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,孟子选读邹与鲁鬨（梁惠王下）子欲子之王之善与（滕文公下）桀纣之失天下也（离娄上）礼与食孰重（告子下）舜发于畎亩之中（告子下）,孟子名轲，字子舆，战国时邹人。受业于孔子的孙子子思的弟子。继承孔子的政治思想体系，是继孔子之后儒家学派的一位大师。（孔孟、亚圣）孟子处于列国诸侯混战最激烈的时代，提出“民贵君轻”的主张，以“平治天下”为己任，游说诸侯，反对“霸道”，提倡以仁、义为中心的“仁政”、“王道”。学说不为诸侯所用，退而与弟子著书，以孟子传世。,太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。,孟子在宋以前，只列于诸子之林，宋始列于经部。南宋朱熹将之编入四书，并作集注。孟子共七篇（各分上下）：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心。通行注本有十三经注疏本（东汉赵歧注，宋孙奭疏），宋朱熹的四书集注，清焦循孟子正义。孟子长于辩论，善用譬喻。文章气势磅礴，热情奔放，在先秦诸子散文中极为突出。,孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”（孟子公孙丑下）,仁者爱人。恻隐之心，仁也。人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。（公孙丑上）,仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也。今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（公孙丑上）,天将降大任于斯人也，必先苦其心志，（告子下）生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（告子上）以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。（万章下）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。（万章上）,鬥孟子梁惠王下：“鄒與魯鬨。”赵岐注：“鬨，鬭聲也，猶構兵而鬭也。”诗小雅常棣：“兄弟鬩于牆，外禦其務。”论语季氏：“及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭。”,词头“有”名词/形容词用在专名之前，常见的有上古时代的朝代名、国名、部族名：我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。（尚书召诰）也可以用在某些名词或形容词的前面友于兄弟，施于有政。（论语为政）不我以归，忧心有忡。
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