让文与道在对话中成为一个灵动的生命体把四个高级对话机制打造成为XX

让文与道在对话中成为一个灵动的生命体把四个高级对话机制打造成为XX 最近下基层学校调研，听了生命的林子(苏教版第十一册)的课堂教学，发现教师在文道结合的处理上存在着误区。以下是我与这位教师听完课后的对话片段： 笔者：生命的林子是一篇什么类型的课文，这类课文有什么特点？ 师：生命的林子是一篇叙事寓理性课文，这类课文一般透过它的语言映射着一些人生哲理。 笔者：你教学本文主要是想告诉学生什么？ 师：我主要是想通过玄奘为了“出人头地”，想离开法门寺到偏僻小寺中去发展，经过方丈的点拨，又留在法门寺修炼的故事的教学，让学生明白一个人要想成功，就必须参与社会竞争，在竞争中完善自我、超越自我的道理。 笔者：你认为教学本文时特别要注意什么？ 师：要注意文道结合，让学生明白文章所说明的道理是这篇课文教学的重点和难点。 笔者：你是怎么去突破教学的重点和难点的？ 师：我认为文道结合重在学文，所以我先引导学生对话文本，在对话文本的基础上去悟理，绝不能先说理后学文，文是基础，理是升华，而且说理一定要透彻，要说到位。这篇课文的教学我是分两个板块来进行的，第一个板块是引导学生读故事，明了方丈劝玄奘留下来的过程，第二个板块是指导学生说理，明白敢于竞争的道理。 听完这位教师的发言，联系刚才所听的课，我不禁陷入深深的思考之中：我们的教师虽然明白教材的特点，也知道在对话中要注意文道结合，却不知文道本身就是一个灵动的生命体，结果教学中常常背离教材所固有的特点，就文析文，就理讲理；虽然知道要在学文的基础上悟理，却把学文与悟理错误地分为两个相对独立的教学板块，两者之间的联系被人为地割裂开来，有血有肉的理被剥离得只剩下抽象的概念，尤其是说理这个板块的教学常常显得只有思想性，缺乏语文味，仿佛成了思品课中的一个教学环节，语文课堂似乎变成了道德的讲堂。那么，在教学中如何针对教材特点，使文道有机结合，成为一个灵动的生命体呢？为此，笔者认为，在教学中必须注意以下两点： 1摆正关系，进行思维对话。对话就是对话者双方相互理解的过程，因此，阅读教学实际上是教师、学生、文本三者之间相互理解、相互回应与碰撞的过程。在这个过程中，师生应平等地交换解读文本的不同体验和方法，相互交流解读文本所获得的信息和启示，在平等的互动过程中使文道有机结合。反思我们当前的阅读教学，我们会发现，很多教师在对话的过程中并没有真正摆正这种平等的关系，以至于在文道结合方面有失偏颇，例如该教师在教学生命的林子这篇课文时，首先，抓住“香火鼎盛”“香客如流”“水深龙多”“喧喧嚷嚷”“高僧济济”“集纳了天下的许多名僧”等词句引导学生体会玄奘决意离开法门寺，而去偏僻小寺发展的原因，接着，通过“烛火和太阳哪个更亮些”和“方丈为什么带他到树后林子里去”这两个问题，引导学生理解烛火、太阳、小松林、大森林的特点，明了方丈的用意。最后，教师结合现实生活中的刘翔、姚明等在体育比赛中所取得的成绩来谈竞争教育，要求学生要从小处处争上游，不断实现自我、完善自我，努力成为祖国的栋梁。从这位教师的教学流程中我们不难发现，整个教学过程只是一种单项传输和接受的过程，师生之间是一种单线条牵引式的对白，而不是动态开放，注重生成和碰撞的过程，对话的重点还只停留在教师的教，而不是师生平等交流对文本内涵的体验上，对话的中心直指文本思想，而不是思维。对文本的解读过分注重理性分析和终结宣判，文道的有机结合变成了块、面的机械组装。如果我们在教学中对于文本所固有的可能性始终保持开放的态度，努力从师生对白走向对话，从思想对话走向思维对话，借助“如果你是玄奘，你究竟是去还是留”这个贯穿全文的问题平等地展开思维碰撞，并借助辩论的形式从师生对话巧妙过渡到生生对话，在对话中引导学生随文悟理，从具体的语言习得中抽象出社会充满竞争的道理，并将抽象出的道理融化到具体的语言材料中，在文理相融的过程中学习、模仿、运用，将文本语言转化为自己的语言，学会将自己的生活经历置于广泛的文化背景中，对文本所表现出来的意义进行关照和解读，就一定能在师生、生生互为解读中迸发心灵的火花，使学生自觉联系自己的生活，感悟文本所蕴涵的竞争意识和生活态度，通过对文本的二次开发将自己幻化成“树木和僧人”，升华对生命林子的理解，从对树木和僧人的成才观的理解碰撞出对生命观的理解，从生活需要竞争，我们要敢于竞争的生活态度上升为我们要奋发向上，快乐活着的生活态度，使说理与学文成为了一个灵动的生命体。 2立足自然，关注动态生成。我们都知道，课堂因生成而富有生命活力，课堂是向方向挺进的旅程，而不是一切都必须遵循固定线路而没有激情的行程。教师的课堂决策重在把学生自然引入到文本的美妙意境之中，使学生从与文本意境的对话中自然产生灵动的语言与思维，自觉主动地与作者、教师、同学展开心灵的对话，在对话过程中相互建构，置身语用状态，由表及里地走进教材，探究作者的语用经验，并带着作者的语用经验联系自己的生活实际加以运用，把作者的语用经验转化成自己的经验，实现对文本内容的修改或创造，生成对道的理解，并将道的理解自然融化在对文的对话中，使文道灵动地融合在一起。例如教学生命的林子这篇课文时，我们可以如上所述，在学生整体把握课文内容的基础上，借助“如果你是玄奘，你究竟是去还是留”这个问题创设对话情景，引导学生自觉主动地去品读课文，寻找依据，自然走进小树与僧人、树林与法门寺的对话中，在对话中明了薪柴与栋梁、名僧与庸僧各自生长的环境与志向，在懂得把握竞争与机遇的重要性的同时，自然生成多条线的理解：一方面由对森林环境的理解生成对法门寺环境的理解，由对法门寺环境的理解生成对班级环境的理解，由对班级环境的理解生成对整个社会环境的理解；另一方面由对树木的理解生成对僧人的理解，由对僧人的理解生成对当代社会人的理解，由对当代社会人的理解生成对生命林子的理解。在对生命林子理解的过程中由竞争生命生成阳光生命，明了生命的真正意义不仅仅在于自强不息、奋发向上，更在于快乐地活着，整个教学过程自然生成，立体发展。 阅读教学贵