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文档简介

囫囵吞读人间词,词话印象,古今之成大事者、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。,第一境界,执着追求,平台站高,了解事物概貌,第二境界,坚定不移,勤奋刻苦,无悔付出,第三境界,专注投入,反复追索,融会贯通,王国维（1877年1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。,王国维其人,赵元任,梁启超,王国维,吴宓,陈寅恪,人间词话其书,人间词话，作于19081910年。是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。人间词话是中国现代较早尝试将西方文学美学思想与中国传统文学批评相融合的理论著作。,观念梳理,一、忧生忧世的人生观,二、兼融中西的学术文化观,三、审美超功利的文艺观,四、以“境界”说为核心的词学理论,“尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书者也。俨有释迦基督担荷人类罪恶之意，”,“文学者，游戏之事业也。”“然其游戏，则以热心为之。”,羔雁之具,“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”,“然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出境界二字，为探其本也。”,四、以“境界”说为核心的词学理论,1、“能写真景物。真感情者，谓之有境界”,2、“造境”与“写境”,3、“有我之境”与“无我之境”,4、“内美”与“修能”、“能入”与“能出”,“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”,“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”,“隔”与“不隔”,“词忌用替代字。”“其意欲避鄙俗，而不知转成涂饰，亦非确论。”,采菊东篱下，悠然见南山。,谢家池上，江淹浦畔。,“盖意足则不暇代，语妙则不必代”,“虽格韵高绝，然如雾里看花。”,观念梳理,一、忧生优世的人生观,二、兼融中西的学术文化观,三、审美超功利的文艺观,四、以“境界”说为核心的词学理论,五、“始盛终衰”的文体演变观,“诗之唐中叶以后，殆为羔雁之具矣。故五代北宋之诗，佳者绝少，而词则为其极盛时代。以其写之于诗者，不若写之于词者之真也。至南宋以后，词亦为羔雁之具，而词亦替矣。此亦文学升降之一关键也。”,1927年，王国维自沉于北京颐和园昆明湖。,他若斯境，良辰美景，何处看透烟云？倒把那，梅
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