2019-2020学年高中语文 第二单元 儒道互补 经典原文《老子》五章练习（含解析）新人教版选修《中国文化经典研读》

老子五章一、基础考查1下列句子中加点的词，解释不正确的一项是()a有，名万物之母母：根本b玄之又玄，众妙之门 妙：奥妙c此三者，以为文不足 文：掩饰d见素抱朴，少私寡欲 抱：持守解析：选c。c项，“文”的意思是“条文，原则”。2下列句子中加点的词，没有词类活用现象的一项是()a小国寡民b使民重死而不远徙c此两者，同出而异名d甘其食，美其服解析：选c。a项，形容词的使动用法，使变小；b项，形容词的意动用法，以为重；d项，形容词的使动用法，使美。3下列句子中加点的词，与现代汉语意思相同的一项是()a道可道，非常道b有，名万物之母c音声相和，前后相随d而攻坚强者，莫之能胜解析：选b。a项，“非常”古义是“不是永恒不变的”。c项，“音声”古义是两个词，声组合起来，形成一定组织和节奏叫作音；简单的发音叫作声。d项，“坚强”古义是“坚固”。4下列句子从句式来看，不同于其他三项的一项是()a名可名，非常名b有，名万物之母c此三者，以为文不足d使有什伯之器而不用解析：选d。d项为省略句，补出后为“使(民)有什伯之器而不用”。其余三项为判断句。二、课内阅读阅读文本选段，完成58题。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(二章)绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。(十九章)小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。(八十章)5下列语句编成四组，全部能表现老子“无为而治”观点的一项是()长短相形，高下相倾生而不有，为而不恃，功成而弗居绝圣弃智，民利百倍此三者，以为文不足，故令有所属见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧甘其食，美其服，安其居，乐其俗a bc d解析：选c。体现了老子“有无相生”的辩证法思想，说明怎样表现绝弃圣智、仁义、巧利。排除这两句即可。6下列有关文意的理解，不正确的一项是()a老子在第二章中，阐述了有无、难易、长短、高下、音声、前后之间的辩证关系，认为它们之间是相互依存的。b老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱，理想社会应该“绝”“弃”掉这些东西。c老子还认为，人生的忧患来自对仁义道德的学习，一个人只有“绝学”，才可以真正地感受到生活的幸福。d“小国寡民”“安居乐俗”“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”是老子面对当时社会的保守得出的深刻认识。解析：选d。d项，理解分析错误，这是老子的理想社会，不是对当时社会的保守的认识。7老子第八十章里表达了怎样的社会理想？答：答案：这一章，老子提出了复古式的“小国寡民”的构想，表达了他的社会政治理想。在这样的寡民小国里，没有强取和暴力，没有狡诈和欺骗，民风淳朴敦厚，生活恬淡安定，能望得见邻近的国家，甚至听得到邻国的鸡鸣狗吠之声，人们从出生到老死也不互相往来。8我们应如何看待老子的“无为”思想？答：答案：“无为”的思想，本来就是一种“悖论”：人有思虑，有知识，有情欲，有作为，都是自然而然的，“有为”本就是人类生活之必然趋势，而故意去思虑，去知识，去情欲，去作为，实在违反人类生活的自然趋势，去“人为”以返回“自然”，却正是最大的“不自然”。道家的思想，对过去国人生活的萎靡不振，实应负一定的责任。但是道家教人不以得失祸福毁誉穷达害心，脱除名利思想，依此修养，实可以得到一种精神的解脱。道家教人不要过分地伤毁自然，保养自己的精力，不胡乱地消耗，实在可以拯救社会的弊端。同时，道家在政治上极力反对干涉，反对专制，反对分等级，实在是有它的重要意义。三、课外阅读阅读下面的文言文，完成912题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关关令尹喜曰子将隐矣强为我著书于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。(节选自史记老庄申韩列传)9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()a老子修道/德其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/b老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/c老子修道/德其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜曰/子将隐矣强/为我著书/d老子修道德/其学以自隐无名为务/居周/久之见周之衰/乃遂去至关/关令尹喜曰/子将隐矣强/为我著书/解析：选b。本题考查文言文断句的能力。解答本题，首先要结合语境，把握该部分大意，可以看出该部分为两层，前半部分陈述对象是“老子”，后半部分陈述对象是“令尹”；然后具体分析断句情况。由老子著道德经可知，“道德”一词不能分开；结合语境“久之”应为强调老子在周的时间之长，而不是“久之见周之衰”；“强”是副词“竭力、尽力”的意思，因此应在“强”的前面断开。由此可知答案为b。原文标点为：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()a古人幼时命名，成年(男18岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。b“令尹”是春秋战国时楚国的执政官名，是掌握政治事务，发号施令的最高官，其执掌一国之国柄，身处上位，以率下民。c“太史”，西周、春秋时掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等。d“儒学”起源于东周春秋时期，自汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想。从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史。解析：选a。应为男20岁取字。11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()a论语长沮、桀溺耦而耕篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导是一致的。b老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子；德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。c孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人的虚怀若谷、温良恭俭，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。d本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳(早于孔子)，再是老莱子(与孔子同时)，三是太史儋(后于孔子)。解析：选a。老子认为君子遇到时机就出来做官，赶不上时机就隐居起来，老子这个说法与论语长沮、桀溺耦而耕篇中孔子勇于担当、积极入世的观点是截然相反的。12把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！译文：(2)始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。译文：(3)世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？译文：解析：(1)本题考查两个“其”的用法，“吾不能知其乘风云而上天”中的“其”为代词，代指龙；“其犹龙邪”中的“其”表猜测的语气，大概。(2)本题主要考查“始”意为“当初”，“合”意为“合并”，“离”意为“分离”，“霸王者”意为“称霸称王的人”。(3)本题主要考查“绌”意为“贬低”，“相”意为“彼此”，“是”代词，意为“这种情况”。答案：(1)至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！(2)当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。(3)社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘昂的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。四、语言表达13请根据文意写出结论性的句子。老子中说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”论语中说：“无求备于一人。”书经中说：“有容德乃大。”晋书中说：“人有不及，可以情恕。”它们都是告诉我们：_解析：解答此类题目要注意寻找材料中所涉及的中心话题，再概括其共性的内容。答案：胸怀博大者方能成就大事(宽容他人，包容一切)。14将下面几句话改写成一个单句，要求不遗漏信息，可以适当增减个别词语。函谷关是道家文化的代表地之一。函谷关是当年老子著写道德经的地点。3月30日，1万名中学生齐声吟诵道德经。这次活动旨在纪念道教始祖老子诞辰2 581年。这一活动在河南省灵宝市函谷关景区内的老子文化广场上进行。答：解析：这是一个短句改长句的题目。改写时应首先从各短句中寻找一个能作为主干的句子，再根据其他句子与主干句各成分之间的关系，把它们变换为修饰语添加到主干句中。答案：3月30日，1万名中学生为纪念道教始祖老子诞辰2 581年，在河南省灵宝市当年老子著写道德经的地点及道家文化的代表地之一的函谷关景区内的老子文化广场上齐声吟诵道德经。15某中学举行高三毕业典礼，特邀请家长、各界朋友参加。下面是该校邀请函的内容，其中有五处不得体，请找出并改正。亲爱的家长、各界朋友：你好！春秋鼎盛，寒窗三载，在这凤凰花开的六月，青春的骊歌响起。毕业在即，我校高三毕业生即将迎来他们人生中最重要的一次考试。为了欢送他们，我校为他们准备了最神圣的欢送仪式，为此我们衷心地邀请您能莅临现场，参加毕业典礼。感谢您在学子们的漫漫人生长路上的鼎力支持，相信您的到来将会是典礼上最温暖的风景。答：解析：