尚书 简介ppt课件

第二节尚书,1,一、尚书简介,（一）、书名的含义尚书原来称书，战国后期儒家称书经，西汉开始称尚书，是我国上古历史文献和史迹记述的汇编，儒家经典之一。“尚”通“上”，上古之书故名尚书。,2,（二）、尚书的内容,尚书所记上起虞舜时代，下至春秋秦穆公，记载了君主训誓臣民和近臣告诫君主的言语。按时代先后分为虞书、夏书、商书、周书四部分，共58篇。虞书反映了尧舜时代的历史，其中尧典、舜典主要记载尧和舜的事迹。夏书反映了大禹治水和夏王伐有邑两件大事。商书记载了殷商的历史。周书记载了周代起源、发展和兴盛的全过程。,3,（三）、尚书序的基本知识,“三坟”、“五典”、“八索”、“九丘”：伏羲、神农、黄帝之书，谓之“三坟”。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之“五典”。八卦之说，谓之“八索”。九州之志，谓之“九丘”。尚书六体：典、谟、训、诰、誓、命。“序”的含义：序所以为作者之意。,4,（四）、“今文尚书”、“古文尚书”与“伪古文尚书”,“今文尚书”是指“济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授。裁二十馀篇（28篇），以其上古之书，谓之尚书”（尚书序）。即：“今文尚书”出自伏生，汉初由伏生口传晁错，晁错用当时通行的隶书作了抄录和记载，所以叫做“今文”，共28篇。,5,（四）、“今文尚书”、“古文尚书”与“伪古文尚书”,“古文尚书”是指“至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，於壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及传、论语、孝经，皆科斗文字。”,6,（四）、“今文尚书”、“古文尚书”与“伪古文尚书”,伪古文尚书是假冒孔安国作传的古文尚书，共58篇，亦称伪孔本，自东晋流传至今，是后代尚书最通行的本子。其中新增篇目和“孔安国传”是晋人的伪造。但由于唐陆德明作经典释文和官修五经正义都采用“伪孔本”，所以一直沿袭下来，流传至今。伪古文尚书中多出的25篇，称“伪古文”，所谓“孔安国传”，称“伪孔传”。这个本子称为“伪孔本”或“伪古文尚书”，它是一部假书，也是一部奇书。,7,（五）、“伪古文尚书”多出的二十五篇,“伪古文尚书”比“今文尚书”多二十五篇（增多伏生二十五篇）：虞书大禹谟，夏书五子之歌，夏书胤征，商书仲虺之诰，商书汤诰，商书伊训，商书太甲上，商书太甲中，商书太甲下，商书咸有一德，商书说命上，商书说命中，商书说命下，周书泰誓上，周书泰誓中，周书泰誓下，周书武成，周书旅獒，周书微子之命，周书蔡仲之命，周书周官，周书君陈，周书顾命，周书君牙，周书冏命,8,（六）、“十三经注疏”、“今文尚书”与“伪古文尚书”篇目对比表,9,六“十三经注疏”、“今文尚书”与“伪古文尚书”篇目对比表（续）,10,六“十三经注疏”、“今文尚书”与“伪古文尚书”篇目对比表（续）,11,六“十三经注疏”、“今文尚书”与“伪古文尚书”篇目对比表（续）,12,六“十三经注疏”、“今文尚书”与“伪古文尚书”篇目对比表（续）,13,六“十三经注疏”、“今文尚书”与“伪古文尚书”篇目对比表（续）,14,六“十三经注疏”、“今文尚书”与“伪古文尚书”篇目对比表（续）,15,六“十三经注疏”、“今文尚书”与“伪古文尚书”篇目对比表（续）,16,二、虞书舜典（节选）,帝曰：夔！命汝典乐，教胄子：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：吁！予击石拊石，百兽率舞。,17,二、舜典（节选）注释,注释：帝：指舜。胄子：嫡长子。直而温：正直而温和。宽而栗：宽宏而庄严。刚而无虐：刚毅而不苛刻。简而无傲：简易而不傲慢。诗言志：诗是用来表达人们志意的。歌永言：歌是用来延长诗的语言的。声依永：声音的高低是和长言相配合的。声：五声，宫、商、角、征、羽。,18,二、舜典（节选）注释,注释：律和声：用六律来调和歌声。八音克谐：八音是八种乐器发出的声音，金、石、土、革、丝、木、匏、竹。八音达到和谐。无相夺伦：不要扰乱了次序。神人以和：神人通过音乐的交流而协调和谐。于：音乌，叹词。百兽率舞：各种化装的动物图腾。,19,二、舜典（节选）译文,译文：舜帝说：夔！命令你掌管音乐，教育子弟们：正直而温和，宽宏而庄严，刚毅而不苛刻，简易而不傲慢。诗是用来表达人们志意的，歌是用来延长诗的语言的，声音的高低是和长言相配合的，律吕是用来调和歌声的。八种乐器发出的声音相互和谐，不要扰乱了次序，神人通过音乐的交流而协调和谐。夔回答说：於！我敲击石头，人化装为各种动物跳舞。,20,和谐思想：人与自然的和谐,21,和谐思想：人对自然的征服,22,和谐思想：人与社会的和谐,23,和谐思想：人与社会的对立,奥斯陆爆炸枪击制造者安德斯布雷维克称想给挪威带来“革命”,24,和谐思想：人与人的和谐,25,和谐思想：人与人的对立,26,和谐思想：人与自我的和谐,27,和谐思想：人与自我的分裂,28,二、虞书舜典（节选）,神人以和：人与自然的和谐。八音克谐：人与人的和谐。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲：人与自我的和谐。,29,教育思想：人的全面发展,马克思说：人的全面发展就是“全面地发展自己的一切能力”、“发挥他的全部才能和力量”。,30,教育思想：人的全面发展,恩格斯认为全面发展的人是“各方面都有能力的人”。,31,教育思想：人的全面发展,1957年，毛泽东在关于正确处理人民内部矛盾的问题中明确提出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。这段话对新中国教育的发展方向，起到了一锤定音的作用。,32,教育思想：人的全面发展,1978年，邓小平在全国教育工作会议上的讲话中指出：“我们的学校是为社会主义建设培养人才的地方。应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”,33,教育思想：人的全面发展,1990年，原国家教委主任李铁映对新时期的教育方针作了比较全面的概括：“在新的历史时期，我国教育战线必须努力做到教育为社会主义现代化建设服务，教育与生产劳动相结合，培养德、智、体、美、劳诸方面都得到发展的社会主义建设者和接班人。”此后，这段话写进了党中央关于制定国民经济和社会发展的十年规划和“八五”计划的建议中，正式成为新时期的教育方针。,34,二、虞书舜典：人的全面发展,教胄子：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲培养人的全面发展理论。,35,艺术本质（文学本质）：诗言志,虞书舜典：诗言志。,36,毛诗序：情志统一的文学本质观,诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。【译文】诗，是人表现志向所在的，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动必然就会表达为语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息，吁嗟叹息不足以表达，就会长声歌咏，长声歌咏不足以表达，就会情不自禁地手舞足蹈。