大学写作课第二章 教育学习

现代写作教程第二章现代写作教学课题组,1,精制课件,第六节写作客体,2,精制课件,第一节写作主体的素养,古有“文如其人”的说法。“文如其人”一词出自宋代大文学家苏轼答张文潜书中评价他的弟弟苏辙的话：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如；其为人深不愿人知之，其文如其为人。”后人常用来指文章所表达的思想或所表现的风格，和作者本人的思想或风格一样，这是有一定的道理的。,3,精制课件,“路漫漫而修远兮，吾将上下而求索。”“虽九死其未悔。”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”,“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”,“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”,4,精制课件,一、写作主体的生活素养,1.什么叫写作主体？所谓写作主体，就是进入写作思维状态、从事写作行为中的人。在写作活动中，主体始终起着主导作用。他的写作素养、写作能力的高低直接影响写作活动的进行和作品的质量，可以说，写作正是写作主体素养和能力的体现。提高写作能力的根本途径是加强写作主体的素质。,5,精制课件,2.什么叫写作素养？素养通常指一个人通过综合的精神状态和行为方式所表现出的综合品质。写作素养就是作者围绕文章的选材、运思、表达等活动中表现出的多方面的品质，它是写作主体思想意识、文化水平、价值观念、思维方式、生活积累的综合反映。写作主体的素质主要包括生活素养、学识修养、人格品位和审美理想四个方面。,6,精制课件,3.举例五十年代人民日报发表过一篇诗作。其中一句是：“熊熊的高炉迸射出钢花”。过了三天，人民日报刊出一封技术员的来信，指出：高炉并不炼钢，炼的是铁；炼钢的是平炉或转炉。,7,精制课件,1981年红学家吴世昌先生给人民日报写了一封信，批评该报一篇文章和一篇报道有问题，并建议提高编辑人员的写作水平。中央负责同志就此作了批示，要求人民日报改进文字工作。一篇占了整整一版的大通讯赞扬一位军医为了探索新的针灸穴位，先在自己身上试针，既用针扎了子宫韧带又扎了前列腺。吴先生问：这位军医到底是男是女，怎么能够同时具有男女两性的器官？此例子说明了什么问题？,8,精制课件,古人说：“见得真，方道得出。”有丰厚的积累，才有选择的余地。扩大视野，丰富阅历，多见世面，广开视听，使感性认识和理性认识不断得以丰富和递增，信息贮存和材料积累越丰厚，写起文章来，才会得心应手，左右逢源。生活素养是人们从事一切文化创造活动的“根须”，它来自丰富的经历，广阔的视野，也来自主体对生活的钟情与投入。写作主体要具有一定的生活素养，这不仅要求写作主体有丰富的阅历、广阔的视野，更要有对生活的热情与投入。,9,精制课件,4.不断扩大视野，升华生活素养生活素养，除了来自丰富的经历，广阔的视野，还来自作者对生活投入的热情，对生活的感受、体验，对生活的独特发现。生活素养，固然包括了见多识广，但更为本质的是认识深刻，感受真切。,10,精制课件,经历和见闻属于广度方面的问题，而认识和感悟则属于深度和密度方面的问题。广度仅仅是一个平面，在广度基础上加上深度和密度，才能形成立体的、完整的生活素养。,11,精制课件,要形成良好的生活素养，就要关注生活，热爱生活，潜心探究生活，做生活的有心人。,12,精制课件,二、写作主体的学识修养,1.什么叫学识？所谓学识，就是写作活动所需要的知识、学问、见识等。它既包括客观世界逻辑结构和运行规律方面的知识，也包括主体思维所使用的语言概念及其思维程序、规则方面的知识。文章写作同作者的学识修养密不可分。写作的过程，实质上就是学识的组合和应用的过程。,13,精制课件,2.举例郭雪波的小说沙狐开篇渲染科尔沁的荒凉，说“一千三百万平方公里的瀚海”，他忘了，编辑也没记住，整个中国的版图才只有九百六十万平方公里！迟子建在她的小说中写到，“天凉了，小鸡都不爱下蛋了”事实上，小鸡在伏天不下蛋，要“歇伏”；立秋以后，会再度进入产卵期。所举事例说明了什么问题？,14,精制课件,写作需要有文化知识方面的储备。知识储备越丰富，视野和思路就越开阔。写作需要多学科知识的组合和运用。,15,精制课件,红楼梦之所以被称为中国社会的“百科全书”，就是因为这部巨著几乎涉及了社会生活各个方面的知识，除了故事情节外，大凡诗词歌赋、琴棋书画、建筑装饰、花鸟鱼虫、医药占卜、官场皇室、酒家商肆、三教九流，无不应有尽有。没有深厚的文化知识素养，曹雪芹就无法写出这样的皇皇巨著。,16,精制课件,3.反复咀嚼，领悟精髓在写作实践中，一方面，随着写作对象和文体的差异，需要相应的、特殊的、专业的知识；另一方面，一般性的、综合性的知识，对于任何写作对象和专业来说，都是必要的，有益无害的。,17,精制课件,4.案例探析,乡间小路有一小轿车与一独轮车相遇。司机令老汉让路，老汉道：为何？司机道：我开的是小车。老汉道：我的也是小车。司机道：小车是首长的车。老汉道：我的也是手掌车。司机道：首长的车是小轿车。老汉道：我的也是小叫车，不信你听。说毕，驾起车，果然吱吱作响，像蝈蝈唱，蹒跚而去,18,精制课件,5.研讨学习（一）你们知道余秋雨吗？为什么人们对其褒贬不一？（二）朱光潜在谈读书中说：“书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。”你怎样理解这句话？,19,精制课件,6.归纳反证：缺乏学识会造成什么后果？马烽在大寨奇遇记（人民文学2001.1）中15次把创业的编剧张天民写成了“张天明”。一位著名小说家把古今小说中的范巨卿鸡黍死生交说成了聊斋故事。,20,精制课件,7.得出结论使你的作品信息量少，空洞无物，干瘪。如白开水。人生派与闲适派的对比。含金量不同。周氏兄弟。丰子凯。使你的作品错误百出，硬伤累累。使你成为井底之蛙，立意偏执、错误乃至反动。文革中文艺舞台上的创作，如苏联人民日夜想念毛泽东、日本孩子想念毛主席。,21,精制课件,三、写作主体的人格品位,读下面的文字，思考并回答问题。邹韬奋三十年代旅欧见闻中写道：宫廷中的孩子们个个英俊美丽，是因为他们的贵族母亲美丽，历代筛选积累所致。品格高尚的作者才会写出格调高雅的作品。柳宗元曰：“大都文以行为本，在先诚其中。”（见柳河东集报袁君陈秀才避师名书，转引自文学名吉录第44页，湖南人民出版社1985年版。）沈德潜在说诗醉语中指出：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”徐增在而庵诗话中说：“诗乃人之行略，人高则诗亦高，人俗则诗亦俗。一字不可掩饰，见其诗如见其人。”人品与文品有何关系？,22,精制课件,2.事例：司马迁在其著名的报任安书一文中列举大量事例，说明人格与作文的关系：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”,23,精制课件,3.结论从一定的意义上讲，文章就是作者人格品位在书面语言中的回声。优秀的人格品位是人们从事一切文化活动的动力源泉。写作是一种富有个性化的精神劳动，作者的精神气质和人格品位必然对写作成品产生巨大影响。问：文章格调与作者的人格品位一定成正比例关系吗？,24,精制课件,四、写作主体的审美修养（自学）,1.认真学习美学理论知识；2.阅读和欣赏一定数量的优秀艺术作品；3.树立先进正确的美学观念和审美理想；4.在实践中提高自己的美学修养。,25,精制课件,蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使许多人间的建筑师也感到惭愧。但是最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房之前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念的存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的。,26,精制课件,动物只是按它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度来进行创造，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象；所以，人也按照美的规律来塑造物体。所谓“美的规律”就是按照两个尺度（主体的尺度和对象的尺度）进行生产的规律。,27,精制课件,同样一句格言，在完全正确理解它的青年人口中，总没有在阅世很深的成年人的精神中那样的作用和范围，要在这种成年人的阅历中，那句箴言里所包含的内容的全部力量才会表达出来。黑格尔大逻辑,第二节写作主体的观察能力,28,精制课件,生活阅历的重要性：从阅读来讲，生活阅历能使我们对作品的理解更深刻和真切。从写作来讲，生活阅历为写作提供第一手丰富生动的资料和素材。丰富性（对人类而言）亲验性（对个体而言）观察从生活阅历中摄取的方法感受,29,精制课件,“作者写出创作来，对于其中的事情，虽然不必亲历过，最好是经历过。诘难者问：那么，写杀人最好是自己杀过人，写妓女还得去卖淫么？答曰，不然。我所谓经历，是所遇、所见、所闻，并不一定是所作，但所作自然也可以包含在里面。”鲁迅叶紫作丰收序,30,精制课件,一、观察的定义指通过人的眼、耳、鼻、舌等感觉器官来获得直接经验的有意识的思维行动。二、观察的对象客体三、观察的发出者人的感觉器官：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉（肤觉）、痛觉、温冷觉、运动觉,31,精制课件,张爱玲道路以目：小饭铺常常在门口煮南瓜，味道虽不见得好，那热腾腾的瓜气与“照眼明”的红色却予人一种“暖老温贫”的感觉。（视觉、味觉、触觉、温冷觉）人行道上常有人蹲着生小火炉，扇出滚滚的白烟。我喜欢在那个烟里走过。煤炭汽车行门前也有同样的香而暖的呛人的烟雾。（视觉、运动觉、嗅觉、温冷觉）,32,精制课件,四、观察的特点独特性（不重复性）a、客体的丰富复杂性b、主体的主观能动性水是眼波横，山是眉峰聚（王观）千里澄江如练，翠峰如簇（王安石）性须澄似水，心欲静如山（清净散人）,33,精制课件,五、观察的要求（1）观察能力的要求a.注意能力b.理解鉴别能力c.联想能力,34,精制课件,（2）观察运作的要求a.有的放矢，专心致志b.抓住特征，全面了解c.察思结合,35,精制课件,（3）观察方法的要求缩短距离（针对对待观察客体的态度而言）增加距离（针对看待观察客体的眼光而言）也就是王国维所言入乎其内与出乎其外之意。,36,精制课件,a.定位观察指观察主体的位置，固定不动的叫定位观察b.移位观察移动变化的叫移位观察c.比较观察针对观察客体而言，将不同的客体进行相似或相异比较d.变换观察是把同一客体放在不同的时间或空间中进行观察,37,精制课件,一、几个概念及其区别和联系1.感知：是感觉和知觉的合称。感觉是人脑对客观事物的个别属性的反映，通过以生理为基础的感觉器官来接受外在讯息，它是人从生理历程到心理历程的开端，层次较低。知觉是人对客观事物的各种属性，各种部分以及它们之间的关系的综合的整体的反映，是对感觉所获得的讯息作进一步的处理，它属心理历程，层次较高。,第三节写作主体的感受能力,38,精制课件,2.观察：是通过人的眼、耳、鼻、舌等感觉器官来获得直接经验的有意识的思维行动。观察是一种动作，一个过程，强调感官的运用，思维的活动，而感知是通过观察获得的，它是一种结果，强调经验的获得，认知的获得。3.感受：是指客观外物作用于人的感官而产生的一种心理活动，它反映出主体的感情层次和情绪变化。感受力是主体受到外界刺激所产生的一种与外界刺激相应的心理反应能力。,39,精制课件,40,精制课件,观察和感受的区别和联系：区别：a.观察着眼于反映客体的具体形象和本质特征；感受则着重于表现主体受到外物刺激后的心理状态和思维、情感活动的具体体验。b.观察反映物态；感受表现心态,41,精制课件,观察和感受的区别和联系：联系：a.两者都以感官活动为前提b.感受要在观察的基础上进行，观察和感受在广泛、深入上成正比。c.两者相互融合，观察中有感受，感受中伴随观察。,42,精制课件,感知和感受的区别和联系：区别：a.感知是主体对客体的个别属性或整体的反应；感受是主体受客体刺激后的心理活动。b.感知是对事物较为客观的反应；感受则渗透了主体的主观性评价。c.感知要求客观准确，感知具有共通性，一致性，有人皆相似的特点；而感受则强调独特性，要求丰富生动。,43,精制课件,感知和感受的区别和联系：联系：感知是感受的基础和前提，感受是感知的深入和升华，没有感知就没有感受，通过观察直接获得的首先是感知，然后才引发为感受，因此，所有的感受都由感知而来。,44,精制课件,二、感受的作用1.引发写作动机“大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出；文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然混沌的交融在一起了，于是有了写文章的冲动。”（余秋雨文化苦旅序）,45,精制课件,在甜蜜的静谧中，我忘了世界我让自己的幻想把我悠悠催眠这时候，诗情开始蓬勃和苏醒我的心灵充满着抒情的火焰它颤栗，呼唤，如醉如痴地想要倾泻出来，想要得到自由的表现一群无形的客人朝我涌来，他们是我的旧识是我久已蕴育的想象的果实于是思潮在脑海中大胆地波动轻快的韵律迎着它们跑来手忙着去就笔，笔忙着去就纸一刹那间诗章已滔滔地涌了出来（普希金秋）,46,精制课件,“一切艺术都是抒情的，都必须表现一种心灵上的感触，显著的如喜、怒、爱、恶、哀、愁等情绪，微妙的如兴奋、颓唐、忧郁、宁静以及种种不易名状的飘来忽去的心境。不表现任何情致的文字就不算是文学作品。”朱光潜,47,精制课件,2.产生写作情感3.启动写作思维“首先，我爱阴天空气的清新，令人面颊发烧的寒冷，河上泛起的银灰色涟漪和乌云沉滞的移动。然后，我之所以爱阴天，还因为每逢这种天气，我就分外珍惜人间那种最普通的安乐温暖的农舍，俄罗斯式火炉中的火焰，茶炊的吱吱声，在干草上罩一条粗布床单的地铺，打在屋顶上令人昏昏欲睡的雨声和甜蜜的睡梦。”（巴乌思妥夫斯基面向秋野）,48,精制课件,“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春游文章之林府，嘉丽藻之彬彬”陆机文赋,49,精制课件,三、感受的特性要求1.敏锐就是善于抓住客体事物的特点，并在内心作出迅疾反应。音乐：“（音乐表现了）存在的样式，存在的涨与落，它的不断增长，突然爆发与争速旋转”（梅洛庞蒂）,50,精制课件,“（我们）肯定能够从音乐里面听到某些生存的秘密，听到世界的辽阔和博大，听到存在于心灵深处的爱情和隐痛”（南帆）无听之以耳，而听之以心庄子,51,精制课件,52,精制课件,“（梵高）他用画布改变了大地的面貌。仿佛用神奇的水洗涤了大地，大地因此焕然一新，无处不辉耀着明快浓厚的色彩，每一棵老树都变成了雕塑品，每一块种植三叶草的田地都变成了化作无数朴素小花冠的阳光。”,53,精制课件,54,精制课件,拾穗者描写了一个农村中最普通的情景：三个农妇正弯着身子细心地拾取遗落的麦穗。她们身后那堆得像小山似的麦垛，似乎和她们毫不相关。虽然看不清她们的相貌及脸部的表情，但米勒却将她们的身姿描绘有古典雕刻一般庄重的美。三个农妇的动作，略有角度的不同，又有动作连环的美，好像是一个农妇拾穗动作分解图。扎红色头巾的农妇正快速的拾着，另一只手握着麦穗的袋子里那一大束，看得出她已经捡了一会了，袋子里小有收获；扎兰头巾的妇女已经被不断重复的一上一下弯腰动作累坏了，她显得疲惫不堪，将左手撑在腰后，来支撑身体的力量；画右边的妇女，侧脸半弯着腰，手里捏着一束麦子，正仔细巡视那那已经拾过一遍的麦地，看是否有漏捡的麦穗。,55,精制课件,我的感动不在于米勒高超的画技，而在于画的内容、主题以及背后的精神。画面并不复杂，一切似曾相识，就发生在身边，发生在昨天。虽然他画的是法兰西农民，可画者、被画者与我同属人类，很多时候人类恰恰都有类似的经历和共同的情感。如我这般年龄的人，只要生于乡下，儿时大都有过拾穗的经历，但米勒偏偏画的不是拾穗孩童，而是成年农妇，这就让人不难看出，一根穗对农民意味着什么，主题就沉重了许多。而我读出的不仅仅是一根穗的分量，更有另一番深层次意义，那就是米勒对农民的深切惦记。,56,精制课件,2.真切“当我们在观赏美的时候，心灵会产生一种骚动感，这种骚动感乃是渴求净化自己内心的前奏，仿佛雨、风、繁华似锦的大地，午夜的天空和爱的泪水，把荡涤一切污垢的清新之气渗入了我们知恩图报的心灵。”巴乌思妥夫斯基“要有纯真的感触，情动于中令自己不能不写，不要凭空白地去做”郭沫若,57,精制课件,3.丰富我偶然在一把小刀上发现了异国的一粒微尘世界顿时变得奇异万状缠绕着五彩缤纷的氤氲每一汪小洼里都有海洋的气息每一粒石子上都有沙漠的痕迹勃洛克,58,精制课件,一朵小花普希金在一本书里我发现一朵小花，它开得很久吗？是开在哪一个春天？它是给亲爱的手，抑是被陌生的人摘下？它放在这里究竟是为了什么原因？是为了纪念温存的会见？抑是为了不可避免的别离？抑是为了孤独的散步，在寂静的田野森林之间。他（她）还活着吗？他们现在在哪儿栖身？他们现在究竟在哪儿栖身？抑是他们早已枯萎，正象这无人知晓的小花。,59,精制课件,4、独特雅舍（节选）“雅舍”共是六间，我居其二。蓖墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。“雅舍”最宜月夜地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫,60,精制课件,四、感受的基本方法1.体验既是通过实践来认识周围事物的认知方法，同时又是伴随着强烈主观情感的心理活动。,61,精制课件,生命性a.由于体验强调亲身经历，亲自体会，是在具体实践中去获得认知，而不是在书斋中凭空捏造臆想，因此体验是动态的而非静止的，是鲜活的而非呆板的，它具有动态的生命性。b.由于体验强调主动性、主观性，是伴随着主体情感、意志、思维等的心理感知，所以体验是主动的，有意识的，而不是被动的，无意识的，因此具有积极活跃的生命性。c.由于体验是指向内心，强调生命的意义，对生命价值表现出强烈的关怀，所以体验是美学的哲学的，而不是自然属性的，因此具有人文色彩的生命性。,62,精制课件,情感性实践：社会实践心理实践（是对不存在于眼前的事物进行设身处地地感知，由此获得感受的一种体验方式）,63,精制课件,“形形色色的人物的心理变化在他们手中都可以写得惟妙惟肖，淋漓尽致。他们所以能做到这一点，因为他们会设身处地地去想象，钻进所写人物的心窍，和他们同样想，同样感，过同样的内心生活。作家对于所要表现的情感，无论是自己的或旁人的，都必须能入乎其内，出乎其外，体验过也观照过，热烈地尝过滋味，也沉静地回味过。”朱光潜,64,精制课件,强烈性“神赐迷狂”（柏拉图）“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”（诗大序）,65,精制课件,体验的要求“诗意地理解生活”即要善于发现和挖掘体验对象的美学和哲学的意义，包括体验对象与生命、生活之间的内在联系和它们自身的审美意蕴，而不仅仅局限于事物的自然属性和面目表象。融入情感,66,精制课件,2.推测就是凭借已知的经验，从眼前的事物中根据推断来猜测、获知不在眼前的事物的认知方法。蝉与纺织娘郑振铎第二天，还不放晴，再过一天，晴了，天气却很凉，蝉声乃不再听见了！全山在鸣唱着的却换了一种咭嘎咭嘎的急促而凄楚的调子，那是纺织娘。“秋天到了。”我这样的说着，颇动了归心。,67,精制课件,3.联想“联想乃是和一已知的事物一起，同时想到其他与此有关的某些事物的一种精神的禀赋。”罗蒙诺索夫,68,精制课件,时间刘延湘时间是一辆汽车疾驶的马路马路是一条静默的河流河流是海洋躯体的手臂而海洋呢是群鸥谈话的广场以及生长时间的土地,69,精制课件,听听那冷雨（节选）余光中雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市。苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这么说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。,70,精制课件,4.想象是人们运用他对生活的观察和思想感情的积累创造出与现实并存的虚构的影象的思维能力。驶向不知名的地方的全部诗意，航行的诗意，闯进别的纬度和别的星座的人那种心灵的全部颤动，这一切仿佛都凝结在这张地图上。人们用圆规在地图上测量雾气弥漫、一望无际的大海，被圆规刺破的每个小孔都像神话般迷人。这些小孔是伟大的船长、新大陆的发现者、用自己的生命美化了我们人类的狂暴而勇敢的幻想家，用他那只坚强而细心的手在遥远的海洋上刺出来的。巴乌思妥夫斯基浪迹天涯的缪斯,71,精制课件,5.通感又被称为“能感”或“联觉”，是一种感知挪移的现象。“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打动或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。”钱钟书,72,精制课件,“声音感动于人，令人心想其形状如此。”（孔颖达礼记正义）“故歌者，上为抗、下为坠，累累乎端为贯珠。”（礼记乐记）“声音有尖锐、钝重之分”（亚里士多德心灵论）“美妙的声音百合花也似”（荷马史诗伊里亚特）“音乐摇曳使人好象感到光芒在水面浮动一样。”（培根）“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”（韩愈）,73,精制课件,五、感受能力的培养1.升华感知2.培养感情3.丰富积累4.追求独特,74,精制课件,a.发挥主观能动性b.变换角度c.使用多种感受方法黑夜：黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它寻找光明（顾城）每个白昼/都要落尽黑夜沉沉/像有那么一口井/锁住了光阴（聂鲁达）,75,精制课件,夜马雅可父斯基血红与苍白已被揉皱而抛弃，墨绿里洒上了一把灿烂的金币，黄黑的燃烧的牌一张张分发开去，发到争先跑来的窗户的黑手里。,76,精制课件,雾桑德堡迈着小猫的脚步雾来了它静静地蹲坐着看看港口看看城市然后走开去,77,精制课件,一、思维的含义及特性,法国笛卡儿：我思故我在捷克米兰昆德拉：我在故我思“小说艺术就是上帝笑声的回响”“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根会思想的芦苇。我们全部的尊严就在于思想。由于思想，人囊括了宇宙。思想形成人的伟大。”帕思卡尔思想录,第四节写作主体的思维能力,78,精制课件,思维这种意识活动的过程即思考,思维这种意识活动的结果即思想,都是人脑对客观事物间接的和概括的反映。,79,精制课件,两个基本特性：,间接性（与感知相对比）概括性,思维的对象具有间接性思维的认知方法具有间接性思维的结果具有间接性,思维在认识意义上具有概括性思维在实践意义上具有概括性,80,精制课件,二、思维在写作中的作用,1.取材离不开思维“在极大多数情况下，阅读时用于眼睛看的时间仅占5，其余有95的时间都用于思维。”（美国阅读学专家汀克）,81,精制课件,老师：如果在午夜12点的时候，辛黛瑞拉没有来得及跳上她的南瓜马车，你们想一想，可能会出现什么情况？学生：辛黛瑞拉会变成原来脏脏的样子，穿着破旧的衣服。哎呀，那就惨啦。老师：所以，你们一定要做一个守时的人，不然就可能给自己带来麻烦。老师：如果你是辛黛瑞拉的后妈，你会不会阻止辛黛瑞拉去参加王子的舞会？学生：是的，如果我是辛黛瑞拉的后妈，我也会阻止她去参加王子的舞会。老师：为什么？学生：因为，因为我爱自己的女儿，我希望自己的女儿当上王后。老师：是的，所以，我们看到的后妈好像都是不好的人，她们只是对别人不够好，可是她们对自己的孩子却很好，你们明白了吗？她们不是坏人，她们只是还不能够像爱自己的孩子那样去爱别的孩子。,82,精制课件,老师：辛黛瑞拉的后妈不让她去参加王子的舞会，甚至把门锁起来，她为什么能够去，而且成为舞会上最美丽的姑娘呢？学生：因为有仙女帮助她，给她漂亮的衣服，还把南瓜变成马车，把狗和老鼠变成仆人。老师:如果狗、老鼠都不愿意帮助她，她可能在最后的时刻成功地跑回家吗？学生：不会，那样她就可以成功地吓到王子了。老师：所以，孩子们，无论走到哪里，我们都是需要朋友的。我们的朋友不一定是仙女，但是，我们需要他们，我也希望你们有很多很多的朋友。请你们想一想，如果辛黛瑞拉因为后妈不愿意她参加舞会就放弃了机会，她可能成为王子的新娘吗？学生：不会！那样的话，她就不会到舞会上，不会被王子遇到，认识和爱上她了。老师：对极了！如果辛黛瑞拉不想参加舞会，就是她的后妈没有阻止，甚至支持她去，也是没有用的，是谁决定她要去参加王子的舞会？,83,精制课件,学生：她自己。老师：所以，孩子们，就是辛黛瑞拉没有妈妈爱她，她的后妈不爱她，这也不能够让她不爱自己。就是因为她爱自己，她才可能去寻找自己希望得到的东西。如果你们当中有人觉得没有人爱，或者像辛黛瑞拉一样有一个不爱她的后妈，你们要怎么样？学生：要爱自己！老师：对，没有一个人可以阻止你爱自己！如果你觉得别人不够爱你，你要加倍地爱自己；如果别人没有给你机会，你应该加倍地给自己机会；如果你们真的爱自己，就会为自己找到自己需要的东西。老师：这个故事有什么不合理的地方？学生：午夜12点以后所有的东西都要变回原样，可是，辛黛瑞拉的水晶鞋没有变回去。老师：天哪，你们太棒了！你们看，就是伟大的作家也有出错的时候，所以，出错不是什么可怕的事情。我担保，如果你们当中谁将来要当作家，一定比这个作家更棒！你们相信吗？孩子们欢呼雀跃。,84,精制课件,高尔基安德烈耶夫蒲宁,85,精制课件,2.构思依赖于思维,86,精制课件,3.行文修改得力于思维“写作乃是自我确定的一种形式”萨特,许三观开始哭了，他敞开胸口的衣服走过去，让风呼呼地吹在他的脸上，吹在他的胸口；让浑浊的眼泪涌出眼眶，沿着两侧的脸颊刷刷地流，流到脖子里，流到了胸口上。他抬起手去擦了擦，眼泪又流到了他的手上，在他的手掌上流，也在他的手背上流。他的脚在往前走，他的眼泪在往下流。他的头抬着，他的胸也挺着，他的腿迈出去时坚强有力，他的胳膊甩动时也是毫不迟疑，可是他脸上充满了悲伤。他的泪水在他的脸上纵横交错地流，就象雨水打在窗玻璃上，就象裂缝爬上快要破碎的碗，就象蓬勃生长出去的树枝，就象渠水流进了田地，就象街道布满了城镇，泪水在他脸上织成了一张网。,87,精制课件,三、思维的类型,人啊，认识你自己！,潜意识思维有意识思维,线型思维平面型思维立体型思维,逻辑思维形象思维求解思维,直观动作思维具体形象思维抽象思维,形象思维抽象思维灵感思维,1.形象思维是指运用表象再造新形象的思维形式。具象：是以具体物质为基础的知觉形象。表象：是离开具体物质的记忆形象。,88,精制课件,秋天了爱荷华树叶红了红得象桃花红得象晚霞红得象鲜血红得象火焰在阳光照耀下整个爱荷华都燃烧起来了。,89,精制课件,“诗歌不是什么别的东西，而是寓于形象的思维。”“诗人用形象来思考，他不证明真理，却显示真理”,90,精制课件,2.抽象思维是运用概念、判断和推理的形式来反映客观事物的运动规律，以认识事物的本质特征和内在联系的思维方式。,爱因斯坦,91,精制课件,今天我方的立场是真理越辩越明。真理是人们对客观事物及其规律的正确认识；辩则是以一定的逻辑基础为规则，通过摆事实、讲道理的方式与不同的观点交流、交锋；而明即清楚明晰。真理越辩越明就是说真理在与其他思想的论辩中更加清晰明白。人类的历史是追求真理，探索真理，传播真理，进而摆脱蒙昧、无知、愚笨的历史。我们热爱真理，敬仰真理，正如亚里士多德所说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”然而，认识真理的过程并非一帆风顺，它是一个去伪存真，去粗取精的过程。在这一个过程中，辩论是必不可少的一个环节，人们为了寻求真理，要同无知辩，同偏见辩，向未知挑战，与荒谬斗争，同强权抗衡。俗话说：鼓不敲不响，理不辩不明。辩是使真理明的充分条件。,真理越辩越明,国际大专辩论赛,92,精制课件,思考：形象思维和抽象思维是否能同时并存？,93,精制课件,美国著名学者阿恩海姆认为，形象思维和抽象思维是互相表达的。儿童：什么是抽象？父亲：抽象就是不能触摸的东西。儿童：咳，我懂了，抽象就是像上帝和毒漆树一样的东西。,什么是快乐？温家宝：“去问开化的大地，去问解冻的河流”（引自艾青窗外的争吵）,94,精制课件,钱学森：“第三思维”屠格涅夫：“神的君临”艾青：“所谓灵感，是诗人的主观世界与客观世界的最愉快的邂逅。”,3.灵感思维灵感思维也称做顿悟。它是人们借助直觉启示所猝然迸发的一种领悟或理解的思维形式。,95,精制课件,灵感思维的特点：偶然性顿悟性瞬息性,费尔巴哈：“灵感是不为意志所左右的，是不由钟表来调节的，是不会依赖预定的日子和钟点迸发出来的。”,歌德：“事先毫无印象或预感，诗意突如其来，我感到一种压力，仿佛非马上把它写出来不可，这种压力就像一种本能的梦境的冲动。在这种梦行症的状态中，我往往面前斜放着一张稿纸而没有注意到，等我注意到时，上面已写满了字，没有空白可以再写什么了。”,96,精制课件,“满城风雨近重阳”（宋）潘大临“文章最妙是此一刻被灵眼觑见，便于此一刻放灵手捉住。盖于略前一刻亦不见，略后一刻便亦不见，恰恰不知何故，却于此一刻忽然觑见，若不捉住，便更寻不出。”金圣叹论西厢记,97,精制课件,思考：灵感思维可以独立操作吗？灵感思维可以坐等降临吗？,98,精制课件,四、思维的要求,1.思想要深刻精辟“我们常说自己眼高手低，其实经常是眼不高，手才低的。手高要下苦功的，但是眼高是第一，这样才能写出好东西。”曹禺,99,精制课件,天真的预言英布莱克一颗沙里看出一个世界一朵野花里一个天堂把无限放在你的手掌上永恒在一刹那里收藏,100,精制课件,2.思路要清晰有序“思想是有一条路的，一句一句，一段一段，都是有路的，好文章的作者是决不乱走的。”叶圣陶认真学习语文,101,精制课件,墙上的马一匹马，被水墨钉在墙上它的思念飘零它的肉体和啸声薄成一张宣纸我了解它的饥渴和焦虑所以，这么多年来我一直代替它在城市的水泥地上奔跑，苦苦寻找一棵鲜嫩的草,3.思维要迅捷敏锐,102,精制课件,思考：有哪些思维方法？,103,精制课件,创造性思维就是具有崭新的思维内容，并能产生全新的思维成果的高级思维形式。它具有开放性、多向性和动态性的特点。,五、思维的方法,104,精制课件,开放性：,湖南大雪洛夫街衢睡了而路灯醒着泥土睡了而树根醒着鸟雀睡了而翅膀醒着寺庙睡了而钟声醒着山河睡了而风景醒着春天睡了而种子醒着肢体睡了而血液醒着书籍睡了而诗句醒着历史睡了而时间醒着世界睡了而你我醒着,105,精制课件,“一片叶子的落下就是一次辉煌的事件。它忽然就离开了那绿色的属性，就离开了它的本质。离开了树干上那无边无际的集体，选择了它自己内在的、从未深露过的深红或褐黑。它从它的角度，经过风的厚处和薄处，越过空间的某几层，在阳光的粉末中，它并不一直向下，而是漂浮着，它在没有水的地方创造了漂浮这个动作，进入高处，又沉到低处，在进入大地之前，还有一阵绵延，那不是来自某种心情、某种伤心或依恋，而是它对自身的把握。于坚云南冬天的树林,多向性,思维定势：是指影响或决定同类后继心理活动的趋势或思考路线。,106,精制课件,动态性,想象一下，你手里有一张足够大的白纸。现在，你的任务是，把它折叠51次。那么，它有多高？,厚度超过了地球和太阳之间的距离！,没有方向、缺乏规划的人生，就像是将51张白纸简单叠在一起。今天做做这个，明天做做那个，每次努力之间并没有一个联系。这样一来，哪怕每个工作都做得非常出色，它们对你的整个人生来说也不过是简单的叠加而已。当然，人生比这个寓言更复杂一些。有些人，一生认定一个简单的方向而坚定地做下去，他们的人生最后达到了别人不可企及的高度。,107,精制课件,思考：创造性思维有哪些类型？,108,精制课件,创造性思维能力的培养，可以从以下两个方面进行：1辐射扩散（见图1）辐射扩散就是作者以一个信息为圆心向四周进行发散性思考的思维活动。这种思维活动的流程不是单向性、单线性的，而是多向、多线性的，又称多向思维、求异思维、发散思维，思维轨迹呈空间辐射状。强调思维主体主动寻找多种答案，强调思维的灵活和知识的迁移，以求得与众不同的思维结果。英国女作家伍尔芙的小说墙上的斑点就是运用辐射扩散的思维方式进行写作的。2辐辏聚合（见图2）辐辏聚合就是作者从若干个不同的信息源上开始，由外向内地向一个中心集中的思考活动。即思维主体把从不同渠道得到的各种信息聚合起来，重新加以组织，像车辐集中于车毂一样，故又称辐合思维、集中思维，也称求同思维。其思维轨迹呈辐辏状。,109,精制课件,110,精制课件,创造性思维举隅：.求异思维：又叫逆向思维，反向思维，它发挥的是创造性思维的多向性特点，打破传统思维定势，背逆常规常态。.发散思维：又称多向思维，它发挥的是创造性思维的开放性特点。它以某一已知的信息材料作为出发点，将思路向四面八方辐射扩散，通过联想、假设、推断等方式组合材料，建构篇章。,111,精制课件,3.组合思维：又称聚敛思维，它与发散思维相反，它是将各种事物之间的相似点和可组合的因素聚敛在一起，形成让人耳目一新的思维成果。4.颠倒思维：又称溯源思维。颠倒思维不是颠倒是非，而是顺序。任何事物都有一个发展过程，并存在因果关系，颠倒思维就是先果后因，追根溯源地进行思考的一种思维方式。5.类比思维：是用一种事物与另一种事物相比较的思维方式。,112,精制课件,6.联想思维：联想思维是一种由此及彼的思维方式。辐射式：一方面可尽情联想，无边无际，但另一方面又万变不离其宗，放出去又能收回来。连续式：这是一种环环相扣的联想，可以无边无际，没有终点，自然收束。,113,精制课件,联想思维在内容上可分为：接近联想：在时空上相接近的事物之间进行的联想。类似联想：在形态、性质上相接近的事物之间进行的联想。对比联想：在性质、特征上相反的事物之间进行的联想。,114,精制课件,7.假想思维：通过假设展开想象的一种思维方式。8.变形思维：是对生活原型进行变形处理的思维方式。,115,精制课件,一、想象的含义及作用（想象就是人们运用他对生活的观察和思想情感的积累，创造出与现实并存的虚构的影象的思维能力。）想象就是对已有的表象信息经过改造和重新组合而产生新的表象的心理过程或思维过程。,第五节写作主体的想象能力,116,精制课件,“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风，身长千里。”山海经,117,精制课件,想象可以弥补和突破生活的局限“在野蛮期的低级阶段，人类的高级属性开始发展起来想象，这一作用于人类发展如此之大的功能，开始于此时产生神话、传奇和传说等未见记载的文学，而业已给予人类以强有力的影响。”马克思摩尔根一书摘要,118,精制课件,想象可以推动创造，开拓写作空间“我把虚构和现实的对比估计为98比2，当然，关于1910年和1919年俄国的现实，我知道很多生活事实。但是，只有把这些事实撇在一边而跨到想象的天地中去，我才能创造人物我在生活中从来没有见过，也从来没有遇到过，但仿佛无疑地存在过的人物。”（俄）费定早春汪曾祺新绿是朦胧的漂浮在树梢完全不象叶子远树绿色的呼吸,119,精制课件,二、想象的特征1.丰富性“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”刘勰文心雕龙,120,精制课件,2.现实性许慎说文解字韩非子解老：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。故诸人之所以意象者，皆谓之象也。”“（想象的）心灵始终飞翔在高空，（想象的）脑袋在腾云驾雾，（但想象的）双脚却在大地上行进。”巴尔扎克,121,精制课件,3.目的性4.清晰性“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”（山海经大荒西经）“我的意见，以为阿Q该是三十左右，样子平平常常，有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾。在上海，从洋车夫和小车夫里面，恐怕可以找出他的影子来的，不过没有流氓样，也不像瘪三样。只要在头上戴上一顶瓜皮小帽，就失去了阿Q，我记得我给他戴的是毡帽。这是一种黑色的、半圆形的东西，将那帽边翻起一寸多，戴在头上的。”鲁迅且介亭杂文寄戏周刊编者信,122,精制课件,5.差异性产生想象的头脑具有主观差异性构成想象的表象具有客观差异性三、想象的类型1、再造想象：依据现成资料的描述和显示，在头脑中再造出相应新形象的过程。2、创造想象：不依据现成资料的描述和显示，独立创造出新形象的思维过程。,123,精制课件,四、想象能力的培养1.获取表象提高储材能力2.连接表象提高联想能力要造就一片草原要造就一片草原，只需一株苜蓿一只蜂，一株苜蓿，一只蜂，再加上白日梦。有白日梦也就够了，如果找不到蜂。(狄金森),124,精制课件,3.丰富表象提高设想能力“我是一班人，独自扮演许多人物，手舞足蹈，忽男忽女”“而有的作家，当他写自己的主人公骑马在森林里游行，风吹得黄叶飒飒飘落的时候，他会感到自己就是马，就是风。”（老舍出口成章）设想能为想象提供明晰性和真实性，给人以如临其境，如闻其声的感受。设想能丰富想象的内容，为想象的展开提供依据。,125,精制课件,第六节写作客体,一、写作客体的含义“客体”是与“主体”相对应的概念，指主体的认识对象，因此，没有或离开主体认识的事物不能称作客体。写作客体，即与写作主体发生对应关系、进入写作主体认识视野中的特定认识对象。它包括一切可能被写作主体认识、描摹、评价的物质世界与精神世界、外部世界与主观世界。从山川草木到社会生活、从事物外貌到内在结构、从他人言语到自我内心，都可以作为写作客体。,126,精制课件,写作客体近似于人们说的“社会生活”，但又与它不尽相同。存在于写作主体之外的社会生活，在与写作主体发生对应关系之前，只是一种不以人的意志为转移的客观存在，只有进入写作主体的认识视野，成为写作活动对象的社会生活才是写作客体。因此，写作客体相对于社会生活的概念，其外延比较狭窄，是“对象化了的社会生活”。写作客体又不能等同于“客观存在”，因为写作客体不仅包括作为主体认识对象的客观存在，也包括作为主体认识对象的精神和精神产品，如文学艺术作品等。“没有被反映者，就不能有反映。”（列宁唯物主义与经验批判主义，列宁全集）作为被反映、被描述的对象，写作客体是构成写作系统的基本因素，是写作行为赖以发生、存在和发展的前提条件。,127,精制课件,二、写作客体的构成,凡写作主体面对的一切写作对象，无论主观、客观，精神、物质，都可以作为写作客体出现在写作活动中。我们可以将写作客体分为以下四个方面。（一）自然景物（二）社会生活（三）精神文化（四）主观世界,128,精制课件,（一）自然景物,自然界是客观存在于人的意识之外的物质世界。它是人类赖以生存的基础，也是人类认识的首要对象、写作活动的第一客体。“文章者，所以表天地万物之情状也。”（清叶燮原诗）自然界中的山川草木、日月星辰，一方面为写作主体提供了无限丰富的写作材料，提供了“形象”的原型；另一方面，又是写作主体感情的触发物，认识深入的通道。人的情绪不是凭空产生的，往往是外物诱发的结果，所谓“人心之动，物使之然也”，“其本在人心之感于物也”（礼记乐记）。写作主体因景生情，由物感兴，而产生写作的欲望和冲动，又通过对事物的分析、综合等思维活动达到认识的新的高度。,129,精制课件,（二）社会生活,人是社会化的动物，群体化的社会生活，构成了每个个体人所面对、所依存的客体对象。社会生活是写作的源泉。从本源意义上讲，文章无不来自丰富多彩的社会生活。人的各种观念和情感，都是客观的社会存在在人脑中的反映。而经人脑思维物化了的文章，依然是社会生活的产物。说明文中介绍的事物，是人类生活中涉及到的自然物或产品物的部分；应用文的内容，几乎都是生活、工作中的具体事件、问题；议论文重在说理，其中不乏抽象的理，但它同样来源于、服务于现实的社会存在；新闻报道中的内容，自然是现实生活中新近发生的事件；至于文学作品，则是社会生活的形象反映。神话小说其实是人间社会生活的曲折反映。西游记中写到的天堂里的神仙群体，其实就是封建社会宫廷官僚机构的投影。作家吴伯箫说过：“惟其是生活才有光，有热，有运动，有发展，有未来。生活这个词里包含了真实，完美，新陈代谢，四季常青。论时间、空间，宏观都是无限的。所以说人们生活、社会实践是取之不尽的源泉。但丁的神曲写了地狱、净界、天堂，也是从人的生活里推演、提炼出来的。耶稣、释迎牟尼、穆罕默德，都是人而神化的。神化了还要生活，是谓永生。”吴伯箫：经验，文学：回忆与思考，第263页，人民文学出版社1980年版。别林斯基论文学，第26页，新文艺出版社1958年版。,130,精制课件,（三）精神文化,精神文化是指人们生产出来用于精神消费的产品，即精神产品，如书籍、音乐、绘画、雕塑、影视等。事实上，精神文化是对自然景观、社会生活、主观世界以及其它精神产品等客体反映的产物，是外化了的精神世界。当精神文化成为写作主体感知、构思、表现的对象时，就成为了写作客体。写作活动本身就是创造精神文化