北京市大兴区第三中学高中历史 第3课 汉代大一统课件 新人教版必修3.ppt

课前提问：回顾儒家正统思想发展脉络.,1、创立：2、继承：3、重创：4、主导：,春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治主张“为政以德”。将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼”，强调等级尊卑，致力于秩序重建。,战国时期，孟子、荀子，发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，提出“先义后利”的观点。荀子：礼法并施，王霸兼用，治国的礼教为主。,秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。,西汉，?,儒学的创立及发展历程,汉代的思想大一统,汉代的思想大一统,一、西汉初的黄老之学,何谓“黄老之学”？汉初为何以之为政治上的指导思想？黄老之学又起到了怎样的作用呢？,1、“黄老之学”的哲学思想,汉代的思想大一统,一、西汉初的黄老之学,“老”：老子的学说,黄老之学,内容：治身（养生）、治国。,“黄”：黄帝的学说,1、从来源上讲，,2、从具体内容上讲，,特点,它的基础是早期道家理论，兼采阴阳、儒、墨、名、法等各家学说,它强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。,a以道家为基础，兼采各家学说b无为而无不为，是一种“积极无为”的哲学观。,1、“黄老之学”的哲学思想2、黄老之学的兴起（汉初）,汉代的思想大一统,一、西汉初的黄老之学,西汉初年的社会状况,楚汉战争,项羽,刘邦,汉初的经济状况,经济残败、百废待兴,休养生息、轻徭薄赋,汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷(同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。汉书.食货志,适应社会状况而实行黄老之学“无为而治”,时间：从汉高祖到武帝即位约70年的时间社会原因：a.西汉初年经济残破，百废待兴的形势所需；黄老之学与当时休养生息的现实需要相适应b.西汉初期统治者接受秦朝灭亡的教训，实行休养生息政策。（体现经济基础决定上层建筑的规律）,黄老之学兴起的原因：,汉代的思想大一统,一、西汉初的黄老之学,黄老之学又起到了怎样的作用呢？,1、“黄老之学”的哲学思想2、黄老之学的兴起（汉初）3、黄老之学的作用,汉代的思想大一统,一、西汉初的黄老之学,汉初黄老之学无为而治起到什么作用？,至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。后汉书.食货志,作用：使西汉经济迅速恢复，国力增强。汉初的“无为”为汉武帝时期的“无不为”打下了坚实基础。,“黄”：黄帝的学说,“老”：老子的学说,黄老之学,内容：治身（养生）、治国。,作用：西汉经济迅速恢复发展，为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础,a以道家为基础，兼采各家学说b“无为而无不”为，是一种“积极无为”的哲学观。,特点：,经过六七十年的休养生息，到汉武帝时经济得到恢复发展，但也存在着王国对中央的威胁问题、匈奴的侵扰问题等。社会环境变了，统治者的指导思想是否也要随着变？假如你是当时的皇帝，你还会继续原来的“黄老之学无为而治”吗？,讨论,二、罢黜百家独尊儒术,董仲舒：中国古代著名的思想家。（前179前104年）广川人（今河北景县人）向汉武帝提出“罢黜百家独尊儒术”的主张，创立新儒学。,1、董仲舒介绍提出新儒学,“罢黜百家，独尊儒术”,采纳,天人感应,“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”,君主统治的合理性-人君受命于天，君权神授，进行统治，所以要“屈民而伸君，屈君而伸天”。对君主实行限制-如果人君无道，天将降下灾难来谴责和威慑。,总而言之，人君须遵循天道，实行仁政，统治才能持久；天道、人道相互感应。,天人感应内容：,2、董仲舒的新儒学体系,思想来源：以公羊春秋为骨干，融合阴阳家，黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。理论基础（主要内容）“天人感应”学说。,董仲舒新儒学的影响,1、“君权神授”赋于君主崇高的权威，对于巩固国家的统一有积极的作用。这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。2、宣扬天人感应，认为君主无道会遭到天谴，这有限制君主权力过分膨胀的目的，使君主实行“仁政”。,1）“无为而治”不能适应中央集权的需要。（匈奴南下侵汉；诸侯“自为法令，拟于天子”-七国之乱）2）儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大一统的思想。3）汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推崇“有为”而治。,3、新儒学取代黄老之学的原因,4、“罢黜百家，独尊儒术”的评价,政治上：有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；限制君主的权利，使君主实行“仁政”。文化上：兴办学校，有利于教育的发展；确立了儒学在中国传统文化中的主流地位；儒学的独尊束缚了人民的思想，不利于后世科技文化的发展。,汉武帝的作为,广设学校推行儒学,汉初经济残破,休养生息,黄老思想无为而治,武帝时国力渐强,罢黜百家，独尊儒术,巩固大一统促经济发展,不甘无为淘汰黄老,适应并促进,利集权、制地方,小结,总结,黄老之学,独尊儒术,原因,内容,作用,内容,作用,西汉初年，经济残败百业待兴。,巩固国家统一限制君主权利儒学独尊地位,天人感应实行仁政,治身、治国无为而无不为,经济恢复国力增强,原因,无为不适应集权新儒学的大一统统治者的有为愿望,练习,1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是：a、适应西汉初年经济恢复和统治的需要。b、儒学思想已经过时。c、统治者对黄帝和老子的敬仰。d、黄老之学的“无为思想”,a,2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于:a、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾b、适应了君主专制和国家统一的需要c、吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求d、汉武帝对先秦之儒的不满,b,3、儒学到了汉被赋予了新的含义,主要是：a、人定胜天b、无为而治c、君权神授d、仁政思想,c,4、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的:a、“己所不欲勿施于人”b、民贵君轻c、性善论d、大一统思想,d,7、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了a、中央集权的强化b、思想控制的加强c、大一统思想的形成d、儒学之外其他各个学派的消亡a、bdb、abdc、acdd、abc,d,汉代新儒学与先秦儒学有何异同？,作业：,西汉初期，统治者接受秦亡教训，以黄老思想为指导，实行无为而治的政策，社会经济得到恢复。随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。儒家文化在中国传统社会中取得了独