2019-2020学年高中语文 第三单元 古代议论性散文 第11课 师说教案 新人教版必修3

师说1作者作品文起八代之衰的韩愈韩愈(768824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，韩氏祖籍昌黎(今辽宁义县)，每自称“昌黎韩愈”，世称“韩昌黎”。韩愈是唐代“古文运动”的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以明道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的创作主张，对当时和后世的影响极其深远。他不仅是唐代古文运动的领袖，而且是杰出的文学家。著有昌黎先生集，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)”之首。2文题解读本文是韩愈散文中一篇重要的论说文。“师说”即“说师”，意思是说明老师的重要作用、从师的必要性和择师的原则。这里的“师”是指社会上学有所成的能够“传道受业解惑”的人，而非狭义上的老师。3背景探寻唐代沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆等学习。他们无论学业如何，都有官可做。他们不需要学习，也看不起老师，尊“家法”而鄙“从师”。柳宗元说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。4文体知识说“说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐述事理的文体。“说”的语言简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采用以小见大的手法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。“说”可以先叙后议，也可以夹叙夹议。捕蛇者说马说爱莲说等都属于“说”这类文体。唐宋古文运动唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念最先由韩愈提出。他把六朝以来讲求声律、辞藻及对偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复传统的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等也是古文运动的代表人物。5文化常识(1)句读：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿处为读。例如：授之书而习其句读者。(2)巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。例如：巫医乐师百工之人，不耻相师。(3)六艺：指诗书礼乐易春秋六种经书。乐久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。例如：好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(4)传：古代解释经书的著作。一般由他人记述，属于古籍注释体例之一，其他的还有注、笺等。例如：六艺经传皆通习之。(5)师：历代对教师的尊称。古人特别尊师重道，常把“天地君亲师”并列，以示对教师的尊敬。在古代，对老师的称谓很多，如师长、博士、祭酒、司业、学官、教习、教谕、西席、西宾、讲席等。1音形识记句读(du)郯子(tn)苌弘(chn)老聃(dn) 师襄(xin)2指出通假字(1)所以传道受业解惑也(_通_)(2)或师焉，或不焉(_通_)3解释重点实词(1)孰能无惑()(2)是故无贵无贱()(3)其闻道也()(4)古之圣人，其出人也远矣()(5)其下圣人也亦远矣()(6)士大夫之族()(7)君子不齿()(8)圣人无常师()(9)六艺经传皆通习之()(10)作师说以贻之()4解释一词多义(1)道(2)师(3)乎(4)其(5)则(6)之(7)所以5指出下列古今异义词的古义(1)古之学者必有师()(2)今之众人，其下圣人也亦远矣()(3)吾从而师之()(4)小学而大遗()(5)师不必贤于弟子()(6)年十七，好古文()6解释词类活用(1)吾师道也()(2)或师焉，或不焉()(3)师道之不传也久矣()(4)君子不齿()(5)则群聚而笑之()(6)吾从而师之()(7)孔子师郯子()(8)而耻学于师()(9)于其身也，则耻师焉()(10)不耻相师()(11)圣益圣，愚益愚(12)小学而大遗()(13)惑而不从师()7句式翻译(1)师者，所以传道受业解惑也。译文：_(2)道之所存，师之所存也。译文：_(3)句读之不知，惑之不解。译文：_(4)不拘于时，学于余。译文：_(5)师不必贤于弟子。译文：_8积累词语(根据词义，补充词语)_：传授道理，教授学业。_：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。_：常，固定。接受教育不必有固定的老师。指凡有长处者都可以为师。9名句默写(1)韩愈师说一文中阐述了人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有疑惑的观点的句子是“_，_”。(2)韩愈的师说中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“_，_”两句说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。(3)韩愈在师说中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人敏而好学，尊师重教，虚心请教学习，而现在的一般人“_，_”，怎能不更加愚昧。(4)韩愈在师说中用“_，_”两句强调懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究。(5)韩愈在师说中针对士大夫之族耻于从师的现象，以“_，_”两句分析士大夫的心理，这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。(6)师说中韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出“_，_”的结论，这是“教学相长”思想的体现。2(1)受授(2)不否3(1)谁(2)无论，不分(3)懂得(4)超出(一般)人(5)低于(6)类(7)并列，排列(8)固定(9)解释经书的著作(10)赠送4(1)道理风尚(2)老师从师以音乐为职业的人学习(3)在比语气词，表疑问语气(4)他其中的自己大概(5)就却(6)代词，指事理的介于主谓之间，取消句子独立性宾语前置标志词这些(7)表凭借，用来的，的凭借表原因，的原因5(1)求学的人(2)一般人(3)跟随，而且(4)小的方面学习(5)不一定(6)先秦两汉的散文6(1)名词作动词，学习(2)名词作动词，从师学习(3)名词作动词，从师(4)名词作动词，并列，排列(5)名词作状语，成群地(6)意动用法，以为师(7)意动用法，以为师(8)意动用法，以为耻(9)意动用法，以为耻(10)意动用法，以为耻(11)形容词作名词，圣人，愚人(12)形容词作名词，小的方面，大的方面(13)形容词作动词，有疑难问题7(1)(判断句)老师，是用来传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。(2)(判断句)道理存在的地方，就是老师存在的地方。(3)(宾语前置句)不懂得文辞休止和停顿，不能解决疑难问题。(4)(被动句)不受时俗的限制，向我学习。(5)(状语后置句)老师不一定比学生强。8传道授业三人行，必有我师教无常师9(1)人非生而知之者孰能无惑(2)道之所存师之所存也(3)其下圣人也亦远矣而耻学于师(4)闻道有先后术业有专攻(5)位卑则足羞官盛则近谀(6)是故弟子不必不如师师不必贤于弟子这篇文章是为谁而作？韩愈为何要为他写这篇文章？从结尾可以看出，这篇文章是写给一个叫李蟠的十七岁后生的。写作的原因：李蟠喜欢古文，六艺经传都学习了；他不受时俗的限制，向作者学习；李蟠能践行古人的从师之道。这三个原因中，“不受时俗的限制，能践行古人的从师之道”是最重要的。原文呈现名师赏评【1】(结构作用)本段首句在文中有什么作用？本句开门见山，提出中心论点。“古之”二字，既说明古人重视师道，又给今人提供借鉴；“必有师”三字，旗帜鲜明地针对时弊提出问题。这里的“师”，特指社会上学有成就，能够“传道受业解惑”的人。总之，该句突出地强调了论点，是全文论述的总纲。【2】阐述教师的作用。此处的“道”指儒家之道，“业”指儒家经典，这是韩愈论师的基点。【3】(论证方式)作者是如何扣住论点进行论证的？行文上有什么特点？作者先扣教师职能中的“解惑”二字，不仅深刻地说明了人们认识事物的客观规律，而且点明了“不从师”的危害；再紧扣教师职能中的“传道”二字，说明有道者即可为师。这部分在行文上运用了反问的修辞手法，并连用八个“吾”字，语势流畅，跌宕起伏。【4】阐明道之有无是择师的唯一标准，一反流俗，将贵贱长少排除于标准之外，为下文针砭时弊张本。【5】感慨“师道”久已失传。作者再三嗟叹，表达出对古人从师风尚中断的遗憾，“久矣”感慨时间之长；“难矣”表明积弊为害之烈。引领本段内容，紧扣现实，针对性强。【6】对比一：将“古之圣人”与“今之众人”从学风与结果两个方面作对比，指出是否尊师重道是区分圣愚的关键。【7】在作者看来，授书习句读还远远不是老师的主要职责，老师的主要职责应该是传授道理、教授学业、解难释疑，即不仅要教书，还要育人。【8】对比二：以“择师教子”与“自身耻师”作对比，批判士大夫的糊涂。【9】作者运用语言描写，直接摹写士大夫的口吻，深刻地揭露士大夫之流的病态心理。【10】对比三：以“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”作对比，揭示了尊卑贵贱与智力高下成反比的奇怪现象，发人深省。【11】(语句含意、作用)“圣人无常师”有什么深刻内涵？在文中有何作用？这句话告诉我们要广泛地学习。世上的学问门类众多，人不能尽知，要想获得广泛的知识，就要多向他人学习。这句话既回应篇首“古之学者必有师”的观点，又领起本段内容，转入正面论述。【12】引用孔子的典型事例阐明“圣人无常师”的观点，增强说服力。【13】对师道、师生关系作新的概括以能者为师。照应首段“道之所存，师之所存”。【14】李蟠从师学习的事例，是全文最重要的论据，在作用上是前文论述的递进，也指明了文章的现实意义。【15】总结全文主旨，点明主题。从六经到十三经六经诗书礼乐易春秋五经诗书礼易春秋唐九经诗书易周礼仪礼礼记春秋左传春秋公羊传春秋谷梁传宋十三经诗书易周礼仪礼礼记春秋左传春秋公羊传春秋谷梁传论语孟子尔雅孝经1结构图解2主旨归纳本文通过对古今师风、学风的对比，论述了老师的作用和从师求学的原因，说明了能者为师的道理，批判了士大夫耻于从师的风气，也赞扬了劳动者乐于从师的风尚。3文本特色手法灵活多变论证严密深刻韩愈作为“唐宋八大家”之首，他的散文，雄奇奔放，气势雄壮，富有曲折变化，而又流畅明快。师说是韩愈散文中的名篇，其内容汪洋恣肆，纵横淋漓，给人振聋发聩之感，具有不朽的艺术价值。(1)多种论证方法的灵活运用。如对比论证。本文第二段写得最为精彩，这段所用的三组对比有一个共同的特点，就是经过对比，形成了一种强烈的反差。作者通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的荒谬可笑。再如引用论证。本文第三段，作者引述了孔子的名言来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加可信。有了孔子这样一个有力的榜样支持，更增强了作者观点的说服力。而在短短的几行字中，叙事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。(2)对偶和顶真等修辞手法的运用。韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用对偶句式上。这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如“生乎吾前生乎吾后”“古之圣人今之众人”等句子，句式整齐，气势磅礴，增强了语言表现力。另外，作者还运用了顶真的修辞手法，如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师”。这种句式的运用，加强了句子之间的连接性，使论述环环相扣，严密紧凑。(3)丰富的语气表达。丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的语句有声有色地描绘出“士大夫之族”的神态。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。这种有着丰富的语气表达的语句，使议论更生动，说理更深刻。一、阅读课文第1段，完成题目。1下列各句中，属于“择师”标准的一项是()a古之学者必有师b惑而不从师，其为惑也，终不解矣c师者，所以传道受业解惑也d无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也解析a项，是作者提出的论题；b项，是从师的必要性；c项，是教师的作用。答案d2对本段内容的理解和分析，不正确的一项是()a“古之学者必有师”这句话开门见山，不仅起到点题的作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。b本段第2句阐述了老师的作用。作者用六个字概括了老师的三个作用：“传道”“受业”“解惑”。c第3、4句阐述了从师的必要性。作者从正面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。d第5、6、7句阐述了择师的态度。正面提出择师标准，不论其地位高低和年纪大小，凡先闻道者，都可以为师，作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。解析c项，作者从反面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。答案c二、阅读课文第2段，完成题目。3本段的分论点句是()a师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣b小学而大遗，吾未见其明也c是故圣益圣，愚益愚d位卑则足羞，官盛则近谀解析b项，是作者将今之人对其子与对其身对比后的议论句；c项，是作者将古圣人与今众人对比后的议论句；d项，是士大夫之族不从师的心态原因。答案a4下列对本部分内容的理解，不正确的一项是()a该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。b该段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。c该段以择师教子和自身“耻师”对比，得出了“小学而大遗”的结论。d该段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。解析d项，这个对比，目的在于揭示尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。答案d三、阅读课文第34段，完成题目。5下列各句，属于“圣人无常师”事例论据的一项是()a孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃b孔子曰：三人行，则必有我师c郯子之徒，其贤不及孔子d是故弟子不必不如师解析a项，孔子从师学习的事例很好地证明了“圣人无常师”的观点，是事例论据；b项，是孔子的语言，属于理论论据；c项，是对事例论据的分析；d项，是结论。答案a6下列对本部分内容的解说，不正确的一项是()a本部分用孔子的“言”和“行”两方面来论证“圣人无常师”的论点。b作者从孔子的事例中推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。c作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。d第4段点明作者作师说的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第3层，“能行古道”照应第2段。解析d项，“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。答案d了解并掌握常见的古代文化常识“了解并掌握常见的古代文化常识”是考试大纲中古代诗文阅读的一个考点。结合全国卷历年的考题以及中国古代文化知识的具体内容分析可知，高考考查的中国古代文化知识大致包括10个方面：称谓。常见的称谓有职业称谓、年龄称谓、帝室称谓、授官称谓等，如“庖丁”“总角”“征”等。纪年。古代常见的纪年法有年号纪年法、干支纪年法、王公年次纪年法和年号干支兼用法四种。纪时。古代有天色纪时法和十二地支纪时法两种。节日。如元日、寒食、端午、七夕、重阳、腊日等。官职。如六部、御史、太守、县令等。地理。如姑苏、江陵等。科举。如考试类别、科举名衔称谓等。礼俗。如封禅、冠礼、祭礼等。音律。如宫、商、角、徵、羽等。建筑。如宫、殿、府、衙、邸、宅等。在题型上，目前为选择题，在文言文阅读中出现，以后也有可能在古代诗歌鉴赏题中出现。考查内容主要是对文中出现的关键词或与其相关的内容、含义的解说。【设问方式】1下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是。2下列文化常识的解说，正确的一项是。【答题技巧】1了解设误情况古代文化知识内容繁多，涉及面广，致使题目的难度较大。但是错误选项中涉及的古代文化知识多是通识或是课本中出现过的知识，错误点也多是大家熟知的。2关注教材中出现的古代文化知识高考考查的内容多是课内知识的延伸，古代文化知识的考查也是一样，与教材中的内容联系密切，所以在复习备考时，首先要关注教材中的文言文，注重梳理出现过的古代文化知识。比如，鸿门宴中有与礼仪相关的内容：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”在古代，座次是很有讲究的，它显示着一个人社会地位的高低，体现了主人对客人的态度。因此，不同的场合，不同的处所，有着不同的规定。3关注平时练习、考试中出现的文化知识古代文化知识虽然内容多，但从高考考查的角度分析，并不是让人摸不着头脑的，只要我们在学习的过程中注重积累，多关注平时练习、考试中出现的文化知识，进行分类总结并记忆，就能攻克这个难关。1(2018全国卷，原文见第8课高考考点对接)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()a三坟五典传为我国古代典籍，后又以“坟籍”“坟典”为古代典籍通称。b“阙”原指皇宫前面两侧的楼台，又可用作朝廷的代称，赴阙也指入朝觐见皇帝。c“践阼”原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国君宝座。d逊位，也称为让位、退位，多指君王放弃职务和地位，这里指鲁芝的谦让行为。解析践阼，指帝王即位，并没有“用武力打败敌对势力，登上国君宝座”的意思。答案c2(2018全国卷，原文见第10课高考考点对接)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()a豪右，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。b顿首，即以头叩地而拜，是古代交际礼仪；又常常用于书信、表奏中作为敬辞。c茂才，即秀才，东汉时为避光武帝刘秀名讳，改称茂才，后世有时也沿用此名。d京师是古代京城的通称，现代则称为首都；“京”“师”单用，旧时均可指国都。解析“师”单独使用时不表示国都。答案d课后作业(十一)师说练习1基础巩固一、知识积累1下列词语中，加点字的注音有误的一项是()a师襄(xin) 苌弘(chn)不屑(xi) 孰能无惑(sh)b经传(zhun) 老聃(dn)嗟乎(ji) 贻笑大方(y)c传道(chun) 谄媚(chn)郯子(tn) 阿谀奉承(y)d句读(d) 丰腴(y)李蟠(fn) 间不容发(jin)解析“读”应读“du”，“蟠”应读“pn”，“间”应读“jin”。答案d2下列句中不含通假字的一组是()a虽有槁暴或师焉，或不焉b孰能无惑作师说以贻之c传道受业解惑也颁白者不负戴于道路矣d君子生非异也赢粮而景从解析a项，“有”通“又”，“不”通“否”；c项，“受”通“授”，“颁”通“斑”；d项，“生”通“性”，“景”通“影”。答案b3下列加点词的解释，有误的一项是()a作师说以贻之贻：赠送b巫医乐师百工之人，君子不齿齿：并列、排列c师道之不传也久矣道：道理d其闻道也亦先乎吾闻：知道，懂得解析c项，“道”意为“风尚”。答案c4下列选项中，加点词语的意义相同的一项是()a.b.c.d.解析a项，流传/古代解释经书的著作；b项，老师；c项，跟从/遵循；d项，道理/从师之道。答案b5下列句子中，加点词语不属于古今异义词的一项是()a吾从而师之b师不必贤于弟子c樊将军以穷困来归丹d则群聚而笑之解析a项，古义：两个词，从，跟从；而，而且。今义：表因果关系的连词。b项，古义：不一定。今义：表示事理上或情理上不需要。c项，古义：走投无路。今义：生活困难。答案d6下列句子中，加点词语的用法与其他三项不同的一项是()a孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃b登泰山而小天下c其下圣人也亦远矣d邑人奇之解析a项，名词的意动用法；b项，形容词的意动用法；c项，名词用作动词；d项，形容词的意动用法。答案c7下列选项中，句式与所给例句画线部分相一致的一项是()例句：不拘于时，学于余a句读之不知，惑之不解b师者，所以传道受业解惑也c若属皆且为所虏d甚矣，汝之不惠解析c项，和例句画线部分都是被动句，a项，是宾语前置句，b项，是判断句，d项，是主谓倒装句。答案c8下列对文学文化常识的解说，有误的一项是()a韩愈，世称“韩昌黎”，是唐代“古文运动”的倡导者，明人列他为“唐宋八大家”之首。b韩愈有奖掖后进的美名，除给李蟠写师说外，还为李贺撰文鸣不平，与贾岛有“推敲”逸事。c韩愈的诗也有佳作。钱塘湖春行这首七律清新质朴，语出自然，读来朗朗上口。d韩柳，是韩愈和柳宗元的并称，是就二人在古文方面的成就而言的。解析钱塘湖春行的作者是白居易。答案c二、课内阅读阅读下文，回答912题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。9下列各句中，对加点词语的解释不正确的一项是()a吾未见其明也明：明智b彼与彼年相若也相若：差不多c官盛则近谀近：套近乎d君子不齿齿：并列、排列解析近：近乎。答案c10下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是()a.b.c.d.解析a项，都是用在主谓之间，取消句子独立性；b项，表示转折关系的连词，相当于“然而”“反倒”/表示承接关系的连词，相当于“就”“便”；c项，介词，向/介词，表被动；d项，相当于“于”/句末语气词，呢。答案a11下列说法中，不正确的一项是()a第一段所提出的无论地位高低、年龄大小，有道皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。b文章第二段，作者运用三个事实对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。c“士大夫之族”看不起“巫医乐师百工之人”，反而在从师这件事上还比不上他们，作者对此给予了强烈的责备和讽刺。d作者认为那些童子之师不是真正的老师，只是“小学”水平而已。解析“小学”说的不是老师的水平，在文中的意思是“小的方面要学习”。答案d12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)师者，所以传道受业解惑也。译文：_(2)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：_(3)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：_(4)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：_答案(1)老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。(2)所以无论(地位)显贵还是低下，无论年纪大还是年纪小，道存在的(地方)，就是老师在的(地方)。(3)不明白句读，解不开疑惑，不知句读的要从师，有疑问解不开的却不从师，小的方面倒要学习，大的方面(却)放弃了，我看不出他们的高明之处。(4)所以弟子不一定比不上老师，老师也不一定比弟子贤能，知晓道理有先有后，学问和技艺上(各)有(各的)专门研究，像这样罢了。三、语言表达13以下是某中学庆祝教师节文艺演出的一段主持词。仿照画线部分的句式，在空缺处补写相应的语句。要求：句式一致，字数相等，语意相关。学生甲：老师，您坚守一方净土，用粉笔书写忠诚，默默无闻；学生乙：老师，您勤耕三尺讲台，_。学生甲：加减乘除，算不尽您付出的辛劳；学生乙：_。解析此题考查仿写句子的能力。解答此题的关键是明确例句中的隐性条件。如第一处画线句中的“默默无闻”与“坚守”照应，所以处仿写的语句中的成语也应与“勤耕”照应。第二处画线句中的“加减乘除”是数学中的用语，因此，处的仿句也应是某一学科的内容。答案示例一：用汗水浇灌希望，孜孜不倦诗词歌赋，颂不完您带来的感动示例二：用双手托起未来，无怨无悔赤橙黄绿，画不完您多彩的人生14假如你是一名教师，请你针对下面两个学生的不同情况，任选其一，至少运用一种常用的修辞手法，写一段教师寄语。要求：既客观又委婉，带有鼓励性，让学生乐于接受，不超过80字。某男生，家庭条件比较优越，活泼聪明，兴趣广泛，乐于助人，在学生中很有人缘。但不是很喜欢学习，成绩比较差。某女生，家境贫寒，勤奋刻苦，成绩非常优秀。但性格比较内向、封闭，对人较冷漠，班上同学都对她敬而远之。答：_解析可从针对性、鼓励性、引导性等方面入手，抓住学生的性格特点，委婉地写教师寄语。答案示例：某男生你热情洋溢，你聪明机灵，你团结同学。开学以来你的进步非常大，每次作业都完成得很好，令老师感到非常满意。如果你上课再专心些，对学习再用心些，相信你会成为最优秀的一个！练习2能力提升一、语言文字运用阅读下面的文字，完成13题。高考取消奥赛加分以及校外培训机构举办与中小学入学挂钩的竞赛，其目的是为了治理“全民奥赛热”，给功利化的奥赛学习降温。此前由于奥赛能为升学加分，政策发挥了指挥棒作用，引导着学校和千千万万家庭投入到奥赛竞争中。很多孩子对奥赛不感兴趣，甚至视奥赛训练为痛苦，家庭也因费用不菲而苦不堪言，但家长仍然_，不计成本地把孩子送进奥赛培训班。地方政府采取各种措施为奥赛热降温，也_。取消奥赛加分，让奥赛和升学脱钩，并不意味着奥赛不重要，奥赛不用学。随着高校自主招生权限扩大，()。顶尖高校青睐学生的学科竞赛经历，与高考取消奥赛加分是否矛盾呢？其实并不矛盾。以前的高考奥赛加分属于全国通用，是一种普适性加分，任何高校、任何专业都必须对之_。而自主招生中对在学科竞赛中获奖的学生降低分数线，只针对特定高校，并局限于该校的特定专业。与过去加分权掌握在行政部门手中不同，后者实际上是将加分权让渡给具体的高校，让高校拥有更多自主权，可以通过多元评价的方式录取学生。自主招生的初衷本也在于选拔具有学科特长、创新能力的学生，其关注奥赛，_。1文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()a高考取消奥赛加分以及校外培训机构举办与中小学入学挂钩的竞赛，其目的是治理“全民奥赛热”，给功利化的奥赛学习降温。b高考取消奥赛加分以及严禁校外培训机构举办与中小学入学挂钩的竞赛，其目的是为了治理“全民奥赛热”，给功利化的奥赛学习降温。c高考取消奥赛加分以及严禁校外培训机构举办与中小学入学挂钩的竞赛，其目的是治理“全民奥赛热”，给功利化的奥赛学习降温。d高考取消奥赛加分以及校外培训机构举办与中小学入学挂钩的竞赛，是为了治理“全民奥赛热”，给功利化的奥赛学习降温。解析画线句存在两处语病，一是成分残缺，在“校外培训机构”前加上“严禁”；二是“目的是”与“是为了”句式杂糅，可保留其一。综合分析可知，c项修改最恰当。答案c2依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()a奋不顾身无力回天不分畛域无可厚非b全力以赴无济于事一视同仁无可非议c奋不顾身无济于事一视同仁无可厚非d全力以赴无力回天不分畛域无可非议解析奋不顾身：奋勇直前，不顾生命。全力以赴：把全部力量投入进去。原文指家长不计成本送孩子上奥赛培训班，没有不顾生命之意，故选用“全力以赴”更合适。无济于事：对于事情没有什么帮助；对于解决问题没有什么作用。无力回天：形容事态的发展，已经到了无法挽回的地步或者比喻局势或病情严重，已无法挽救。原文语境强调的是采取的措施没有起到作用，问题依然存在，选用“无济于事”更合适。一视同仁：同样看待，不分亲疏厚薄。不分畛域：不划分界限。形容感情融洽，同心协力。此处强调“同样看待”，因此选用“一视同仁”更合适。无可非议：没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。无可厚非：不可过分指摘，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。由语境可知，自主招生关注奥赛是合乎情理的事情，因此选用“无可非议”更合适。答案b3下列在括号内补写的语句，最恰当的一项是()a很多顶尖高校非常看重学生的奥赛成绩，不过是在自主招生资格审核时b很多顶尖高校非常看重学生的奥赛成绩，尤其是在自主招生资格审核时c学生的奥赛成绩在自主招生资格审核时，被很多顶尖高校非常看重d很多顶尖高校在自主招生资格审核时，都非常看重学生的奥赛成绩解析根据主语一致原则，补写的句子以“很多顶尖高校”为主语，与后文“顶尖高校青睐学生的学科竞赛经历”衔接更紧密，故排除c项。材料第二段强调奥赛存在的必要性，即顶尖高校看重学生的奥赛成绩，但a、b两项侧重点在于“自主招生资格审核”，对比分析可知，d项更恰当。答案d4用一句话概括下面文字的主要观点。(不超过20个字)文忌平淡，所以叙述总要讲究妙趣横生，波澜起伏。古人有“韩潮欧澜”的提法，正说明韩愈与欧阳修的文章是极讲究笔法的。前人说到韩愈，有“春与猿吟兮秋与鹤飞”的仿例它打乱了我们的阅读习惯，造成了时序的错位从而形成了一种心理的波澜，带来了一种新的审美愉悦。韩愈不愧为作文高手，他恣肆的文笔总要显示他的独特性，一旦他找寻到的结构既符合行文需要又合乎自然的律动与人们心中的节奏，便会在双方的审美心理上产生共鸣。这种结构有时更带隐蔽性，它甚至不需要经过逻辑的过滤而直观地为人所接受，同样能达到怡人性情的效果。清代林云铭读师说后，其感受正是这样的：“其文错综变化，反复引证，似无段落可寻。一气读之，只觉意味无穷。”答：_答案韩愈的文章追求波澜起伏的独特美。5中国古代流传下来了许多名言警句、俗语。请另选一句，仿照示例，造一组句子。示例：韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马。”确实如此，人才需要被具有慧眼的人赏识；但在展示机会众多的现代社会，苦苦等待“伯乐”的出现只能使你成为老死于马厩的骏马。答：_答案示例一：古人说：“三思而后行。”确实如此，深思熟虑能够使人做出准确的判断；但在机遇稍纵即逝的现代社会，事事三思只能使你成为竞争中落后的乌龟。示例二：古人说：“满招损，谦受益。”确实如此，谦虚是一种美德；但在竞争日趋激烈的现代社会，过分谦虚只能使你成为深谷中无人赏识的幽兰。二、名篇名句默写6补写出下列句子中的空缺部分。(1)韩愈在师说中，明确提出择师的标准，不应该看身份的高低贵贱，也不应该看年龄的长幼，正面表明观点的句子是“_，_”。(2)韩愈在师说中，用“_，_”揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。(3)韩愈师说中，“_，_”从资质禀赋与学习精神两方面，揭示了古代圣人与当时普通人的不同之处。答案(1)道之所存师之所存也(2)闻道有先后术业有专攻(3)其出人也远矣犹且从师而问焉三、课外拓展阅读阅读下面的文言文，回答711题。韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰平淮西碑，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文。宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士如仆隶焉瞪然不顾而颇能诱厉后进馆之者十六七虽晨炊不给怡然不介意大抵以兴起名教弘奖仁义为事凡嫁内外及友朋孤女仅十人。(选自旧唐书卷一百六十，有删改)7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()a而观诸权门/豪士如仆隶焉/瞪然不顾/而颇能诱厉后/进馆之者十六七/虽晨炊不给/怡然不介意/大抵以兴起名教/弘奖仁义为事/凡嫁内外及友朋孤女仅十人b而观诸权门豪士/如仆隶焉/瞪然不顾/而颇能诱厉后进/馆之者十六七/虽晨炊不给/怡然不介意/大抵以兴起名教/弘奖仁义为事/凡嫁内外及友朋孤女仅十人c而观诸权门豪士/如仆隶焉/瞪然不顾而颇能诱厉后进/馆之者十六七/虽晨炊不给/怡然不介意/大抵以兴起名教/弘奖仁义为事/凡嫁内外及友朋孤女/仅十人d而观诸权门/豪士如仆隶焉/瞪然不顾而颇能诱厉后进/馆之者十六七/虽晨炊不给/怡然不介意/大抵以兴起名教/弘奖仁义为事/凡嫁内外及友朋孤女/仅十人解析标点为：而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女仅十人。答案b8下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()a“仲”可表兄弟排行，古代兄弟间从幼到长的排行顺序是：伯、仲、叔、季。b进士是科举考试的最高功名，及第指科举考试应试中选。殿试时将录取考生分为三等称三甲，分别赐“进士及第”“进士出身”“同进士出身”的称号。c宰相初为君王辅政大臣的泛称，后成为我国古代辅助君主掌管国事的最高行政长官。d节度使，官名。唐朝时在重要地区设立的地方军政长官，因授职之时，朝廷赐以旌节，故称节度使。解析从长到幼的排行顺序是：伯、仲、叔、季。答案a9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()a愈生三岁而孤，养于从父兄从：堂房亲属b操行坚正，拙于世务拙：笨拙，不擅长c坐是改太子右庶子坐：定罪d