黛玉说：“这种诗千万不能学，学作这样的诗，你就不会作诗,了。”下面她告诉那丫鬟学诗的方法。她说：“你应当读王摩诘、杜甫、李白跟陶渊明的诗。每一家读几十首，或是一两百首。得了了解以后，就会懂得作诗了。”这一段话讲得很有意思。（2）放翁这两句诗，对得很工整。其实只是字面上的堆砌，而背后没有人。若说它完全没有人，也不尽然，到底该有个人在里面。这个人，在书房里烧了一炉香，帘子不挂起来，香就不出去了。他在那里写字，或作诗。有很好的砚台，磨了墨，还没用。则是此诗背后原是有一人，但这人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境与特殊的情趣。无意境，无情趣，也只是一俗人。,（3）此刻先拿黛玉所举三人王维、杜甫、李白来说，他们恰巧代表了三种性格，也代表了三派学问。王摩诘是释，是禅宗。李白是道，是老庄。杜甫是儒，是孔孟。摩诘诗极富禅味。后来人论诗，主张要不著一字，尽得风流。但作诗怎能不著一字，又怎能不著一字而尽得风流呢？我们可选摩诘一联句来作例：雨中山果落，灯下草虫鸣此一联拿来和上引放翁一联相比，两联中都有一个境，境中都有一个人。“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，那境中人如何，上面已说过。现在且讲摩诘这一联。在深山里有一所屋，有人在此屋中,坐，晚上下了雨，听到窗外树上果给雨一打，扑扑地掉下。草里很多的虫，都在雨下叫。那人呢？就在雨中屋里灯下，听到外面山果落，草虫鸣，当然还夹着雨声。这样一个境，有情有景，把来和陆联相比，便知一方是活的动的，另一方却是死而滞的了。（4）这一联中重要字面在“落”字和“鸣”字。在这两字中透露出天地自然界的生命气息来。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了。给雨一打，禁不起在那里扑扑地掉下。草虫在秋天正是得时，都在那里叫。这声音和景物都跑进这屋里人的视听感觉中。那坐在屋里的这个人，他这时顿然感到些生命，而同时又感到些凄凉。生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜,静的雨声中。我们请问当时作这诗的人，他碰到那种境界，他心上感觉到些什么呢？我们如此一想，就懂得“不著一字,尽得风流”这八个字的涵义了。正因为他所感觉的没讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把