高中历史 专题六 西方人文精神的起源与发展 6.2 神权下的自我史料链接素材 人民版必修3.ppt

二神权下的自我,史料链接,十四五世纪，意大利出现了佛罗伦萨和威尼斯等著名的工商业城市。这些城市各自独立，为了在激烈的竞争中取得优势，纷纷采取激励发展工商业的政策，促进了经济和社会的发展，出现了资本主义萌芽。在这些工商业城市中，手工工场主、商人和金融家形成了新兴的资产阶级，他们对自己的能力日益自信希望创造财富，追求现世的享乐但是，当时统治文化思想的教会却要求人们听从上帝的安排，祈求来世幸福。意大利是古代罗马的故乡，意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗迹，还有机会得到拜占廷帝国保留的古希腊罗马文化典籍。于是，一些对宗教文化钳制思想不满的先进知识分子，在古代希腊罗马文化中找到了共鸣。他们从而掀起了一场思想解放运动。实际上，他们不是在提倡复古，只是借古代文化之名宣传新的资产阶级思想。,文艺复兴的背景,文艺复兴,材料一在中世纪，人类意识的内心反省和外界观察都一样一直处于一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩意大利文艺复兴时的文化,材料二基督教教义含有明显反商业意识，也禁止商业文化带来的世俗享乐和物质追求。14世纪崛起于意大利中北部城市的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关于人的生命与尊严的价值观。世界史.古代史,材料三在基督教时代，古希腊、古罗马的传统更多地保留在意大利。一些意大利学者开始研究本土上的古代罗马的遗址和文化手稿，他们甚至掀起了搜寻、整理、学习和研究古典文化的热潮，使大量古典作品重见天日。,探究人文主义思想的内涵,材料一造物者他创造了人，并对他说：“我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非可灭的、非永恒的，以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。”意大利文学史：中世纪和文艺复兴时期,人是一个伟大的奇迹，他可以利用自然力，可以丈量大地与天空，也可以探测地狱的深浅。苍穹在他面前并不显高，地核在他面前并不显深没有任何东西可以限制他的活动，因而他试图指挥一切，努力获得荣耀，他奋力要成为和上帝同样的永恒者。意大利文学史：中世纪和文艺复兴时期,文艺复兴成就,十日谈第一个故事讲的是：外号叫齐亚帕雷托的切帕雷洛是一名做尽了坏事的无赖。临终忏悔时，他胡吹一通，把为他祷告的神父骗得晕头转向，竟相信他是一个难得的好人。这位神父很有声望，他告诉成千上万的善男信女，齐亚帕雷托是如何圣洁。这样，无赖居然变成圣徒，称圣齐亚帕雷托。拉斐尔、米开明琪罗和达芬奇被誉为文艺复兴“美术三杰”。拉斐尔擅长画圣母像，虽然是宗教题材，但画中的圣母和圣子有母亲的柔美、孩子的天真，反映了人间母子的亲情。这就是文艺复兴时期艺术家的创作特征，通过宗教题材展现人性的美，抒发作者的情感。,探究文艺复兴运动的影响,我是画家，但我还是工程师、机械师。我终生与自然作长期搏斗，解开一个个自然之谜，征服不驯的自然之力，为人类服务。他们熟读经典，却迂腐无知。为什么要自欺欺人呢？研究自然是教育的主体，其余的都只是装饰而已。用你的头脑和你的双手去研究它吧！难道不应该首先理解自然的法则，然后再了解人类的法律和习俗吗？达芬奇,文艺复兴主要是一场文化运动。强调对希腊罗马经典的研究以及对个人成就的赞扬。她最早出现在14世纪的意大利。随后遍及欧洲大地，成为14世纪摧毁中世纪旧结构的“灾难”。她将欧洲从中世纪引向了近代世界。全球视野下的西方文明史,材料一我不想变成上帝属于人的那种光荣对于我就够了,这是我所祈求的一切。彼特拉克材料二我们的一切行动,应以快乐和幸福为最终目的。托马斯莫尔乌托邦材料三人类的知识和人类的权力归于一,任何人有了科学知识,才可能认识自然规律,运用这些规律,才可能驾驭自然、改造自然,没有知识是不可能有所作为的。弗兰西斯培根,文艺复兴使天主教会的权威受到越来越多人的质疑，人们对教会精神禁锢和腐败的批评更加激烈，要求改革教会的愿望日趋强烈。16世纪时，天主教会在四分五裂的德意志势力很大。教会不仅在精神上统治着德意志，还从德意志掠取了大量财富，德意志因此被称为“教皇的奶牛”。1517年，罗马教皇以筹资修缮教堂为名，出售赎罪券。这种骗人的谎言激起了德意志马丁路德的极大反感，他在当地教堂门口贴出著名的“九十五条论纲”，列举兜售赎罪券的种种荒谬，从此拉开了宗教改革的序幕。,宗教改革的历史背景,马丁路德的思想主张,材料一上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然是灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。马丁路德论基督徒的自由,材料二世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。马丁路德致德意志贵族书,材料一14201436年，意大利建筑师布鲁内莱斯基在建造佛罗伦萨大教堂时，匠心独具地设计了一个41米宽、106米高的大圆顶，大胆突破传统的完全封闭的风格，在上面开有让阳光照射近来的窗洞。材料二“当钱投入钱柜叮当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天信徒得救。一不靠教皇，二不靠圣礼，只是靠终生悔改，才是基督教的正道。”马丁路德九十五条论纲材料三宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度。从今以后，迷信、非正义、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所取代。恩格斯社会主义从空想到科学的发展,宗教改革与文艺复兴时期的西方人文精神,马丁路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。路德选集,世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。马丁路德致德意志贵族书,宗教改革的影响,史料一宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒泛指皇帝的归恺撒。史料二宗教改革时，英国国王亨利八世没收教会财产出售给贵族和租地农场主，得到土地的人往往以资本主义方式经营土地。这部分教会土地的资本主义化加速了英国的资本主义发展。史料三西欧由中世纪向近代迈进的转型时期，宗教改革运动的发展对西欧社会产生了巨大的推动作用，引发了思想领域的变革，为社会转型奠定了思想基础。,马丁路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。摘编自马克垚世界文明史,探究宗教改革的历史影响,材料一文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响把欧