《兰亭集序》完整ppt课件

兰亭,集,序,王羲之,1,兰亭,兰亭位于浙江省绍兴市西南十四公里处的兰渚山下，相传春秋时越王勾践曾在此植兰，汉时设驿亭，故名兰亭。,2,关于兰亭集序,晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三日，这天天朗气清，惠风和畅。王羲之与谢安、孙绰、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本兰亭集，并为此集作了一篇序，共324字。王羲之为兰亭集写的序文，原来无题目，今题兰亭集序是后人所加。,兰亭诗的内容，或抒写山水游赏之乐，或由山水抒发玄理。写游赏的乐趣，包括山水之美、酒友之乐、诗赋之雅，中心内容是在美好的自然与人文环境中得到审美愉悦。,3,王羲之：“虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有馀馨。”孙统：“时禽吟长涧，万籁吹连峰。”进而写在山水陶冶中忘记忧愁。王玄之：“松竹挺岩崖，幽涧激清流。萧散肆情志，酣畅豁滞忧。”王徵之：“散怀山水，萧然忘羁。”在山水游览中体认玄理的作品，王羲之：“仰视碧天际，俯瞰绿水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。”从山水中感悟到大自然生生不息的力量。谢安：“万殊混一理，安复觉彭殇。”则是表现万物浑一，莫辨彭殇的思考。,4,兰亭诗以及集序标志着文人已开始留意于山水审美，并从山水中体悟玄理。这种尝试预,示着山水诗文的兴起。兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响，同时对文学流派的形成也有着推动作用。,5,有关“序跋”,“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。,6,作者,7,王羲之（321379），东晋书法家。原籍琅琊人(山东临沂)，世居会稽山阴（浙江绍兴）。王羲之出身于两晋名门望族，祖父王正为尚书郎，父亲王旷为淮南太守，伯父王导是东晋丞相，另一伯父王敦是东晋,军事统帅。朝廷召王羲之为侍中、吏部尚书，辞不就。后任右军将军、会稽内史等职，世称“王右军”。,8,王羲之（303年361年，一作321年379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作兰亭序被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。,9,10,11,12,魏晋人每于三月初三，到水边洗濯祈福，被称为禊事。东晋永和九年三月的这一天，王羲之和当时名士谢安、孙绰等42人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭、茂林修竹之中，列坐在曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的面前，谁就即兴赋诗，否则罚酒三觥。,13,王羲之将这些诗汇集起来，编成集子，并借酒兴写了一篇320余字的序文。王羲之的兰亭集序可谓魏晋文学的尾声，全篇流连山水，探问生命，在中国文学史上享有崇高的声誉。,14,注音释义,癸u：天干的第十位。禊x事：一种洗濯祈福的祭祀。会稽kuij：郡名。激湍tun：激荡回旋的水流。流觞shn：盛酒的杯顺流而下，人取而饮。曾zn：乃，竟。契q：符契；竹木刻成，分成两半，可为凭验。殇shn：未成年死去的人。感慨系x之：感慨随着产生；系，附着。,字词积累,15,魏晋社会动荡，玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。清谈老庄玄理的风气很盛，是玄学文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之风气，抒写了这篇情真语笃，朴素自然的优美散文。,背景,16,兰亭，位于会稽山阴（今浙江绍兴）。传春秋时越王勾践曾在此种过兰草，汉代又在此设过驿亭，故名“兰亭”。这里山清水秀、风景优美。东晋时不少名士厌倦官场，崇尚自由，常在此谈玄论道，畅叙幽情。晋穆帝永和九年农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，在此与辞赋家孙绰、司徒谢安、高僧支遁及儿子献之、凝之、涣之、玄之、徽之等四十一人举行风雅集会。,题解,17,兰亭集会的主要内容是“修禊事”。当时民间有一种习俗，每年农历三月上巳日到水边举行祓祭仪式，通过沐浴洗濯，祈达消灾去病，免除不祥的目的。先秦曾认为这是中国的情人节，唐杜甫有“三月三日天气新，长安水边多丽人”为证，至宋理学盛行，礼教森严，三月三情人节风俗渐渐衰微。,18,兰亭集会中有一个有趣的活动曲水流觞。众人列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，任其顺流而下，在谁面前停谁就饮酒赋，否则罚酒三杯。后有“曲水浮素卵（绛枣）”“踏青”等俗流传。,19,流觞曲水,20,古之“曲水流觞”处,21,兰亭集会还有一个活动，就是感兴赋诗，畅叙幽情。事后结集成册，公推聚会召集人作序。于是王羲之乘兴挥毫，记载了这次宴会盛事。成就了“天下第一行书”的兰亭集序。共28行，324字。,22,绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。,23,序是一种文体，一般写在书籍或诗文前面，说明编写情况、成书经过、出版意旨，作者情况等，亦可评价作家作品等。如滕王阁序，又如孔雀东南飞琵琶行正文前的小序。列于书后称“跋”或“后序”。赠序多是惜别赠言，内容多是对所赠亲友的勉励、推重、赞许之辞。如宋濂的送东阳马生序。古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，称宴集序。本文属于书序或者宴集序。,24,王羲之像,25,天下第一行书,“飘如浮云，矫若惊龙”唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本。,26,兰亭集序,唐人摹本，北京故宫博物院收藏,27,（kuij）（gu）（x）（tun）（shng）（chng）（q）（x）（shng）,会稽,癸丑,修禊,激湍,流觞,游目骋怀,趣舍万殊,感慨系之,齐彭殇,字音字形：,28,课文研读,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。,第1自然段,介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置,春季的末一个月,一种祭礼,都,举行,的,都,永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，,举行驱除不祥的礼俗之事。,众多贤士都到了，年龄大的小的都聚集（在这里）,29,课文研读,此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,第1自然段,修长的竹子,景物相互关联衬托。,酒杯,排列,地方,乐器,繁盛,作诗,省略动词宾语,这里有高大险峻的山岭，有茂密的树林和修长的竹子，又有清水急流，（在亭的）四周辉映环绕,把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们依次排列，坐于曲水岸边。,虽然没有管弦齐奏的盛况，饮酒一杯,咏诗一首，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。,30,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,之：定语后置的标志,和风,用来,放开、敞开,穷尽,实在,自然万物,值得,这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。抬头仰望，天空广大无边边，,这,低头俯视，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的享受，,实在快乐啊！,31,暮春之初天朗气清,32,崇山峻岭清流急湍,33,茂林,34,修竹,35,清流激湍映带左右,36,时间：地点：目的：人物：环境：活动：天气：感慨：,良辰美景赏心悦事,乐,讨论：第一部分（1）:记叙兰亭集会的盛况。交代了哪些内容？,岁在癸丑，暮春之初时节难得会稽山阴之兰亭聚地清雅修禊事欢欣之事群贤毕至，少长咸集名士相聚崇山峻岭，茂林修竹环境清流激湍，映带左右优美流觞曲水，一觞一咏活动有趣天朗气清，惠风和畅气候宜人游目骋怀，极视听之娱悦目赏心,37,人贤,辰良,事趣,赏心,作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?,景美,信可乐也,情真,38,如果用一个字来表述，是什么？,乐,如果用一个字来形容作者的情感，是什么？,乐,39,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。,第2自然段,助词，引起下文,取消句子独立性,一俯一仰之间,之于,通“晤”,有的人,人与人相交往，很快便度过一生。,有时倾吐襟怀抱负，（与朋友）在一室之内面对面交谈；.,有时随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束自由地生活。,40,虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。,第2自然段,通“取”取舍，爱好,不一样,暂时,高兴的样子,满足,对事情,到达,等到,附着,尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，,一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；,等到他对已经得到的感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨也就随着产生了。,41,向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！,第2自然段,注定,过去,因,指“向之”句,自然,从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，仍然不能不因此而引起心中的感慨；,何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。,古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？,42,第二段中最能体现作者情感的词语是哪个？,痛,痛惜？,痛苦？,痛心？,悲痛？,43,这种痛是痛什么？,这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者从不同处世形态的共性“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。,44,王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。,45,作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的词句。,人之相与俯仰一世,当其欣于所遇不知老之将至,痛,悟言一室之内（静）放浪形骸之外（躁）,俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛,所之既倦，情随事迁：世事无常之痛,向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛,修短随化，终期于尽：生死无常之痛,死生亦大矣,惜！,人生感慨：“欢乐有尽，人生短暂”“死生亦大矣”,46,第3自然段,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,符契。两半，可合在一起,面对,悲伤,明白,本来,一、齐，作动词。把看做一样（相等）,未成年而死去的人,每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，,未曾面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。,我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。,无根据,47,第3自然段,后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,情趣,一个个,纵使,但人们的思想情致却是一样的。,后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！,因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，,后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。,这次（集会）的诗文,48,第3自然段,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,符契。两半，可合在一起,面对,悲伤,明白,本来,一、齐，作动词。把看做一样（相等）,未成年而死去的人,无根据,情趣,一个个,纵使,这次（集会）的诗文,49,第三段最能体现作者情感的词语是哪个？,悲！,古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。,死生之大古今同感,50,第三段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？本文的写作意图？“后之览者，亦将有感于斯文”,悲！,古人每览昔人兴感之由，若合一契,时人以作者为代表的一类文人雅士,后人后之视今，亦犹今之视昔,千古同悲,51,“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？,作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。,52,主旨这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，表明了以积极的态度对待人生。,53,这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的变化？,乐,痛,悲,整体感知,54,今昔之悲,死生之痛,相聚之乐,乐,痛,悲,55,乐：,兰亭盛会,痛：,人生感慨,悲：,作序目的,56,本文的感情基调：,表面：沉郁、悲凉,内心：执着,（寄情山水）,（反思生命）,思想感情,消极其表，执着其里,57,两种人生态度：一死生齐彭觞死生亦大矣,三种不同心境：乐-痛-悲,一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文,四种表达方式：叙事写景抒情议论,58,词类活用1、形容词作名词群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人少，年轻的人，长，年长的人。况修短随化寿命长寿命短死生亦大矣大事2、形容词作动词齐彭殇为妄作把看作相等3、名词作动词映带左右环绕一觞一咏喝酒4、数词作动词固知一死生为虚诞等同，把看作一样。5、动词的使动用法犹不能不以之兴怀使（怀）兴，即：使感叹产生。6、动词活用为名词足以极视听之娱耳目,59,古今异义:,1:群贤毕至,少长咸集(古义:全、都。今义：有盐味）2：列坐其次（古义：水边。今义：居于次一等的