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对“人有人言，兽有兽语”的探究曾在某书上看到过这样一个谜语：人有人言兽有兽语，打一交通运输词语。谜底是各行其道。这个谜语巧用了俗语“人有人言，兽有兽语”的意义，是文字游戏上的“把戏”，然而是否真的存在“人有人言，兽有兽语”，还需进一步地借助理论依据来证实。一、从语言学角度解释“人有人言、兽有兽语”的不合理性在语言学上，不同的语言学家对“语言”的定义观点众多。列宁说“语言是最重要的人类交际工具。”；吕叔湘说“语言是什么？语言就是人们说的话。”；陈原说“语言是种社会现象。语言是人的思想的直接现实。”；缪勒说“动物与人物之间最大的障碍是语言。人会说话，而至今没有什么动物会说话。”我们从这些对语言的定义中可以总结出，不管这些大家们在定义语言上有什么的不同，但根本的落脚点是语言是属于人类所特有的。综合起来考虑，可以从两方面来认识语言的本质：从语言的基本职能来看，语言是人类最重要的交际工具和思维工具；从语言的自身结构来认识，语言是音义结合的、词汇和语法构成的符号系统。既然是属于人类所特有的属性，自然也就不存在兽有兽语。同时，语言具有创造性、结构性、意义性、指代性、社会性和个体性这些特征。这些特征都表明语言的掌握需要有发达的大脑和灵活的发音器官。人具备抽象思维的能力和发音的能力，而其他动物无法做到这一点，也就不能构成语言的上述的特征。但是上述提到掌握语言需要发达的大脑和灵活的发音器官，便会有人发出疑义：聋哑人是否属于这个范畴之内呢？思维总是要以某种物质的东西为载体，或声音，或动作，或形象，不需要任何载体是不可能的。思维除了以语言作为载体之外，还可以直观动作和表象作为载体，尤其是直观动作思维和形象思维的初级阶段，因此聋哑人进行的是非语言思维。二、从其他学科角度探究“人有人言，兽有兽语”的可能性俗语说的“人有人言，兽有兽语”包含的“兽语”更大程度上指的是动物在实现交流过程中传递信息所采用的方式。比如我们在生物课上所学的“蜜蜂跳舞”、“萤火虫”发出的光亮等等。这些动物用自身特点的条件来构建信息传递的可能，这是生物物种存活的方式，以此来满足诸如觅食、求偶之类的生活需要。这往往被理解成是动物自己的“语言”，但是前提是这个“语言”是将动物拟人化了。三、关于耶鲁安德森教授质疑“人有人言，兽有兽语”安德森承认拿狗举例。比如说，用手指着一个物体，对猿，鹦鹉，即使是狼来说都毫无意义，但狗能够意识到手指着的远处某物正是人所指示的。但是在安德森看来这是在人的刺激下，动物才能学会记住符号和声音，并且进行抽象的思考。但这些能力和复杂的声音语言或肢体语言并不符合。从严谨的语言学来讲，语言
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