2020高考语文二轮复习 专题7 写作 第1章 第1节 任务驱动型作文的审题立意课件

,专题七写作,第一章审题立意第1节任务驱动型作文的审题立意,任务驱动型作文是在提供给考生的开放性、探究性的材料中，增加“任务型指令”，让考生“通过写作，提出解决处理问题的想法和方案”的一种作文形式。这种作文形式更加关注社会现实，有应该肯定的正面事例，也有应该批评或引为教训的反面事例。综合近年来的高考题目，可以把任务驱动型作文分成四类：回应与解答类、经验与交流类、权衡与选择类和看法与评价类。,回应与解答类任务驱动型作文，题目中一定会出现明确的提问，要求考生就此问题在作文中作答。这类作文题中的提问通常不是简单地让考生进行是或非的判断，或者对某个选项进行褒贬，而是要求考生统筹材料的整体内容，写出自己的看法。,类型一回应与解答类,1锁定问题定观点这一类作文的写作任务就是回应或解决某一预设问题，考生必须紧扣预设问题确定立意。2通观材料巧切入回应与解答类任务驱动型作文的写作任务是由特定材料生发的，考生需全面理解材料，关注材料指出了哪些不同的看法，举出了哪些例子等。考生还需注意题目提及这些看法或例子时使用了哪一类词，如情感描述类、心态描述类、理性思考类等，这些内容能为我们提供立意的方向。,3透过现象析本质回应或解答类任务驱动型作文，要做到立意深刻，还需要考生通过材料描述的现象，分析预设问题背后的本质，或者探讨造成问题的原因，或者指出解决问题的办法，进而谈谈自己对问题的看法或感悟。,阅读下面的材料，根据要求作文。子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像约之以礼以德服人推己及人之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”,如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。立意分析这是一则回应与解答类任务驱动型作文，要求考生针对材料中同学的困惑进行回应与解答。通观材料，共包括两个主体：,一个主体是深入学习并研究儒家文化的子思，一个主体是认可儒家文化的道理却害怕儒家文化不能指导现实生活中的行为的学弟学妹。子思受邀回到高中母校与学弟学妹们进行交流，学弟学妹向子思提出自己的困惑请子思解答。通观材料可知，学弟学妹们的困惑其实指向儒家文化传承中知与行的矛盾问题。,因此，考生可以结合材料，侧重谈如何将儒家文化与生活实际相结合，从而更好地传承传统文化的问题。可以从以下角度进行写作：1从儒家文化的内涵角度，在儒家文化的传承中，要深层次认知到在人际关系层面的儒家文化是真正利人利己并存共生，更是一种高层次的文明和道德约束。,2从儒家文化的继承方式角度，要拓宽传承的方式，除了传统的书本、课堂学习，还可以去粗存精，将儒家文化与生活实践相结合来传承。3从个人的传承使命角度。如果个人追求更高层次的文明，提升自己的人生道德境界，就应该从自己做起，从小事做起，坚持自己知道的认可的优秀的儒家之礼，远离野蛮的自私的丛林法则。,佳作示例做一个行儒道的少年一考生这位同学，你好！首先我对于你能有所了解并认同儒家文化表示十分欣慰，但你同时怀疑行儒家文化在现实生活中的实用性。你怀疑行儒道会不会连公交车都挤不上，我想说的是：也许儒家文化不是你优先就座的会员卡，但是她一定能让你在此纷乱拥挤的时刻，少一分戾气，多一分谦让，当不行儒道的他们挤得那样狼狈不堪时，你却仍旧儒雅出众我辈岂是囿于挤公交之人？如此岂不是多一分大气？,所以，在这里，我想打消你的疑虑，请你在生活中放心地做一个行儒道的少年。为什么要在生活中行儒道呢？首先，我们无需质疑儒家文化深厚的底蕴及其正确性。悠悠千年传承，无数人、事考验她、磨炼她、优化她，使之至今已然是一块温和润泽的美玉，以其荣光再滋润我中华子孙。其次，儒家文化的濡染能提升你的修养。修养的提升外化为儒雅的气质，你难道不愿自己也能如翩翩之君子吗？,当你能在生活中“约之以礼”，即以礼仪来约束自己的行为时，你便懂得谈吐应温和，脚步宜轻缓，待人需包容，正是君子之举。同时，当你已行儒道后，他人也会受你和煦之风的吹拂，当你渐渐“推己及人”，学会理解他人的感受，朋友间也许就少了一些不必要的争吵，邻里间免了几场不必有的纠葛。当你将自身修养所得以“德”示人，你不再下意识地伸出拳头解决问题，而别人依旧顺服，你便做到了“以德服人”。此时，他人也会认定你便是一位君子。,当然，立刻做到像古代众先贤般终身行儒道是不易的，但是行儒道仍可从小事开始。只要从此时此刻开始，从细微处思索儒文化的行事方式。等宣讲结束，试着让其他同学先走，试着降低自己说话的音量；等下次挤公交的时候，试着不大力推搡别人，试着把座位让给更需要的人。当每件小事都能做到“约之以礼”“推己及人”，你会渐渐发现行儒道成了自然之举，成了内心流露。,孔子弟子三千，贤者七十二，但他所创之儒家文化的影响流传至今，哪只这三千人？我愿你，愿我们都能做一个行儒道之人，愿你成为孔子跨越千年的弟子，成为下一个贤者。同学，请做一个行儒道的少年吧。,应用解读标题即点明回应，表明观点。第段在任务情境中展开论述，直指问题，对象意识较强，语言凝练不拖沓。第段解答同学困惑，并分析原因。第段照应题目，明确观点。第段分析为何要在生活中行儒道。其中，把“儒家文化”比作“美玉”，正面解读了儒家文化的影响。,第段谈论儒家文化的“约之以礼”对个人的影响。第段从“推己及人”的角度写“行儒道”对他人的影响。第段从“如何行儒道”的角度提出建议，对象意识更分明，拉近文本与对象的距离，彰显情境作文的魅力，是文中一大亮点。第两段跨越时空，延展意蕴，提升主旨。顺势呼召，堪称“豹尾”。,名师点评写作对象意识较强。观点明确，很好地解答了材料中提出的疑问。从肯定儒家文化的角度出发，提出行儒道的主张，完成写作任务。文章后半部分更使交流对象有现场感，增强文章可读性。结构完整，思路清晰。从“为什么”到“怎么办”、从个人意义到他人影响展开论述，段落间、段落内层次分明，层层推进。文章语言灵活有张力，长短句结合，整散句兼有，加之修辞点缀，如锦上添花。,经验与交流类任务驱动型作文，即给出事件或话题后，要求考生表明态度，并且结合自身经验谈看法。命题人所给材料大多是某一耐人寻味的事件或某一值得深思的话题，而写作的任务重在引导考生由经验出发来谈看法。这类试题看似简单，实则比较复杂，审题时要特别注意与自己的生活体悟相结合。,类型二经验与交流类,1通读导引材料，洞悉隐性意图经验与交流类任务驱动型作文中的试题材料往往是写作任务的引子，需要考生通读材料，抓住材料提供的关键词，洞悉出题人隐藏在材料中的隐性意图，探寻关键词的内涵和外延，确定立意范围。,如一则关于“朋友圈”的导引材料：放眼世界，我们似乎进入了一个“朋友圈”时代：从“一带一路”与“亚投行”等“国际朋友圈”到“汽车圈”“数码圈”“学霸圈”等，可以说从国家到个人，我们都有属于自己的“朋友圈”。,在各自的朋友圈里，我们寻找到了志同道合的伙伴，学会了文明合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢于是越来越多的人在努力成为某些“朋友圈”中的一分子；同时在各自的朋友圈里，我们也感受到了规则束缚、喧嚣盲从、创新不足于是越来越多的人也正在逐渐逃离所进入的“朋友圈”。通读材料，我们可以找到材料提供的关键词是“朋友圈”，围绕“朋友圈”，材料主要谈了朋友圈的范围和朋友圈的利弊两个方面的问题。这样就确定了考生大体的写作方向。,2重视任务导引，明确交流任务除了写作要求之外，材料中的任务导引也是考生确定立意的重要依据，不可忽视。我们再看关于“朋友圈”的材料作文的写作要求：请根据材料，结合个人的经历和生活感悟，谈谈“我的朋友圈”。根据这一任务导引，我们可以确定，在立意时就不能从“一带一路”“亚投行”等“国际朋友圈”的角度出发，而应该结合个人的经历和生活感悟，交流“我的朋友圈”的利与弊。,请根据下面的材料，写一篇文章。在阅读方式多元化的今天，你可以通过手机、电脑等电子设备，在宽广无垠的网络空间中汲取知识；你可以借助多媒体技术，“悦读”有形有色、有声有像的中外名著；你也可以继续手捧传统的纸质书本，享受在墨海书香中与古圣今贤对话的乐趣,当代青年渴求新知，眼界开阔、个性鲜明，在阅读方式的选择上不拘一格。请围绕自己的阅读方式，结合个人的体验和思考，谈谈“我的青春阅读”。要求：自选角度，自拟标题；文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明；不少于800字；不得抄袭，不得套作。,立意分析本题是则典型的经验与交流类任务驱动型作文。写作任务指令由三部分组成：围绕自己的(对象指令)阅读方式(内容指令)谈“我的青春阅读”(主题指令)。,话题“我的青春阅读”中的“我”是特指，指包括考生在内的“当代青年”，“青春阅读”则明示考生，写作时必须围绕年轻人的“阅读方式”展开，省略号则告诉考生，“阅读方式”除了材料所提到的三种，还包括其他，而引导语“结合个人的体验和思考”则提醒考生，要写出自己特有的经历与独到的认识，要展示自己最拿手、最美丽的一面。所以考生围绕上述指令，写出“我”的青春阅读经验与读者交流即可。,具体写作的时候，可选取其中一种或几种“阅读方式”谈自己的“体验和思考”。因此，可以从以下角度确定立意：(1)可以把笔墨集中于自己最感兴趣、最有话可写的某一种阅读方式，就这种阅读方式的相关元素(如选择原因如何阅读有何效果等)具体展开，阐明自己的认识与评价。(2)可以对几种(两种或多种)阅读方式的优劣作比较，就如何实现多种阅读方式的互补给出对策。,佳作示例我的青春阅读一考生随着时代的脚步，人们的阅读方式也发生着翻天覆地的变化，各种阅读媒介层出不穷。而在我看来，无论阅读方式怎样变化，最重要的则是我们通过阅读获得了知识、陶冶了情操。别让阅读方式决定阅读内容，我的青春阅读，轻于形，重于质。轻于形，不拘一格地选择自己的阅读方式。重于质，永远秉持对知识的敬畏与追求。,轻于形，重于质，方式上不拘一格是我的青春阅读阅读伴我成长。从牙牙学语时的识字图册，到童话书故事书，再到各类散文、小说、杂记，我的阅读内容可谓广泛。其中，有的是通过传统纸质书籍进行的阅读，也有数字化的阅读。但无论方式上多么不拘一格，我们必须清楚，开卷未必有益。我们不能让阅读方式决定阅读内容。每一样事物都处在不断进步的过程中，变化不可阻挡。选择有益的阅读内容，在不盲目否定数字,化阅读的同时，适当保留传统形式的阅读，才是当代阅读者应有的姿态。正如高尔基所言：“书籍是人类进步的阶梯。”至于这阶梯是方是圆、外形如何，则显得无关紧要了。轻于形，重于质，态度上敬畏追求是我的青春阅读书香浸润心灵。,捧起一本古书，品相虽略显陈旧，但内里竖排的文字让古人的思想与灵魂熠熠生辉。聆听先贤的训言，需心怀崇敬，保有一颗对知识不懈追求的心。曾经，拾荒老人韦思浩读书前认真洗手的神情让我肃然起敬。老人认真态度的背后无疑是对书籍、对知识的敬畏与追求。我想，在他的感召下，我也定将心怀对知识的崇敬，写好每一篇读书笔记，爱护每一本书，那密密麻麻的笔记和深夜里的一灯如豆就是我追求知识的最好见证。轻于形，重于质，行动上从我做起是我的青春阅读参与建设书香社会。,新时代的号角已吹响，祖国的明天将交到我们手上。作为新时代的有志青年，我们必须从己做起。多读一本书，无论方式如何，都会为我们实现明天的梦想添一块砖、加一片瓦。让我们牢记孙中山先生“以担当中国改革发展为己任”的寄语，秉持梁任公“故今日之责任，不在他人，全在我少年”的信念，树立“为中华之崛起而读书”的志向，从我做起，青春阅读，为建设书香社会，增强国家文化软实力贡献自己的力量！轻于形，重于质，这就是我的青春阅读。,应用解读第段文章以“我的青春阅读，轻于形，重于质”为中心论点，以“轻于形，不拘一格地选择自己的阅读方式”“重于质，永远秉持对知识的敬畏与追求”清晰解题。第段，文章以三个分论点的形式，从方式、态度、行动三个方面展开阐述，内容充实，思想丰富，引用名人名言，恰到好处。文章以排比句作分论点，给人鲜明、深刻的印象。说理独到、精辟，使中心论点水到渠成。,第段选用拾荒老人韦思浩的事例极具典型意义，很好地印证了“态度上敬畏追求是我的青春阅读”。第段站在时代的高度，赋予读书以时代意义，援引孙中山、梁任公、周总理的名言，又将文章提升了一个高度。能看到作者以天下为己任的态度和新时代学子的雄心壮志。,名师点评这篇文章以“我的青春阅读，轻于形，重于质”统摄全篇，“方式上不拘一格是我的青春阅读”“态度上敬畏追求是我的青春阅读”“行动上从我做起是我的青春阅读”三个分论点，引领阅读节奏和认知跳跃，作者又以“阅读伴我成长，书香浸润心灵，建设书香社会”提升境界，拓展空间。结尾再次点题，掷地有声的高呼“这就是我的青春阅读”，完美收官。,作文的探究性是要围绕作文材料中有争议、有分歧的问题，进行讨论、研究，分析矛盾、解决矛盾。权衡与选择类的考题，围绕作文的探究性，加强了对理性思维和理性表达的引导。这一类型考题，常常在材料中展现出矛盾与对立，可能以多则材料的形式出现，也可以在一则材料中呈现出多个不同的选项。,类型三权衡与选择类,任务指令往往要求考生从中进行权衡和选择。只有在衡量、考虑、斟酌之后，考生才能做出恰当、准确的“选择”，然后在文章中展现自己的认识与思考。,1通读材料，明确写作任务任务驱动型材料作文中的写作任务，往往给考生提供写作的方向和限制，比如2016年全国卷，材料提供了语文素养提升的三条主要途径：课堂有效教学、课外大量阅读、社会生活实践。任务导语中就明确要求考生从自己语文学习的体会出发，比较这三条途径，阐述看法和理由。因此，写作时先要明确所选的途径，再结合自身学习体会展开论述。,2深入探究，明确现象本质对权衡选择类材料作文，要想立意深刻，还需要深入探究每种现象、做法背后的本质，挖掘材料的内容核心。如一则关于“暖闻”的作文材料，要求从三条新闻中选出最有温度、有人情味的一条：一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油”炸油条，给顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞为最帅的良心“油条哥”。,一位老父亲从外地来医院看望儿子，看到儿子正在坐诊，忙得抬不起头，根本说不上话。老人家等了两个多小时后，只好挂了个号，和儿子见了一面。某地举办珍品画展，一位男孩在探身观赏时不慎跌倒，损坏了一幅珍贵名画。主办方认为男孩只有12岁，又不是故意的，因此仅备案而未报案，希望男孩的心理不要受到影响。,要选出最符合暖闻专栏要求的一则，必须明确每一条新闻的内容核心是什么。从表面上看，三条新闻都很温暖。第一条新闻的核心精神是“诚信”“良知”，第二条新闻的核心精神是“敬业”“亲情”，第三条新闻的核心精神是“友善”“宽容”。写作时不要仅停留在新闻的表面大写特写，挖掘新闻事件背后的原因，才能让文章更有深度，才能不落俗套。由此，可以选出自己认为最合适的即可。,阅读下面的材料。根据要求写一篇不少于800字的文章。共享单车是指企业与政府合作，在校园、地铁站点、公交站点、居民区、商业区、公共服务区等地提供单车共享服务，是共享经济的一种新形态，而共享经济是一种信用经济。共享单车符合低碳出行理念，为解决城市出行的“最后一公里”提供了有力支撑。3个多月前，成都街头开始兴起共享单车，为市民短距,离出行和与公共交通系统接轨换乘提供了方便。但也随之产生了一系列问题，比如乱停乱放、单车被盗、私自加锁、用户私藏、改装兜售等。特别是近日三圣花乡共享单车被烧案件，引发社会强烈关注。有人据此断言：“凭国人现在的素质，共享单车我们还玩不起。”,是“共享单车提供了方便”，还是“共享单车我们还玩不起”？请结合材料内容及含意写一篇文章，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。,立意分析(一)“是什么”分析分析材料可知，共享单车有好处：低碳出行、打通城市出行“最后一公里”的壁垒、方便出行。同时，共享单车也显现了自身的不足：乱停乱放、被盗遭毁、私自加锁、改装兜售。比较共享单车的优劣可知，共享单车作为新生事物，在发展过程中遇到了问题，面对这些问题，人们需要直面，并想办法加以解决，不能简单祭起“国民素质低下，共享单车我们玩不起”的虚无主义旗帜。对于新生事物，人们多看事物的优点，不能因噎废食，更不能一棒子敲死。,(二)“为什么”分析是什么导致了“共享单车”问题多多呢？总结起来有以下几个原因：其一，政府相关部门监管力度不够，甚至根本就没有监管；其二，共享单车行业内部的恶性竞争；其三，部分国民素质不高，自私使然。,(三)“怎么办”分析“怎么办”主要针对“共享单车”出现的问题，要想出解决的策略，而不是简单地吐吐槽，摆出一副虚无主义的样子。就政府部门而言：其一，关于共享单车的停放，要建立文明用车的奖惩制度；其二，提高维护故障车辆的处理速度；其三，建立第三方结算用户实名制度，与个人的信用挂钩；其四，公安机关介入，对蓄意破坏、盗窃单车的人依法查处。,佳作示例信共享，拒固守一考生共享单车依托于人与人之间的信用，针对部分人对这种关系的破坏，我们不应退缩于一块称为“国民素质不高，我们玩不起”的龟壳里。切忌因噎废食，相反，我们更应该相信共享单车的可行，拒绝自我否定，拒绝认为国民素质太低的陈旧观点。,共享单车就像是一个刚诞生的生命，充满了人们美好的期待和祝愿，若仅仅因为人们对它的伤害便干脆抹杀新事物，岂不是更大的伤害？新生命的分娩不是一丝苦痛都不会产生的，阵痛让母亲痛苦，但不能扼杀新事物出生带来的欣喜、改变，乃至革新，真正让新生命成长的是遭遇伤害、痊愈，消灭伤害，而非母亲的自我否定和对新生事物的扼杀。,我们相信共享单车的可行，因为它客观上方便着人们的生活，促进着人们的进步，要看到的不该是有一帮人破坏规则，不守秩序；而应着眼于在这么几十上百万人中只有一小撮人破坏着整体形象。我们相信共享单车，也是因为国民素质是在稳步提升的，尤其是在新的一代人中，素质教育更是被提及又提及。知礼明让已成为了新一代中国人奉行的标准。我们有理由相信，同时也有资格去接受这样一种经济形式。,故步自封，不知实际变化的断言是武断、狭隘、缺乏价值的，正如同水源一般，诚然，方今中国确实有一些水面有污浊，但由此便自我否定，自我放弃，自我封闭，放弃从新事物变化中汲取活的水源，结果是会且只能是越来越坏的。现如今一部分人素质不高，不能以偏概全地认为所有人素质都不高。一棒子抡死了所有人，那谁又知道断言人所期待的“现在”之后的哪一分哪一秒该是我们玩得起共享单车及其类似共享经济的时候呢？,人总是带着原始破坏性的，所以才有了伏契克临终一句“人们，我爱你们，可你们要警惕”，让人们小心，但是我却认为应该“人们，你们要警惕，可我爱你们”。局限于阴暗的树木必将枯瘦将朽，只有把阴影甩在背后，面对阳光的人才能活得出真滋味。我们需要政府及有关企业进一步深化改革，需要人与人之间的互信和监督，也需要个人坚守底线。相信共享是相信自我，拒绝固守是拒绝自我否定。,应用解读这篇文章的开头从批驳错误的做法入手，开门见山，破中有立，提出观点“我们更应该相信共享单车的可行”，为下文展开分析张本。第段作者将“共享单车”比喻成“刚诞生的生命”，新颖而别致，形象而生动，具体可感，贴切恰当。第段文章从两个角度分析“共享单车的可行”，采用分条列举的方式，条理清晰，论证充分。,第段语言精粹，长短句相间，末句运用反问语气批驳错误的看法，极具说服力。第段先引用伏契克的名言，再巧妙加以化用，强调“面对阳光的人”才能真正幸福。文章以排比句收束全文，点明主旨，同时照应标题和首段，结构完整。,名师点评本文立论新颖，透过现象直抵本质，紧抓“共享单车”这一新生事物，理性表达对新生事物共享单车的看法，重共享，看优点，谋策略。作者在开篇即提出论点，然后摆事实，讲道理，层层深入，准确地表达了自己的看法。全文闪现理性分析的光芒，不是像一般考生只是简单地吐吐槽，而是重分析，提建议，很有可取之处。,很多任务驱动型作文考题在题目中直接要求考生阐述看法或就材料中的事物进行评价，以表明自己的态度。这类考题的立意方向较多，考生只要抓住其中一点进行深入论证即可。,类型四看法与评价类,在写看法与评价类任务驱动型作文时，由此进行深入论述。一般而言，考生可根据“你怎么看”“你如何评价”“谈谈你的看法”等任务指令语判断其是否属于此类任务驱动型作文题。,1梳理材料，找准角度因为看法与评价类任务驱动型作文的写作任务就是发表对某一社会现象的看法，所以考生开篇必须找准写作角度，旗帜鲜明地表明自己对事件的看法，从而锁定任务。如下面这则关于“主持人带四岁女儿走沙漠”的材料：,近日，某著名主持人在微博上分享了自己与女儿参与沙漠徒步活动的过程，活动要求在4天的时间里，走完甘肃张掖高台县的76公里沙漠，平均每天要走近20公里，这对大部分成年人来说也是一个很有难度的挑战。这个4岁的小女孩因为爬沙漠，脚上起了水泡，腿上长了密密麻麻的红疹，到了中午，本该午睡的时间，她却在走路该主持人说：“我会在安全的前提下，让她学会独立和坚持。”此事引起网友的热议。对此，你有怎样的看法？,该则材料可以概括为：某主持人带着年仅4岁的女儿参加沙漠徒步活动，小女孩经受和大人一样的艰苦考验，引起网友的热议。网友热议的焦点应该是这种徒步穿越沙漠的方式，究竟在4岁小女孩的人生成长中有多大的意义。对于这种教育方式，有的人赞成，有的人则反对。而考生在写作时，无论对该事件持何种态度，都应当选定一个角度，做到观点明确。,2探究本质，明确看法看法与评价类任务驱动型作文提供的材料往往是一个社会现象，考生要想立意深刻，还需要透过现象，通过每一个主体的行为做法，探究其本质。例如这则关于“主持人带四岁女儿走沙漠”的材料中，从主持人的角度来看，他带着女儿接受对成年人来说也有难度的挑战，这对孩子来说是一种逆境教育，他想通过这种言传身教的方式，让孩子学会独立和坚持。从孩子的角度思考：这种家长“一厢情愿”式的教育方,式，对一个4岁孩子的人生成长有多大意义？在孩子的人生中能起到多大的作用？而网友的赞同或反对，可以归入到这两个角度里。因此，可以从以下角度立意：吃苦不是坏事，坚毅、勇敢的性格需要从小培养；读万卷书不如行万里路，为这种创新的教育方式点赞；言传身教的逆境教育，对孩子来说是一笔宝贵的人生财富。“狼爸”不可取，培养孩子的优良品格应循序渐进；吃苦教育不能极端化，以防过犹不及；应尊重孩子的成长规律，强加的未必就是爱。,阅读下面的材料，根据要求写作。新颁布的高中语文课程标准大幅增加“古诗文背诵推荐篇目”，这给不爱背古诗文的高二学生小李带来了苦恼。他想：已进入新时代，多背古诗文有用吗？高考中5分的占比，要花大量时间背诵逍遥游离骚赤壁赋等长篇诗文，值得吗？,而对于从小喜爱古诗文的高一学生小华看来，这是个好机会。她想借此创建“古诗文社”，与同学一道积极弘扬中华优秀传统文化，但又怕花费大量时间与精力，影响自己的学业该怎么办？请选择其中一位，针对他或她的苦恼写一篇文章，谈谈你的看法或建议。要求：选好角度，明确问题，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。,立意分析这是一则看法与评价类任务驱动型作文材料，话题和学生的学习息息相关，易于引发学生的联想与思考。材料引导语要求考生选择其中一位，针对他或她的苦恼写一篇文章，谈谈你的看法或建议。通观材料，可以把材料概括为一句话：新颁布的高中语文课程标准大幅增加“古诗文背诵推荐篇目”后，不爱背古诗文的小李和从小喜爱古诗文的小华产生不同的困惑。,小李认为，现在是“新时代”，古今时代不同，用处不大；在高考中只占5分，却要“花大量时间背诵”，浪费时间。由此提出“值得吗”的困惑。小华喜欢古诗词，想要借此积极弘扬中华优秀传统文化，但又怕“花费大量时间与精力，影响自己的学业”。这两位同学的困惑其实代表了当下人们对古诗文学习的两种态度：远离现实生活，用处不大，浪费时间，弊大于利，不该提倡；古诗文是中华传统文化的精髓，学习古诗文，能够提高素养、陶冶情操，利大于弊，应该提倡。,深究这两种观点的本质，认为学习古诗文是浪费时间、是无用的观点其实是实用主义、功利主义的体现。因此，材料虽然提供了两个对立的观点，实际上是引导考生思考古诗文的魅力，探讨古诗文学习的意义。考生从这两个角度立意，展开写作即可。,佳作示例惟诗惟文，艳于秀于一考生皮日休于目箴一诗中有言：“惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉。”昔人已乘黄鹤去，但古诗文横亘千年，仍盘桓于世间，逡巡于时空，历久弥新，生生不息。近日来，国家于高中语文课程标准中大幅增加古诗文背诵篇目，正是昭示着世人古诗文的意义所在，更是在如晨鼓暮钟般告诫着世人在一往无前之际，切勿将传统抛诸脑后。,或许有人会反驳，现如今已步入新时代，多背古诗文又有何用？相信有此般质疑的人不在少数。诚然，泱泱中国的传统诗文于今世仍源远流长，但不可否认的是古诗文的文学气脉已日渐衰弱。沐浴于欧风美雨的“洗礼”中，弦歌之声已寥寥，似不合时宜，但果真诗文的意义于当世已消失殆尽？,非也！当今时代充斥着各色的文化，在此般异彩纷呈的浸淫下，滋长的不是愈发充盈的精神感受，而是隐微空虚茫然甚至于浮躁的社会心境。林清玄曾说：“站在传统文化的长河中，人的内心才会澄明。”社会越浮躁，越需要传统以诗化的形式潜入人心，春风化雨。在古诗文的背后，是来龙去脉，是娓娓道来，是沧海桑田，是岁月绵延如此种种，正构成中华上下五千年的底色和根基。不淡漠，不忘却，我们方不至迷失于浩浩汤汤的时代大潮中。,或许亦有人会从功利性的角度质疑，高考中诗文仅5分占比，为此倾注太多时间，未免毫无功用可言？此般论调，恰恰折射了在传统文化日益缺失的时代中现代人讲求效益、急功近利的心态，这可以理解，但长此以往，以效用作为标尺，只会泯灭当代人对真理的追求，更会消磨世间的诗意和仁人志士所捍守的山高水长的精神风貌。毕竟，没有什么精神食粮是唾手可得的。,将古诗文的价值量化为效用的计算更无奈地反映出对古诗文的教育来得太迟太迟。虽然以考试的形式推广古诗文，近似于悬崖勒马，甚至有强行灌输、囫囵吞枣之嫌，但世人已有所作为，这便是进步，亦未免没有在消极意义上成就一种积极的后果。放眼当下，所谓让古诗文以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”已然是一厢情愿，考试的5分是最为行之有效的办法。再者，“读书百遍，其义自见”，在背诵之中终归会有所感受，终归能与古文中那些川流不息的古老灵,魂相知相遇，彼此感知，再不济，擦身而过也好，总胜过“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”，袖手旁观着放任古诗文那带着宿命性的衰弱，反视之理所当然。不禁再次忆起昔人对诗文“艳于秀于”的礼赞，审视当代对美的追求和对传统的坚守，也应有如此情怀。不必拘泥于新时代与旧传统之间的轩轾，亦不必为那区区5分而锱铢必较，何不以诗为伴，携手同行？谁谓河广？一苇杭之。,应用解读第段引用皮日休的诗句，引出话题，表明自己的观点。第段回应材料中反对者小李的质疑，联系现实，以反问句引起读者对古诗文意义的思考。第段联系现实，并引用林清玄的话来说明古诗文的意义：使人内心澄明。,第段指出古诗文无用论的本质是当下讲求效益、急功近利心态的体现。第段指出用考试的方法推广古诗文的意义。第段照应题目，点明主旨，结尾富有诗意与美感。,名师点评这篇文章在结构、语言和思维层次上都显示出作者的功力，是一篇优秀的考场作文。文章引用诗句恰当，结构巧妙。以古诗文开篇，用美丽诗文论证诗文之美，相得益彰。以诗句收束，结构完整，余韵悠长。,文章正视材料的疑问：多背古诗文有何用？诗文占比5分值得去倾注太多时间吗？紧扣任务进行分析。首先是现状审视；其次是社会浮躁心理根源探究；接着针对根源论证古诗文春风化雨的必要性；接着更进一步分析浮躁功利，以效用作为标尺根源的危害，从而进一步呼吁古诗文教育；最后顺理成章推出高中语文课程标准对古诗文的