文言虚词用法焉以之而PPT课件

.,1,常见文言虚词用法例析,.,2,连词,代词,语气词,而,常见文言虚词用法例析,复音虚词,.,3,表并列。表示两种事物或动作的平行关系。可译为“又”“和”或不译蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（劝学）则知明而行无过矣（劝学）表承接，为表示两个动作的连续性。可译“就”、“才”或不翻译。置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）积善成德，而神明自得（劝学）表递进。表示又进一层，可译为“并且”或“而且”。君子博学而日参省乎己（劝学）,而常用作连词,.,4,表转折，相当于“然而”、“但是”、“却”顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（劝学）青，取之于蓝，而青于蓝：而寒于水（劝学）表假设，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”锲而舍之，朽木不折；锲而不舍（劝学）人而无信，不知其可也。（论语）表修饰，即连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。正襟危坐而问客曰。（赤壁赋）终日而思，吾尝跂而望矣，登高而招，顺风而呼,而常用作连词,.,5,表因果，可以译为：“因而”、“因此”、“所以”。赂秦而力亏，破灭之道也。（六国论）表恶其能而不用也（赤壁之战）表目的。可以译为：“来”。籍吏民，封府库，而待将军。（鸿门宴）表方位。可以译为：“以”。三代而下，有学而不问。问说由孔子而来，至今百有余岁孟子,而常用作连词,.,6,而：代词，通“尔”,第二人称，一般作定语，译为“你的”，偶尔也作主语，译为“你”妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（项脊轩志）,指示代词，近指。可译为：此、这样何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。孔雀东南飞,.,7,通“能”今译为：能够、才能故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视亦若此矣。逍遥游,而：通假字,.,8,而已，放在句末，表示限止语气，相当于“罢了”闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说）我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游）而后，相当于“才”，“方才”如优孟摇头而歌，而后可以得志。（柳敬亭传）而况，即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！（石钟山记）,复音虚词,.,9,助词,代词,动词,之,.,10,结构助词，相当于“的”古之学者必有师（师说）城北徐公，齐国之美丽者也（邹忌讽齐王纳谏）定语后置的标志蚓无爪牙之利，筋骨之强（劝学）苟以天下之大（六国论）居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远宾语前置的标志句读之不知，惑之不解，（师说）夫晋，何厌之有？（烛之武退秦师）,用作助词,.,11,音节衬词怅恨久之。（陈涉世家）填然鼓之（寡人之于国也）放在主语谓语之间，取消句子独立性则无望民之多于邻国也（寡人之于国也）,用作助词,.,12,第三人称代词，一般作宾语。可代人，代事，代物我见相如，必辱之。（廉颇蔺相如列传）后秦击赵者再，李牧连却之（六国论）指示代词，表近指。可译为“这”均之二策，宁许以负秦曲。（廉颇蔺相如列传）之二虫又何知？（逍遥游）活用为第一人称，相当于“我”鄙贱之人，不知将军宽之至此也。（廉颇蔺相如列传）,用作代词,.,13,作谓语今译为：到、往吾欲之南海为学项伯乃夜驰之沛公军。（鸿门宴）,用作动词,.,14,介词,于,常见文言虚词用法例析,复音虚词,.,15,引进动作行为发生的时间，可译为“到、在、从”留待作遗施，于今无会因。（孔雀东南飞）留下给你做个纪念，从今以后没有再见的机会了。介绍动作行为发生的处所，可译为“到”“在”“从”等苏子与客泛舟游于赤壁之下（赤壁赋）介绍动作行为产生的原因，可译为“由于”业精于勤荒于嬉。（进学解）,用作介词,.,16,介进动作行为的直接对象，可译为“和、同、跟”等赵尝五战于秦，二败而三胜（六国论）是何异于刺人而杀之（寡人之于国也）介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”“对于”于其身也，则耻师焉。（师说）以其无礼于晋（烛之武退秦师）介进动作行为旁及的对象，可译为“向”将请罪于君，君不许（指南录后序）学于余（师说）,用作介词,.,17,介进动作行为到达的地点，可译为“到”从径道亡，归璧于赵。（廉颇蔺相如列传）海运则将徙于南溟（逍遥游）介进事物比较的对象，可译为“比”师不必贤于弟子（师说）寒于水青于蓝夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦（六国论）介进动作行为的主动者，可译为“被”此非孟德之困于周郎者乎？（赤壁赋）臣诚恐见欺于王而负赵（廉蔺）,用作介词,.,18,放在句子开头，表示前后句的承接或因果关系，和现代汉语的“于是”用法相同吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）放在谓语之前或谓语之后，作状语或补语，根据情况可译为“在这时”“在这种情况下”“对此”“从此”等于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）吾祖死于是，吾父死于是。（捕蛇者说）,复音虚词：于是,.,19,助词,乎,常见文言虚词用法例析,介词,.,20,语气词,表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志）料大王士卒足以当项王乎？（鸿门宴）表示测度语气，相当于“吧”圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）表示反问语气，相当于“吗”、“呢”臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（廉蔺）表示感叹语气，可译为“啊”“呀”等虽在下愚，知其不可，况于明哲乎!（谏太宗十思疏）,.,21,用在句中，表示停顿语气游于是乎始（始得西山宴游记）知不可乎骤得，托遗响于悲风（赤壁赋）形容词词尾，可译为“的样子”或“地”浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。（赤壁赋）,助词,.,22,表示动作发生的时间，可译为“在，从”生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（师说）表示动作涉及的对象，可译为“对，向”君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（劝学）表示动作行为发生的处所，可译为“在”相与枕藉乎舟中，不知东方之既白（赤壁赋）表示比较，可译为“比，跟相比”以吾一日长乎尔，毋吾以也。（侍坐）,乎：介词,.,23,1、日食饮得无衰乎2、布衣之交尚不相欺，况大国乎3、壮士，能复饮乎4、师劳力竭，远主备之，无乃不可乎5、学而时习之，不亦说乎6、大王尝闻布衣之怒乎7、无以，则王乎？8、嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉,、表揣测语气、表反问语气、表疑问语气、表商量语气、表反问语气、表疑问语气、表商量语气、表感叹语气,.,24,1、吾尝疑乎是2、伤乎矢也3、以吾一日长乎尔4、幽独处乎山中5、飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙,、介词，对、介词，相当于“于”，被、介词，比、介词，在、词尾，“然”、“地”,.,25,助词,代词,焉,兼词,.,26,相当于“之”犹且从师而问焉。（师说）译：尚且跟从老师学习，向老师请教。疑问代词，可译为“哪里，什么”焉用亡郑以陪邻？（烛之武退秦师）,用作代词,.,27,常用在句末加强语气，可译为“啊”“呢”“了”也可不译王无罪岁，斯天下之民至焉。（寡人之于国也）然郑亡，子亦有不利焉（烛之武退秦师）用于句中，表示停顿，不翻译于是焉河伯欣然自喜（秋水）用在形容词或副词后面表示状态，相当于“然”于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（石钟山记）译：在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声。,用作助词,.,28,用作兼词,1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）译：多个人行走，在其中必定有一个可以做我的老师。积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学）译：堆土成为高山，风雨自然会从这里兴起。2.相当于“于何”。可译为“在哪里”“从哪里”等且焉置土石？（愚公移山）译：并且将土石放在哪里呢？,诸（“之于”或“之乎”）投诸渤海之尾盍（“何不”）子曰：“盍各言尔志？”叵（“不可”）居心叵测,.,29,助词,也,常见文言虚词用法例析,.,30,用于句末，表示判断语气师者，所以传道受业解惑也。（师说）廉颇者，赵之良将也（廉蔺）用于句末，表示肯定语气将以有为也。（指南录后序）赂秦而力亏，破灭之道也（六国论）表示感叹语气君美甚，徐公何能及君也！（邹忌讽齐王纳谏）,用作助词,.,31,用于句末，表疑问。谁得而族灭也？（阿房宫赋）独五人之曒曒，何也？（五人墓碑记）用在句中，表停顿是说也，人常疑之。（石钟山记）丘也闻有国有家者（季氏将伐颛臾）,用作助词,.,32,连词,介词,动词,以,复音虚词,复音虚词,.,33,表示动作行为直接涉及的对象，可译为“把”秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（廉蔺）具以沛公言报项王（鸿门宴）表示动作行为发生的时间和处所，可译为“在”予以乾隆二十九年（登泰山记）表示动作行为发生的原因，可译为“因”、“因为”且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传）先帝不以臣卑鄙。（出师表）,以：用作介词,.,34,表示动作行为的工具、方法，可译为“拿”“用”等请以战喻。（寡人之于国也）具以沛公言报项王。（鸿门宴）表示动作行为的凭借、依据，可译为“凭”、”根据“、“按照”、“凭借（用）身份”等斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（寡人之于国也）,以：用作介词,.,35,表并列或递进，常用来连接动词、形容词，相当于“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，则游者众（游褒禅山记）大凡（道路）平坦而且距离近（的地方），那么游览的人就多表承接，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴）驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。（赤壁赋）,以：用作连词,.,36,以：用作连词,表目的，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”等作师说以贻之。（师说）表原因，常用在表示原因的分句前，可译为“因为”以其无礼于晋，且贰于楚也（烛之武退秦师）表结果，可译为“才”“以致”“得以”等暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地（六国论）日削月割，以趋于亡（六国论）,.,37,表修饰，连接状语和中心词，可译为“而”或省去木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（归去来兮辞）呼中丞之名而詈之，谈笑以死（五人墓碑记）予分当引决，然而隐忍以行（指南录后序）表转折，有“但是”的意思。尧无百户之郭，舜无置锥之地，以有天下。（淮南子）与“来”“往”“上”“下”等词连用，表示时间、方位、数量的界线。召有司案图，指从此以往十五都予赵（廉蔺）秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者。（廉蔺）,以：用作连词,.,38,用忠不必用兮，贤不必以。（涉江）忠臣不一定被任用，贤臣也不一定被任用。以为，认为于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己（秋水）率领令骑将灌婴以五千骑追之（项羽之死）命令骑将灌婴率领五千骑兵追赶他。,以：用作动词,以：用作副词,通“已”，可译为“已经”固以怪之矣（陈涉世家）,.,39,相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果以是人多以书假余。（送东阳马生序）因此人们大多肯把书借给我。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记）我因此记下它，慨叹郦道元的简陋，并笑话李渤的浅薄。,以是、是以,相当于“把当作”；有时也可以作“认为”讲，动词医之好治不病以为功。（扁鹊见蔡桓公）医生就喜欢给没病的人治病当作自己的功劳。,以为,.,40,助词,者,.,41,1、指人、物、事、时、地等。“的”，“的（人、东西、事情）”。,夺项王天下者必沛公也。（鸿门宴）,此数者，用兵之患也。（赤壁之战）予尝求古仁人之心，或异于二者之为，何哉？（岳阳楼记）,2、用在数词后面，译为“个方面”“样东西”“件事情”。,.,42,而：语气词,用于句末表感叹。“已而，已而，今之从政者殆矣。”（论语）,通“能”今译为：能够、才能故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。逍遥游,而：通假字,.,43,而：语气词,用于句末表感叹。“已而，已而，今之从政者殆矣。”（论语）,通“能”今译为：能够、才能故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。逍遥游,而：通假字,.,44,而：语气词,用于句末表感叹。“已而，已而，今之从政者殆矣。”（论语）,通“能”今译为：能够、才能故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。逍遥游,而：通假字,.,45,而：语气词,用于句末表感叹。“已而，已而，今之从政者殆矣。”（论语）,通“能”今译为：能够、才能故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。逍遥游,而：通假字,.,46,而：语气词,用于句末表感叹。“已而，已而，今之从政者殆矣。”（论语）,通“能”今译为：能够、才能故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。逍遥游,而：通假字,.,47,连词,副词,则,常见文言虚词用法例析,.,48,表承接，可译为“就、便、原来是、已经是”等故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）到则披草而坐，倾壶而醉（始得西山宴游记）表假设，有的用于前一分句，引出假设的情况，相当于“假使、如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么、就”名不正，则言不顺（论语）入则