民为贵---上课实用篇PPT课件

.,1,孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。,孟子尽心下,得民心者得天下，失民心者失天下。民为贵,.,2,教学目标：,1、掌握文中出现的文言实词、虚词及文言句式。2、把握孟子的“民本思想”，分析该思想的时代意义和现实意义在现实生活中的意义。3、学习孟子的论辩机智和说理技巧。,.,3,预习检测,（1）民为贵，社稷次之，君为轻。（2）是故得乎丘民而为天子（3）牺牲既成，粢盛既洁（4）然而早干水溢，则变置社稷。（5）汤放桀（6）于传有之。,土神和谷神，后来代指国家,指庶民、众民,供祭祀用的牛、羊、猪等祭品,盛在祭器内用来祭祀的谷物,这样却,流放,传记,一、解释加点的字词,.,4,（7）残贼之人谓之一夫（8）得天下有道（9）得其民，斯得天下矣（10）民之归仁也，犹水之就下（11）故为渊驱鱼者，獭也（12）虽欲无王，不可得已,即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者,办法,这样,象,介词，替、给,想；得，能够,.,5,（13）苟为不畜，终身不得（14）苟不志于仁，终身忧辱（15）其何能淑，载胥及溺（16）尧以天下与舜，有诸（17）天与之者，谆谆然命之乎（18）以行与事示之,通“蓄”，积聚；得：得到,忧愁受辱,淑：善。胥：皆,与：给。；诸：“之乎”的合音,耐心引导、恳切教诲的样子,行：行动事：事件,.,6,（19）暴之于民，而民受之（20）使之主事，而事治（21）夫然后之中国，践天子位焉（22）仁言不如仁声之人人深也（23）善政不如善教之得民也（24）善政，民畏之,显露，公开,处理的好,这里指帝都、国都,声望,赢得,善：好的。畏：畏服,.,7,二、给加蓝字注音社稷（）粢盛（）放桀（）伐纣（）弑君（）走圹（）獭（）驱爵（）鹯（）三年之艾（）胥（）溺（）谆谆（）暴之于民（）朝觐（）讼狱（）讴歌（）篡（）,j,zchng,ji,zhu,sh,kung,t,qu,zhn,i,x,n,zhn,p,chojn,sng,u,cun,.,8,第一部分孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”,.,9,参考译文：孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。”,.,10,文本探究,朗读第一则思考：孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？诸侯可变置，社稷可变置，唯百姓不可变置，所以,.,11,第二部分,齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”,.,12,参考译文：齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这件事吗？”孟子回答：“在记载中有这些事。”齐宣王说：“臣子杀害君王，可以吗？”孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫。我听说武王诛灭了纣（商汤诛灭了独夫桀），没有听说他们以臣杀君。”,.,13,朗读第二则思考：“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。,.,14,第三部分,孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也，为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。,.,15,今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得；苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云：其何能淑？载胥及溺。此之谓也。”,.,16,参考译文：孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不强加给他们。人民归向于仁，就像水流向低处、野兽奔向旷野一样。所以，为深水赶来鱼的是水獭；为树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；为汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。即使他不想称王天下，也不可能了。现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，那就终身得不到。如果不立志实行仁政，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。诗经上说：那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。说的就是这种情况。”,.,17,朗读第三则思考：孟子离娄上选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？得民心者得天下，失民心者失天下仁得天下，不仁则失,.,18,参考译文：孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不强加给他们。人民归向于仁，就像水流向低处、野兽奔向旷野一样。所以，为深水赶来鱼的是水獭；为树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；为汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。即使他不想称王天下，也不可能了。现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，那就终身得不到。如果不立志实行仁政，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。诗经上说：那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。说的就是这种情况。”,.,19,万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否；天子不能以天下与人。”“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”“天与之者，谆谆然命之乎？”曰：“否；天不言，以行与事示之而已矣。”曰：“以行与事示之者，如之何？”曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之；故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。泰誓曰，天视自我民视，天听自我民听，此之谓也。”,.,20,朗读第四则思考：在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。,.,21,孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”,孟子说：仁德的言辞不如仁德的声望深入人心，良好的政治不如良好的教育能获得民心。,.,22,朗读第五则思考：“善政”与“善教”有什么区别？明确：善政得民财，善教得民心。,.,23,拓展延伸,1、你还能从中国历史中找出“失民心者，失天下”的例子吗？2、孟子万章上选文中哪些方面体现了“以民为本”的思想？,.,24,农业税减免就是好！,.,25,俺也领工资了！,.,26,不交学费，我又能上学了！,.,27,咱们老百姓啊，今个儿真高兴！,.,28,2011年春节团拜会上温总理的讲话：,我们所做的一切都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严！,.,29,中共中央总书记习近平说，责任重于泰山，事业任重道远。我们一定要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向历史、向人民交一份合格的答卷。,.,30,1、对下列句子中加点词语的注音，正确的一项是()(4分)A、社稷j粢盛zchng汤放桀ju伐纣zhuB、弑君sh走圹kung獭t驱爵qu鹯zhnC、溺n谆谆chn践jin暴之于民boD、朝觐zhojn讼狱sng讴歌u篡zun,答案B,.,31,2、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A、牺牲既成，粢盛既洁（盛在祭器内用来祭祀的谷物。）B、残贼之人谓之一夫。（即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。）C、尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。（指帝王死。）D、仁言不如仁声之人人深也（好听的话。）,D（仁言：宣扬仁的言论）,.,32,3、下列句子中加点词语意思相同的一组是()A、于传有之。传以示美人及左右B、得天下有道此其为餍足之道也C、以行与事示之日月之行，若出其中。D、使之主事，而事治今治水军八十万众,B（方法A、指传记传递C、行动动词，运行D、处理的好训练）,.,33,4、下列加点的词语中古今意义相同的一项是()A、民为贵，社稷次之，君为轻。B、然而早干水溢，则变置社稷。C、牺牲既成，粢盛既洁D、夫然后之中国，践天子位焉,A,.,34,5、比较下列句中“为”的意义和用法，判断正确的一组是()故为渊驱鱼者，獭也今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。舜相尧二十有八载，非人之所能为也民为贵，社稷次之，君为轻。A、相同，相同B、相同，不同C、不同，相同D、不同，不同,B（均为介词，替，给动词，做动词，是）,.,35,6、下列句子中不含有通假字的一项是（）A、为丛驱爵者，鹯也B、苟为不畜，终身不得。C、民之归仁也，犹水之就下D、蚤起，施从良人之所之,C（A、“爵”通“雀”B、“畜”通“蓄”D、“蚤”通“早”）,.,36,7、对下列句子的翻译，有误的一项是（）A、诸侯危社稷，则变置。（诸侯国的国君如果危害到国家，那么就改立国君。）B、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残（败