对提高初中生作文能力策略的探讨初中生英语阅读能力的培养策略

对提高初中生作文能力策略的探讨初中生英语阅读能力的培养策略 【摘要】 作文教学是语文教学的重要内容和组成部分,也是语文教学的重点和难点,“作文难”的问题是多年以来一直困扰着广大师生主要问题之一,也是语文教学亟待解决的重要课题。针对中学生在作文实践中存在的诸多不良现象和困难,我们主要从基础入手,给同学们一些有意义的建议和指导,帮助他们克服“写作难”的心理障碍,培养起良好的写作习惯。 【关键词】 初中生 作文 多读 模仿 互动 观察 【】 G42 【】 A 【】 1006-5962(xx)04(b)-0101-01 1 多读策略 我们发现同学们写作能力不高的原因主要是读书太少,积累的素材和词语、成语、熟语和民间谚语、歇后语、谜语等不足,也就是说知识储备不够。解决这个难题,就要博览群书,在学习中思考,在思考中学习,做到触类旁通,融会贯通,举一反三。我建议初中的同学一定要在初中阶段至少读完西游记和水浒传,读一下安徒生童话故事集、格林童话等,有利于丰富想象力和培养意志力,还应该读一些外国经典名著如红与黑、复活等,有利于丰富情感体验和人文内涵。同学还应阅读古今中外的诗歌、散文、小说、戏剧,以提高自己的文学鉴赏能力。 2 多模仿策略 艺术可以模仿,写作文也可以模仿,这是我们解决“写作难”的一个突破口。儿童在学习语言的时候,总是从模仿父母和亲友的语言那里开始,但是他们也会活学活用,举一个简单的例子,当父母对最初学语的儿童进行简单地反复训练后,他们会辨别性别和年龄,对父亲叫爸爸,母亲叫妈妈,祖父叫爷爷,祖母叫奶奶,很少发生错误现象。那么在写作中怎么才叫模仿呢？就是把别人的作文变成自己作文,即仿写,仿写时要注意结合自己的情况,把和自己实际情况不符合的改写过来,就是自己的,即一个新的作文。高超的仿写会超越原作的水平,也是一个再次创作的过程。比如明代小说罗贯中的小说三国演义全称三国志通俗演义是根据史学家陈寿的历史著作三国志和历代民间流传的“三国故事”进行艺术处理而成的,即我们所说的“三分虚构,七分真实”,它的影响却远远超越三国志。具体来说模仿就是仿写和改写,它会让我们受益匪浅,有话可说,不会再为写作犯愁,渐渐对写作有了兴趣。 3 互动策略 互动,是新课程改革中出现频率很高的一个词,也是新课程改革下作文学习最富有成效的一个途径。在这里,笔者简单地认为,互动通常包括思路共享、合作作文、作文点评等内容。 3.1 思路共享 面对一篇话题作文,部分学生会觉得茫然失措,无从下笔,这时就需要动用小组思维。如何解析这个作文题目的范围,材料给了我们什么信息,我们能开拓多少,写作的出发点在哪里,这个题目的创新视觉在哪里以及写的时候应注意哪些方面内容等,都是学生在作文之前就应该考虑的内容。如果一篇作文能在大家的相互争吵中形成,这篇作文的成功率肯定高出寻常许多倍。学生也会在合作中相互学习各自的长处,并在成就感中对作文产生浓厚的兴趣。 3.2 合作作文 如果说上面的“思路共享”是学生的共思维、独创作的话,那么合作作文就是“共思维,同创作”,即小组共同完成一篇作文。这是个很冒险的做法,因为这对于相当一部分学生来说是很难实施的,需要克服很多困难。首先要克服的是推卸责任的问题。相当一部分学生有懒惰的陋习,动不动就坐享其成,影响作文的进展。其次是思路问题。作为小组作文,每个组员对组内开列的提纲必须了如指掌,这样才能有目标地去写。第三,要克服盲目分工的问题。在写作之前,谁负责哪个板快,谁最后来统稿？都是预先根据学生的作文水平、爱好、特长等决定好的。 3.3 作文点评 作文点评和欣赏是学生作文能力的一个组成部分。常见的作文点评形式有学生自评、生生互评、组内共评、组间共评等。无论是哪种形式的点评,都需要学生从自己的感官出发,就作文本身的内容、结构、语句、主题等各个方面大胆的发表自己的看法。在这几种形式里面,自评是学生与他人对话的一个窗口,通过自评,他人可以了解作文的相关创作情况和小作者的个人得失,进而更好的以一个旁观者的角度对这篇作文做出较为准确的评价。生生互评是学生在初稿后与他人的对话,这种对话有时可以改变文章的某些内容。互动性最强的应该是组内共评和组间共评,与前两种评价方式比较起来,后两种评价则更具权威性,也是学生受益最大的环节。通过组内、组间的评价,学生不但对自己的作文有一个清醒的认识,而且能学习他人的长处,进而弥补自己的不足。 4 多观察策略 只有具有良好观察能力的人,才能抓住事物的本质和特征,赋予写作对象以生命力。我们不妨从鲁迅在祝福中对祥林嫂的神情外貌特别是眼睛的描写来了解一下大文豪的观察力的敏锐性和准确性:我初见祥林嫂时,“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪二十六七,脸色青黄,但两颊却是红的但看她模样还周正,手脚都壮大,又只是顺着眼,不开一句口,很想一个安分耐劳的人”两年多后,当她再次来到鲁四爷来家时,“她仍然头上扎着白头绳,乌裙,白夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着脸,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了。”还有她在鲁四老爷家做工时的几处描写:四婶不让她摆祭品后,“她全不理会哪些事,只是直着眼睛,和大家讲她自己日夜不忘的故事”她从“四叔”家出去沦为乞丐后,“我”再见到她时:“五年前的花白头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦小不堪,黄中带黑,而且消尽了先前的悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。”从上面的这些细节描写中,我们惊奇地发现她内在心态的变化对她外在神色影响。这些都是受封建迷信和礼教的毒害甚至摧残的结果,她由痛苦变得悲哀,由悲哀变得麻木,最后悲惨的死去,深深地触动了我们的心灵。这就是善