2019-2020学年高中语文 专题四 游记 第2课 游褒禅山记学案（含解析）苏教版选修唐宋八大家散文选读

第2课游褒禅山记1古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。游褒禅山记2夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。游褒禅山记3尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。游褒禅山记4千里澄江似练，翠峰如簇。桂枝香金陵怀古5彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。桂枝香金陵怀古一、字词积累1字音褒(bo)禅庐冢(zhn)仆(p)道音谬(mi) 窈(yo)然 咎(ji)夷(y) 瑰(u)怪2通假字长乐王回深父通“甫”，古代在男子名字中所加的美称3一词多义(1)乃(2)道(3)盖(4)文(5)然(6)其4词类活用始舍于其址名词作动词，筑舍定居名之曰“褒禅”名词作动词，命名，称有泉侧出名词作状语，从旁边问其深，则其好游者不能穷也形容词作名词，深度；形容词作动词，尽，这里指走到洞的尽头而其见愈奇动词作名词，见到的景象盖其又深，则其至又加少矣动词作名词，到达的人火尚足以明也形容词作动词，照明而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远形容词作名词，险远的地方后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉形容词作动词，弄错5古今异义比好游者尚不能十一古义：十分之一。今义：数词。而世之奇伟瑰怪非常之观古义：不平常。今义：程度副词，很，十分。此所以学者不可以不深思而慎取之也所以：古义：代词“所”与介词“以”结合，相当于“的原因”。今义：连词。学者：古义：泛指求学的人，指读书人。今义：指在学术上有一定成就的人。6文言句式(1)判断句今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也此予之所得也(2)状语后置句古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽(3)省略句有碑仆道然力足以至焉二、文学常识1走近作者王安石(10211086)，字介甫，号半山，宋朝临川(现在江西省临川)人，政治家、文学家、思想家。后被封为“荆国公”，人称“王荆公”。王安石是中国11世纪的改革家，又是一位诗文大家，其散文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一。其诗长于说理，精于修辞，间有情韵深婉之作。他的作品今存临川集临川集拾遗等。2写作背景公元10511054年，王安石任舒州(今安徽潜山)通判，宋仁宗至和元年(1054)4月，辞官回家探亲，在归途中游览了山峦起伏、有泉有洞、风景秀美的褒禅山，同年七月以追记形式写下此文。3相关知识“记”是一种文体，一般用于写人、记事，也有用于状物、抒情、说理的。这种文体，其表达方式往往是记叙、描写、议论和抒情紧密联系，综合运用。在结构上，或开门见山，亮出观点，再记叙状物加以证明；或先绘景状物记事，然后顺势归结，道出哲理；或将情志、事理蕴涵于写景记事之中。游褒禅山记石钟山记就是这类作品的典型。一、结构图解二、内容研读1第三段可分几层意思？你对作者在文中所说的道理如何评价？明确五层意思：用一“叹”字紧承上文，领起全段。以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析古人“往往有得”的原因。拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。阐述宏伟目标、险远的道路和“志”“力”“物”三者的内在联系。强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”“无悔”。作者揭示了“志”“力”“物”三者之间的辩证关系：有志，但力量不足不行；尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，没有外物相助，也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，反映了作者朴素的唯物主义观点，又强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”“无讥”，体现了作者朴素的辩证观点。作者在这里所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。2本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？明确作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理从前洞后洞游人的多少悟出“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的；“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。本文作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。3本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的？明确这篇文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释做人治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看出来，如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释，即非一般的写景文字，而具治学实证精神。又如文中写游华山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人；次写景色越进越奇；再写游者越深越少；又写“有怠而欲出者”要求出来，作者遂与之俱出，最后写既出之后悔慨叹未能极尽游览之乐。记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻做人治学，入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟瑰怪非常之观”的至高境界。正如古文观止的编者所说：“一路俱是记游，按之却俱是论学。古人诣力到时，头头是道。川上山梁，同一趣也。”作者最后写倒在路边的碑，与篇首相呼应，结构严丝合缝，脉络清晰。4对游褒禅山记这篇课文的中心思想，一般人认为学贵有志，那么“志”在学习中处于一种怎样的地位？我们应当怎样看待“志”的作用？明确记褒禅山后洞之游，因受“怠而欲出者”的影响，“不得极夫游之乐”，出来以后，悔恨之情不能自已，同时悟出治学之道与此相类似，因此作文，劝喻人们在学习中必须深入思考，谨慎选取，而不可浅尝辄止，人云亦云。可是，这篇文章的主题，却一直被人们理解为是说学习贵在有志。古人如此看，今人也如此看。我们认为把这篇文章的主题归纳为学贵有志是不够准确的。有志是在学业、事业中取得成功的重要条件，但不是唯一条件。王安石此文不是在强调有志，而是在深入到险远地方见非常之观的诸多条件中，强调了“不随以止”的这一面，只要我们对原文稍加分析，是不难明白这一点的。三、主旨归纳作者从古人“有得”谈起，接着以“有志”为中心进行分层议论，在“至”与“悔”上做文章。先说“至”，作者肯定“非有志者不能至也”，说明“有志”是“至”的首要条件。而后又用两个“亦不能至也”，说明“力”和“物”在一定条件下对“至”也会起作用，因此，“有志”还不能说是充分条件。最后通过对比“力足以至”而不能至和“尽吾志也而不能至”两种情况，得出“有悔”和“无悔”两个不同的结论，从而强调“有志”的必要性，这正是作者的“所得”：无论治学还是处世，都要有百折不挠的意志，才能无讥无悔，也应该有深思慎取的态度。在今天，对我们来说仍有借鉴意义。四、写法鉴赏1因事说理，叙议结合本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据，文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密，文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处为后面的议论铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。2重点突出，详略得当本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑，刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详，议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。3文笔简洁，语言凝练本文的记游部分，除记事之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。一、基础过关1下列加点字的注音有误的一项是()a褒禅(chn)仆道(p)有穴(xu) 咎(ji)b昏惑(hu) 罕至(hn)窈然(yo) 瑰怪(u)c庐冢(zhn) 音谬(mi)君圭(u) 慧褒(bo)d漫灭(mn) 深父(f)怠而欲出(di) 无物以相之(xin)解析：选d。“父”应读“f”。2下列句中加点词的解释全都正确的一组是()a有碑仆道 仆：倒褒之庐冢也 庐冢：庐，屋舍；冢，坟墓b其文漫灭 文：文章有穴窈然 窈然：深远幽暗的样子c有怠而欲出者 怠：穷困咎其欲出者 咎：责怪d夫夷以近 夷：铲平火尚足以明也 明：照明解析：选a。b项，文：碑文。c项，怠：懒惰无力。d项，夷：平坦。3下列句子中加点词语的活用情况与其他三项不同的一项是()a以故其后名之曰“褒禅”b则其好游者不能穷也c方其破荆州，下江陵d火尚足以明也解析：选a。a项名词作动词，b、c、d三项都是形容词用作动词。4下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是()a.b.c.d.解析：选a。a项，两个“乃”字意义和用法相同，都表示辅助性判断。b项，连词，表递进；连词，表转折。c项，代词，他们，指古人；代词，指自己。d项，代词，代褒禅山；用于主谓之间，取消句子独立性。二、阅读理解(一)阅读下面的文言文，完成58题。于是予有叹焉。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。5下列加点字的意义与例句相同的一项是()例：何可胜道也哉a日出江花红胜火 b予观夫巴陵胜状c二战而一胜一负 d举不胜举解析：选d。例句与d项作“尽”讲。a项，“胜过”“超过”；b项，“优美的”；c项，“胜利”。6下列加点词的意义与现代汉语相同的一项是()a而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远b至于幽暗昏惑，而无物以相之c尽吾志也而不能至者，可以无悔矣d此所以学者不可以不深思而慎取之也解析：选c。a项，非常：古义，不平常；今义，副词，十分，极。b项，至于：古义，到了(的地步)；今义，表示达到某种程度，表示另提一事。d项，学者：古义，治学的人；今义，在学术上有一定成就的人。7作者强调“于险远”得“非常之观”要有几个条件()a三个：有力、有志、不随以止。b三个：有力、有志、有物相之。c四个：力、志、物、不随以怠。d五个：志、力、物、己不悔、人不讥。解析：选c。从“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也”一句可以看出。8对选文第一段文字的解说，不正确的一项是()a作者认为要到达“奇伟瑰怪”和“非常之观”的地方，需要志、力、物，三者之中，“志”最重要。b作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。c作者对古人“求思之深”作了赞扬，但古人没有得出这样深刻的结论，也觉惋惜。d平坦而近的地方，游览的人多，但这些人看不到“奇伟瑰怪、非常之观”。解析：选c。c项，作者并没有为古人惋惜之意。(二)阅读下面的文言文，完成912题。石门亭记 王安石石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山也。古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。书不云乎：“予耄逊于荒。”诗不云乎：“驾言出游，以写我忧。”夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？9下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()a石门亭在青田县若干里，令朱君为之令：让，叫b君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中悉：全部，都c夫人物之相好恶必以类相：互相d人之否也敢自逸否：穷而不达，即不得志解析：选a。令：县令。10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()a.b.c.d.解析：选d。“以”是表目的的连词，用来。a.代词，它；助词，的。b.连词，表顺承，可不译；连词，表并列，可不译。c.语气副词，表疑问；代词，自己。11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()a第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。此段文字简约明快，为下文的议论张本。b全文围绕“作亭之意”展开，先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之为“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令人叹服。c俗语云：仁者乐山，智者乐水。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“仁”的体现。d宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。解析：选c。“玩水”不是“仁”的体现，“去郊而适野，升高以远望”不能得出“是仁的体现”的结论。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)政不有小大，不以德则民不化服。译文：(2)作亭之意，其然乎？其不然乎？译文：答案：(1)