《大道之行也》优秀ppt课件

礼记,大道之行也,八年级语文上册,选自礼记礼运,礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。“礼运”，礼记的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。,文章出处和背景,孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。,孔子（前551前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中国著名思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。后人称为“至圣先师”，“万世师表”。,注意下列划线字的读音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）,j,m,gun,fn,w,大道大同讲信修睦货恶其弃于地也人不独亲其亲，不独子其子,解释字词,政治上的最高理想儒家的理想社会,睦，和睦(气氛)憎恶,(动词)以为亲以为子,大道之行也（留）讲信修睦（替）货恶其弃于地也（补、调）盗窃乱贼而不作(留、替),在大道施行的时候,讲求诚信，培养和睦,（人们）憎恶财货被扔在地上的行为,盗窃、造反和害人的事情不会发生,翻译句子（留替调补删）,选贤与(j)能。与，通“举”。讲信修睦(m)。睦，和睦(气氛)。矜(gun)。矜，通“鳏”。有分(fn)。分，职分，指职业、职守。货恶()其弃于地也。恶，憎恶。,给下面加点的字注音并解释。,选贤与能男有分，女有归货恶其弃于地也陶后鲜有闻,注音并解释,在特殊语境中解析词义,大道之行也,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,/,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,大道之行也,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来，讲求诚信，培养和睦,大道，古代指政治上的最高理想。选贤与()能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。讲信修睦()：讲求诚信，培养和睦(气氛)。,故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。,亲用如动词，以为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。矜(gun)、寡、孤、独、废疾者矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。男有分(fn)男子有职务。分，职分，指职业、职守。女有归意思是女子有归宿。归，女子出嫁。,所以人不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老人能够终其天年，中年人能为社会效力，幼童能够顺利成长，使老而无妻的人、老而无无夫的人、幼而丧父的人、老而无子的人、残疾人都能够得到供养，男子有职业，女子都有归宿（婚嫁）。,货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,（人们）憎恨财货被扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。（人们）也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。所以（家家户户）都不用关大门，这就叫做“大同”的社会。,恶()憎恶。身，为自己谋私利。谋闭而不兴奸邪之谋不会发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。外户从外面把门扇合上。闭用门闩插门。大同指理想社会。同，有和、平的意思。,“大同”社会的特征有哪些?,1、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力,探究课文,天下为公,选贤与能,讲信修睦,大道之行也,纲领,“不独亲其亲，不独子其子”,“男有分，女有归”,“货恶其弃于地也，不必藏于已”,是故谋闭而不兴，是谓大同,表现特征,总括语,“力恶其不出于身也，不必为已”,陶渊明-“世外桃源”托马斯莫尔-“乌托邦”,孙中山-“天下为公”伏尔泰罗梭-“自由民主平等”,诗经-“适彼乐土”马克思-“共产主义”“同一个世界、同一个梦想”,大同社会,人人受社会关爱人人安居乐业货尽其用、人尽其力,杰出人物的选择,孙中山：“革命尚未成功，同志尚需努力！”谭嗣同：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”共产党人：“数风流人物，还看今朝！”,文人笔下的理想社会,孟子：陶渊明：范仲淹：,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼,黄发垂髫，并怡然自乐,政通人和，百废俱兴,“凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之事铁道横织于地面，汽球飞舞于天空，无乡邑(y)之殊，无僻闹之异，所谓大同，所谓太平也。”,康有为大同书:,“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。”“国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人