高三语文下册 第五单元第15课君子之风课件 华东师大版

君子？,导语,当孔子周游列国拜访老子，问老子何为君子时。老子的回答就是：“你所要寻找的君子早已不再了。”所谓“君子“是中国古人对完美的人类的一种称呼。要做到完美是很难的，可以肯定的是，历史上有许多君子曾经留下他们的足迹。同学们，在你们的印象中，谁称得上是君子，而作为一个君子又该具备怎样的品质呢？,君子之风,论语,箪食,曲肱,知者,乐水,鞟,dn,gng,zh,yo,ku,孙以出之,恶衣恶食,xn,一、齐读全文，注意读准字音和句读。思考：文中哪几个语段明确提出孔子认为君子该具备什么样的品质，请概括表述。,整体感知,1、志于道，据于德，依于仁，游于艺。（7.6）,2、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。（15.18）,3、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（14.28）,二、自由朗读课文，思考：在孔子看来，君子与小人之间最显著的区别在于什么？有何表现？,君子喻于义，小人喻于利。（4.16）,问题探究,子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”论语述而,面对“利益得失”，君子与小人会有怎样不同的表现？,杀身以成仁,求身以害仁,箪食瓢饮，不改其乐,耻恶衣恶食,不义而富且贵，于我如浮云。,患得患失,活在世上的四种人：,损人利己-小人,损己利人-圣人,利己不利人-俗人,利人利己-凡人,孔子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”儒家提倡在生命与仁义不可兼得的时候要能“舍生取义”、“杀生成仁”，但现在很多人主张“生命高于一切”，讨论：,生命与仁义，究竟哪个更重要？,各抒己见,人生自古谁无死？留取丹心照汗青。-文天祥我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。-谭嗣同鞠躬尽瘁，死而后已-诸葛亮志士仁人杀身以成仁，在历史上铸就了一座又一座永恒的纪念碑。当然，杀身以成仁的“杀”，可以像谭嗣同一样壮烈“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”也可以如诸葛亮一样“鞠躬尽瘁，死而后已”，不应作拘泥的理解。至于说“成仁”不一定非要“杀身”，“杀身”也未必尽是“成仁”。,君子小人,杀身成仁求生害仁,喻于义喻于利,箪食瓢饮，不改其乐耻恶衣恶食,不义而富且贵，于我如浮云。患得患失,坦荡荡，长戚戚,作业,背诵语段15.9/4.16/6.11/7.16,孔子认为“君子”要重视个人修养，能正确处理“利”与“义”的关系，不以个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利。,做到这一些就可以了吗？,仁以为己任，死而后己。,文犹质也，质犹文也。,温而厉，威不猛，恭而安。,君子之道有哪些表现？,仁者不忧，知者不惑，勇者不惧,仁者乐水、静、寿,知者乐水、动、乐,君子小人,杀身成仁求生害仁,喻于义喻于利,箪食瓢饮，不改其乐耻恶衣恶食,不义而富且贵，于我如浮云。患得患失,忘食、忘忧、忘老,不忧、不惑、不惧,仁以为己任,文质彬彬,追求精神快乐,追求仁道,追求内在道德修养与外在修饰的统一。,追求仁智勇,坦荡荡，长戚戚,君子和而不同，小人同而不和真正的和谐是什么?就是在坚持不同声音、不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。其实这就是君子之道。-于丹,什么是小人？就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。于丹,自读课文，完成下列任务，有疑问可提出来,1、掌握下列字词在文中的含义游喻鄙奚乐文,孙耻饭枕知,2、理解下列句子的句式特点,义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之仁以为己任叶公问孔子于子路,3、解释并积累成语,杀身成仁患得患失无所不至发愤忘食任重道远死而后已志士仁人乐在其中,通假1、女奚不曰2、知者乐水3、孙以出之,考考我自己,汝，你,智，智慧,逊，谦逊,指出下列红体字的活用特点1、耻恶衣恶食者2、饭疏食3、曲肱而枕之,考考