XXXX410湖北财税《国学典籍与人生修养》

主讲人:安德义,国际儒学传播集团美国仁和孔子文化传播集团,湖北财税职业学院,国学典籍与人生修养读点经典,安德义语言学专家、儒学专家、教育专家、实业家。曾在高校任教15年，著述颇丰。现任德义堂国学总编、国际儒学传播集团首席讲师、湖北省孔子学术研究会副会长、中华菜根谭文化研究会名誉会长、美国仁和孔子文化传播集团总顾问。著有逆序类聚古汉语辞典论语解读等著作。自2002年起在全国各地陆续宣讲传统文化1500多场，是国内将传统文化运用到现代管理的第一人。,安德义先生学术成果简介,【著书立说】1、逆序类聚古汉语词典，200万字，湖北人民出版社1994年版。个人独立独资完成，被我国著名辞书学家李格非（汉语大字典常务副主编)、王耀楠（中国辞书学会前副会长）先生誉之为“填补我国古汉语词典品类逆序之空白之作”。2、论语解读，40万字，中华书局2007年一版，印数10000册;2010年二版，印数4000册。该书荣获“湖北省第七届社会科学优秀成果三等奖”。,3、德行卷解读本，46万字，“德义经典系列读本”之一，武汉出版社2005年版。“德义经典系列读本”计有“德行卷”、“诸子卷”、“历史卷”、“写景卷”、“诗词卷”、“论语卷”六大卷。其中德行卷解读本、历史卷解读本、论语卷解读本由安德义先生独立完成。4、歧义修辞现象探略,香港南洋出版社1985年版。5、论语道德范畴发微，约100万字，已刊发单篇论文20余篇。如论忠、论勇、论恕、论宽、论学、论怨、论敬、论直,6、非权力影响力修炼仁者无敌，北京大学东方燕园出品，中国教育电视台“东方名家”栏目“儒家文化系列讲座”光盘，18集。中国科学文化音像出版社2010年出版。主要内容：儒家文化与和谐人生儒家文化与人际交往儒家文化与和谐社会儒家文化与企业管理儒家文化与礼仪规范,【国学宣讲】1、上海东方大讲坛播出“儒家文化与成功人生”，收视人群居榜首第一名；2、湖北省电视台教育频道“荆楚讲堂”播出“儒学新语”、“儒家文化与和谐社会”等系列节目；3、湖北卫视台播出“儿童作文点评”、“传统文化与儿童教育”等系列节目；4、中国教育电视台“东方名家”即将播出儒家文化系列节目，共100余集；5、央视12台“国学戒网瘾”系列节目。以上节目共200余集,【部分宣讲单位】（国内篇）：1、高校：北京大学、清华大学、武汉大学、上海复旦、上海交大、西安交大、中山大学、香港财经学院等；2、企业：中国大唐集团公司（世界500强）、中国电信、中石油、中石化、中海油、中铁等。3、政府：湖北省高级人民法院、湖北省委宣传部、地税局、省委党校、政策研究室，广州市委组织部、深圳政法委等。4、社会：上海图书馆、湘鄂赣皖图书馆、广东商业联合会等。,【部分宣讲单位】（美国篇）1、北佛罗里达大学(NorthFlorida)、亚洲历史学院、英语学院、商学院、学生俱乐部、和平周庆典2、密歇根格兰谷（GRANDVALLEY）国立大学3、FLAGLER大学4、BOLLES高中5、UNF亚洲俱乐部6、美国杰城中文学校,自2002年以来，在全国各地陆续宣讲“儒家文化”系列讲座1600余场。,【主要人生经历】两年知青生活三年初中教学四年高中教学七年政府工作十五年高校教学五年企业经历十年闭门著述,【主要社会职务】德义堂国学总编国际儒学传播集团首席讲师湖北省孔子学术研究会副会长中华菜根谭文化研究会名誉会长美国仁和孔子文化传播集团总顾问联系电话：(027)8672154950861049,主讲人:安德义,国际儒学传播集团美国仁和孔子文化传播集团,湖北财税职业学院,国学典籍与人生修养读点经典,为什么要读点经典,如何提高人生修养,如何做一个受欢迎的税管员,如何代表国家行使税管权利,如何承担天下国家民族的责任,在新时期税征工作中如何克服浮躁急躁暴躁,刚性原则如何柔性完成,如何找到淡定安详的心灵归宿,讲授提纲,一、读点经典谈慈爱心二、学点恭敬谈敬畏心三、担点责任谈责任心四、有点宁静谈平和心,一、读点经典,不读弟子规无以知行为之规范！不读菜根谭无以知三教之同源！不读大学无以知教育之根本！不读中庸无以知为事之尺度！不读孝经无以知和谐之要道！,不读论语无以知做人之精妙!不读老子无以知做事之至理!不读尚书无以知为政之根基!不读治要无以知为政之纲要!不读“宗教”无以知生命之永恒！,二、学点恭敬谈敬畏心,1:敬民2:敬刑3:敬位4:敬贤（上古时代敬神即敬民，民是神的代言人。天听即民听，天视即民视，天心即民心。）,前言,孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”论语季氏第十六子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”论语宪问,马一浮说：“主敬为涵养之要，穷理为致知之要，笃行为进德之要，博文为立事之要。”复性书院学规,敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，弗敬则不正，枉则灭废，敬则万世。大戴礼记武王践阼,第一点：敬民其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”尚书夏书五子之歌,天聪明,自我民聪明;天明畏,自我民明威。达于上下,敬哉有土。尚书虞书皋陶谟天视自我民视,天听自我民听。百姓有过,在予一人。尚书周书泰誓中,可爱非君?可畏非民?众非元后何戴?后非众罔与守邦?钦哉!慎乃有位,敬修其可愿,四海困穷,天禄永终。惟口出好兴戎,朕言不再。尚书虞书大禹谟,后非民罔使，民非后罔事，无自广以狭人。匹夫匹妇不获自尽，民主罔与成厥功。尚书商书咸有一德夫君者舟也，民者水也；水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危可知矣。孔子家语,孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子离娄章句下,江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。道德经第六十六章,第二点：敬刑,帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正，汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋（mo）哉！”皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世；宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”尚书大禹谟,王曰：“呜呼！封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”尚书康诰,益曰：“吁，戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。”尚书大禹谟,王曰：“呜呼！念之哉。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。今尔罔不由慰日勤，尔罔或戒不勤。天齐于民，俾我一日，非终惟终，在人。尔尚敬逆天命，以奉我一人！虽畏勿畏，虽休勿休。惟敬五刑，以成三德。一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”尚书吕刑,第三点：敬位（一）、心之权衡敬之在内（二）、素位而行居易俟命（三）、知其所止止之于敬,（一）、心之权衡敬之在内孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？”曰：“行吾敬，故谓之内也。”“乡人长于伯兄一岁，则谁敬？”曰：“敬兄。”“酌则谁先？”曰：“先酌乡人。”“所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也。”公都子不能答，以告孟子。孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？彼将曰：敬叔父。曰：弟为尸，则谁敬？彼将曰：敬弟。子曰：恶在其敬叔父也？彼将曰：在位故也。子亦曰：在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。”季子闻之，曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内也。”公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也？”孟子.告子章句上,（二）、素位而行居易俟命君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨，上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。中庸,（三）、知其所止止之于敬诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。大学,第四点：敬贤无常安之国,无恒治之民。得贤者则安昌,失之者则危亡。自古及今,未有不然者也。说苑书曰:“有不世之君,必能用不世之臣。用不世之臣,必能立不世之功。”卷二十六魏志下子曰:“大臣不可不敬也,是民之表也;迩臣不可不慎也,是民之道也。”卷七礼记,（一）、修身无道敬贤有道子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”论语.宪问,（二）、尊贤不用贱恶不去子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，可得乎？”孔子家语,三、担点责任谈责任心,1、曾子的责任2、伊尹的责任3、商汤的责任,第一点：曾子的责任,曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”论语泰伯曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”论语泰伯,第二点：伊尹的责任伊尹曰：“何事非君？何使非民？”治亦进，乱亦进，曰：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。”思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也。孟子万章下,第三点：商汤的责任予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。论语尧曰篇,1、知欲者和2、知足者和3、知止者和4、知心者和5、知相者和6、知耻者和,四、有点宁静谈平和心,平和心的修养夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。诸葛亮诫子书,一条犁牛半顷田，收也凭天，荒也凭天；粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜；布衣得暖胜丝棉，长也可穿，短也可穿；草舍茅屋有几间，行也安然，卧也安然；雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边；夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言；日上三竿我独眠，谁是神仙？我是神仙。,1、知欲者和无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。格言联璧,2、知足者和造物有涯而人情无涯，以有涯足无涯，势必争，故人人知足则天下有余；造物有定而人心无定，以无定撼有定，势必败，故人人安分则天下无事。吕坤呻吟语,3、知止者和今日之东，明日之西，青山叠叠，绿水悠悠，走不尽楚岭秦关，填不满心潭欲壑，力兮项羽，智兮曹操，乌江赤壁空烦恼。忙什么，劝君静坐片时，把寸心想后思前，得安闲处且安闲，莫教春秋佳日过。这条路来，那条路去，风尘仆仆，驿站迢迢，带不走白璧黄金，留不住朱颜皓齿，富若石崇，贵若杨素，绿珠红拂终成梦。恨怎的，劝君解下数文，沽一壶猜三度四，遇畅饮时须畅饮，最难风雨故人来。清宋湘（茶楼对联）,4、知心者和何名金刚心？此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心，何以故？一切善恶，皆出自心。自心修善，令身安乐；自心造恶，令身受苦。心是身主，身是心用。所以者何？佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能作众生。是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗刹。心是一切罪福种子。若有人悟自心，把得定，作得主，不造诸恶，常修诸善，依佛行持，立佛行愿，佛说是人，不久成佛。金刚经论,5、知相者和,世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。好了歌,陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后成强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛