不一样的唐诗选本 不一样的解读方式

不一样的唐诗选本不一样的解读方式唐诗是中华民族的永恒瑰宝。它有高远的精神追求，独立的批判精神，丰厚的文化底蕴，精妙的文字功夫。从盛唐孙季良和殷璠编辑正声集与河岳英灵记开始，直至清人蘅塘退士孙洙所编的唐诗三百首，历代以来唐诗选本可谓数百上千。但是，历代选家只注重选，不能作深度赏析，加之限于种种原因，难免遗珠漏玉，不能不说是一大遗憾。为弘扬唐诗艺术，从新的视角重新解读“万古不灭的灿烂星空、百花齐放的不败花园、万美咸集的佳人盛会”唐诗，岳麓书社力邀著名散文家、诗美学研究专家、诗人李元洛重新选编唐诗三百首。经过近两年的辛勤耕耘，2013年1月，新编今读唐诗三百首隆重出版，在国内外文学界和诗学界引起重大反响。兹选择几篇关于新编今读唐诗三百首的评论文章，以飨读者。别开生面独树一帜新编今读唐诗三百首浅议林东海小年之前，长沙友人李兄元洛快递寄下其新作新编今读唐诗三百首，披览一过，惊讶不置，深服其胆识与勇气，七老八十的人，居然敢于别辟新天，踩出新路，在唐诗选本中生面别开，领异标新，是亦所谓“老当益壮”者也。书名标明“新编今读”，其特点自是在“今”与“新”，也许好古求故的学究们不以为然，那就错了。要知道，精神现象之产生从来没有凝固在原点，而是随着社会的演进而不断地向前运动，因此，古典文学的传承，总是将历时视野置于现时视野之中。所谓现时视野，包含着两种向度：一是探寻其历史轨迹，属于学术研究，如文学史的编写，虽然着眼于过去，也只是以今人的观念去评述古典，所以任何人都无法回溯到文本原点；一是发掘其现实意义，属于古为今用，如古典作品的选注，多数着眼于现在，以今人的观点去解读作品，因而往往是对于古典文本的二度创作。姚斯在其走向接受美学中说：“一部作品的意义，只能产生在它的接受的前进过程中，这种过去的艺术，正像历史一样，人们感兴趣的不是它的过去，而是在某种意义上它现在仍然存在，人们可以重新运用它。”作品的选读，就是对于古典的“重新运用”。重新选读又有两种倾向，一种侧重于文学自身的价值，为当代文学创作提供艺术借鉴；一种侧重于社会现实的功用，借以对当代社会功过进行褒贬。以史为鉴，借古讽今，多为学人所轻，然而却是中华文化的一个重要传统，唱经讲史，自汉唐而后，普遍流行，几可与佛教徒的弘法、基督徒的布道相抗衡；今日“百家讲坛”的衮衮诸公，对于语孟老庄汉宋明清的开讲，正是对于讲唱传统的发扬光大。“古为今用”是时下流行的风尚，讲易经，讲论语，讲诸子，讲历史，讲帝王，从说书场到影视界，耳熟能详，目不暇接；然而在唐诗领域中选编出这样一本“借古讽今”的选本，却是前所未有的破天荒之举。自唐宋以来，唐诗选本无虑百千种，即标以“三百首”之名的选本，也不在少数，却没有一种如元洛所编唐诗三百首那样用新的理念、新的视角、新的观点来选编和解读的，所谓“新选唐诗三百首”，也没有如此之“新”。元洛这个选本，新就新在编排的创新、选目的翻新、讲解的时新，所以令人耳目一新。关于编排，作者在自序中说：“突破以体裁分类或按诗人生卒年代先后为序的传统编排方式。”历来唐诗选本，除了以体裁和时序编排外，当然也有以题材和主旨分类编排者，如高棅唐诗品彙、张之象唐诗类苑等，不过，以往的这种分类，大多是从唐诗文本的基本状况归纳出来的，而元洛的编排虽然离不开题材和主旨，却是按照新的理念设计出来的，全书分成“社会、自然、人生、艺术”四类，每类又列出七项，共二十八目，涵盖当今社会生活的方方面面，不是历史文本的归纳，而是现实需求的设计，诸如“环保”、“生命”、“贫富”、“贪腐”等栏目，都具有明显的现实针对性。这样的编排，就是创新。关于选目，作者在自序中说：“所选诗作直面社会、人生与普遍人性，与蘅塘退士孙洙之唐诗三百首无一雷同，全部新选。”选目翻新，并非刻意标新，而是根据“今用”原则，直面社会人生和普遍人性，在全唐诗中挖掘新选目。旨在针对现实，而非欣赏古典，所以选诗也就不拘一格，像陈璠的临刑诗、王梵志的城外土馒头、玄览的题竹以及崔莺莺的答张生之类，也都破格选入。死刑犯、和尚，乃至文学作品中人物的诗，都登上大雅之堂，这种翻新，意在为读者提供不同角度的启示。关于讲解，作者在自序中说：“适当关照现实，以古观今，以今证古，加强古典选本之当下感与时代感。”对于所选作品的作者及相关掌故的介绍和疏解，都很入时，观点鲜明，有时联系现实，从主旨或诗句说开去，左右逢源，纵横捭阖，针砭时弊，痛快淋漓。在讲解许浑途经秦始皇墓诗时，就对“近些年来，歌颂帝王的电影、电视剧、历史小说甚嚣尘上”的现象痛加指斥；肯定曹邺捕鱼谣是“中国诗歌对集权制度之巅的君王最早最有力的批判，是山呼万岁之中一支呼啸而出的响箭，是君君臣臣的长夜之中一线民主思想的曙光”，这不是历史向度的诗评，而是现实向度的针砭。有时引述古今诗人的话语作为例证，以加强说服力，加强这个“古典选本”的“时代感”。惊艳！又见“唐诗三百”浪？摇波看到这个题目，读者朋友一定会感到怪异。“唐诗三百”意有专指，即清人蘅塘退士（孙洙）选注的唐诗三百首。此一选本自乾隆二十八年（1763年）刊行以来，迄今已流传两百五十春秋，历久弥新，风行天下，可谓家喻户晓，何来“又见”，何必“惊艳”？容我解释。本人所言“唐诗三百”，实非众所周知的“蘅塘版”，而是著名诗评家李元洛先生打造的新编今读唐诗三百首，即近日诗坛热议、学界激赏的“元洛版”是也。此“三百”非彼“三百”。两个时代，两种版本，前后辉映，堪称双璧。唐诗是中华文学史中的瑰宝，倘言“普世价值”，它也是人类文明史上的一座丰碑，赞其“万古不灭，万花齐放，万美咸集”实不为过。李唐国祚近三百年，虽有初、盛、中、晚之分，然诗苑代生才人，吟坛各有高士，及至千年之后的今天，仍存诗超五万首，作者逾三千众。面对这弥天匝地千红万紫的琼花嘉树，除非专门的研究家，一般读者要通览精赏是不可能的。鉴于此，便有各式各样的选本应时而生。数十年的阅读生涯，在我以往披览的众多版本之中，“蘅塘版”堪称孤标，一枝独秀。当然也有缺憾。囿于时代和诗观的局限，许多风格独具的杰出诗人（如李贺、罗隐）被孙洙先生有意无意所忽略；所作脍炙人口家传户诵的佳作（如春江花月夜、清明）不知何故也付之阙如。前行者功不可没，然则其“未竟全功”却为后之来者留下“再造”的空间。作如是观，“新编今读”的“元洛版”，可说是唐诗选注的又一划时代工程。新编今读唐诗三百首超乎前人诸多选本的独特、高明之处，在其“新编”之“新”与“今读”之“今”。诚如编著家自序所言：“蘅塘退士选诗所遵奉的，是儒家温柔敦厚之诗教，这或许是他未选李贺与罗隐及其他某些诗作的原因，而我新编今读的根本原则乃是力求新创，古为今用。我不愿重复前人和同时代人，希望这一选本有相当新颖的面目，突出个性，我也不愿意如冬烘先生一般寻章摘句，不闻时事，希望这一选本有鲜明的现实性与时代感，为营营攘攘于红尘之中的芸芸众生，提供一处可让灵魂得到休憩与净化的美的家园，为孜孜矻矻追求精神食粮的莘莘学子，提供一册有多种维生素的营养丰富的诗文化读本。”这里不避文抄公之嫌照录原文，实在是这段话言近旨远，深获我心。通读本书，其间无一篇目与“蘅塘版”雷同，且俱为妙品佳什，奇花异卉，可见其视野之广，眼界之高，非学力与才情兼具者实难做到。选诗虽不是个人创作，但确乎是一门大学问，绝非一般编辑者“剪刀加糨糊”的制作工艺。尤为重要的是，选家可有偏爱，而不可偏废。这也是“元洛版”优于“蘅塘版”之处。大海能容万脉，江河不择细流。“新编”之“新”，不惟其精，亦在其博，通常界内人视为“纯艺术”如徐寅的回文诗，“非艺术”如张打油的雪双双入选，便是最好的说明。诗海觅珠，蘅塘老捷足先得，搜奇寻胜，元洛君不让前贤。而更为可贵者，乃是“今读”之“今”，品诗论世，视通古今，不仅意旨深远，而且文采斐然，相比之下，“蘅塘版”就诗论诗的“评注”，也就显得浮泛与冬烘了。质言之，元洛先生的“今读”不仅是笺注，是赏析，更是阐发艺术与人生的诗论与史论。乐山乐水，见仁见智，意到笔随，言近旨远，每读到会心处，不禁拍案称绝。作为“资深诗爱者”如我，也曾通读全唐诗，也曾浏览不下数十种各类选本，如实地说，“元洛版”后来居上，艳胜群芳。惊艳！叹奇！李元洛先生倾毕生学问，积数年功夫，新编今读唐诗三百首，实乃含精咀华的呕心之作。就当下而言，这是一部可畅销的好书，从长远着眼，它更是一册可长存的典籍。说实在话，或为诗人，或为作家，或为学者，穷其一生于著述，能有这样一本为今人所乐读，为后人所诵习，也就“足矣”！盛宴当前，请君入席品读李元洛先生新编今读唐诗三百首王开林如今，廉政风暴席卷全国，那些惯于胡吃海喝的官员已不得不强行收敛住长安老饕的积习，谢绝各类公私宴请，任由大嘴里淡出一窝小鸟来，也要以保住乌纱帽为当务之急。在这个飓风口上，如果我敦劝各位看官赴盛宴饮香醇，则近乎恶作剧了，估计会有人闻之色变，敬谢不敏。然而我说的这席盛宴陈设的全是精神的珍馐，李元洛先生就是那位热情好客的东道主，你只要捧读他最近由岳麓书社出版的新编今读唐诗三百首，就会成为荣幸的座上宾，而不必提防那些无孔不入的针孔摄像头。自从清代蘅塘退士孙洙编选的唐诗三百首风行天下，各类选本就只能眺望其车尘，羡慕嫉妒恨。孙洙固然不是深入唐诗宝山的第一人，但他曾经是淘金客中收获最丰富的一个。没办法，后人只能咽口唾沫认了，而且忍了。但这个选本的缺点就像它的优点一样显而易见，唐诗重镇李贺、罗隐双双跌出孙洙的法眼，张若虚的春江花月夜亦惨遭黜落，蘅塘退士如此鲁莽灭裂，岂不是“网漏吞舟之鱼”吗？谚曰：“凡事做得好，远不如做得早。”李先生深入唐诗宝山数十年，偏不信这个邪。他的新编今读唐诗三百首悬鹄甚高，与孙洙的唐诗三百首并驾其驱绝非终极目标，他还要后来居上，以田忌赛马的妙策漂亮胜出。这是否可能？我们不妨从李先生编著此书所定的八字方针（“力求创新，古为今用”）入手，一探虚实和究竟。“力求创新”体现在哪些方面？其一，在于编排方式，不再因循旧法，按体裁分类，而是独出机杼，按内容分类，共分为社会、自然、人生、艺术四大方阵，各方阵之下又分为七个队列，堪称齐整鲜明；其二，在于赏析方式，在各首唐诗后配备紧凝的六百字左右的随笔，议论风生，情理交融，注释精简赅备；其三，在于沟通方式，李先生志在通古今之邮，于行文间引入五四以来的新诗和旧体诗词，不乏珠联璧合、相映生辉之处，信息量因此激增；其四，在于遴选方式，凡是孙洙的唐诗三百首已经收录的诗作，此书即不再重复收录，汇集遗珠剩璧的同时，还扩充了作者队伍，李贺、罗隐、张若虚大方登台，和尚、道士欣然出列，薛涛、崔莺莺令人惊艳，草根、无名氏引人击节，晚唐诗人的频频出镜更见出李先生的慧眼卓识，以短烛长炬照彻了各类旧选本的盲区。“古为今用”又体现在哪些方面？其一，以唐诗为镜，观照现实，如“社会篇”中有“为政”、“贫富”、“贪腐”，“自然篇”中有“环保”，“人生篇”中有“人心”、“人才”，一目了然，李先生不是为编选唐诗而编选唐诗，他要“以古观今，以今证古”；其二，立此存照，以警后世，例如章碣的焚书坑，李先生引入流沙河先生的组诗故园六咏中的焚书，真是不胜古今之慨；其三，找寻痛点，切入现实，陆龟蒙的雁被作者列入自然篇环保，原诗为五言绝句：“南北路何长，中间万弋张。不知烟雾里，几只到衡阳？”李先生感叹物种不断消亡，飞禽走兽惨遭滥捕滥杀，人类的生存危机不可小觑，读者必然由此产生强烈的共鸣，还会立刻联想到近年来全国多地疯狂猎杀候鸟的惨剧。李元洛先生的诗文化散文素以贯通见长，以征引见富，以文采见美，这些优点在新编今读唐诗三百首中依然得以保持。我对本书所选的诗作、所配的文章欣赏有加，甚至拍案叫绝。如果说还有什么不够满足的地方，那就是作者引用的某些新诗略嫌浅陋，与唐诗精品混搭，不够协调，甚至圆枘方凿，难合卯榫，将它们投放其间，难免会使人产生阅读上的挫折。在一部优点甚多的编著中，存在这样一个本可避免的遗憾是令人惋惜的。网络时代以反诗意著称，缺少诗意则生趣寡然。因此唐诗对国人心灵的药用价值已日益彰显。在滚滚红尘中疾走狂奔的那些“神行太保”理应适时地回返“慢阅读”中来，接受唐诗的浸润养卫。如果他们还能作出明智的抉择，那么李元洛先生的新编今读唐诗三百首就会跃现在其广袤的视野之内。大匠挥斧钺慧眼辨英华初读李元洛新编今读唐诗三百首丁稚鸿著名诗美学研究专家、散文家李元洛先生，应岳麓书社之邀，新选了一部新编今读唐诗三百首。全书318千字、390个页码，近期已出版上市，很快被读者和书商抢购一空。据说，年内即将再版。展卷一览，你会感到一股清心怡目的唐代诗坛的“新风”，穿透历史的道道高墙扑面吹来，清新俊朗、爽心悦目。在滚滚前进的历史进程中，我不敢说“后无来者”，但翻开上千年的诸多唐诗选本，至少可以用“前无古人”来评判。唐诗距今已有一千多年的历史，何谓“新风”？其“新”有三：首先是构架新。全书的分目就与众不同。选编者将所选之诗分为“社会篇”、“自然篇”、“人生篇”、“艺术篇”四大篇章。而每一个篇章下，又各有七个细目。如“社会篇”下就分成“为政”、“农事”、“工商”、“外事”、“贫富”、“贪腐”、“讽喻”。在“自然篇”下，又分为“时空”、“山水”、“田园”、“天时”、“植物”、“动物”、“环保”。在“人生篇”下，又分为“人心”、“生命”、“励志”、“读书”、“人才”、“爱情”、“闲适”。在“艺术篇”下，又分为“诗歌”、“书法”、“绘画”、“音乐”、“舞蹈”、“棋艺”、“其他”。不同于以往选本或按题材分类、或按诗人生卒年代之先后排列，此书之编排，新颖独到，眉清目秀，读者要按类查找某一类型的诗是十分容易的。其二是选目新。编选者在“前言”中说：“所选诗作直面社会、人生与普遍人性，与蘅塘退士孙洙之唐诗三百首无一雷同，全部新选，共得三百三十篇以上；选名家之名作；非名家之名作；从未进入过古今任何选本之佳作；适合本书选旨与栏目之其他佳篇。”如被闻一多誉为“诗中之诗，顶峰上的顶峰”的春江花月夜（张若虚作）和被毛泽东所推崇而历史上称为“诗鬼”的李贺，孙洙“虽老眼尚未昏花却漏而不选”，新编今读则一一选入。“只眼需凭自主张”。选诗不易，选唐诗就更加不易。自诗三百而下的诗歌长河，至唐已形成波澜壮阔之势。一部全唐诗近五万首，现代还多辑佚钩沉，佳作如林，即便被慧眼独具的孙洙拔去了三百余株，珍贵的品种也仍然浩如烟海。沙里淘金容易，因为金子是闪光的，但在众多金子中选出含量最高的金子，那就需要筛选者有一双独特的慧眼和心灵的天平了。该选本中的“非名家之名作”和“从未进入过古今任何选本之佳作”，如张打油的雪：“江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”对这类看是“下里巴人”却绘景传神的作品，传统基因太浓的学者们，是绝对不敢涉足的。其三是“今读”新。爱好古典诗词的人大约都读过元洛先生的理论巨著诗美学和散文集“三旅”吧（即唐诗之旅、宋词之旅、元曲之旅）。前者出版于80年代末，后来又在台湾印行修订本，风行海内外，是一部里程碑式的理论巨著。此后，作者不搞理论而转以独创的“诗文化大散文”面世，其作品源源流向大中小学，影响之巨，前所未有。尤其是他的行文落落大方，美如醇醪，读之令人甘甜咋舌，异香满口，有回味无穷之秒。新编唐诗三百首之“今读”，作者