中庸之道公开课.ppt

中庸之道,“中庸”在当代人口中的含义是怎样的？,和事佬，两面讨好，没棱角。,我们说一个人中庸时常常是一种什么口气？带何种感情？,不敢得罪人，怕担责任，不敢说真话。和稀泥，无原则的调解或折中。,孔子是如何评价中庸之道的呢？,子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”,在孔子看来，中庸是一种至善至美的道德，那么，孔子所谓的中庸究竟是什么意思？,儒家的处世原则：适当、不走极端，以中为用，取用其中，中和可常行。,深入理解“中庸”的内涵,阅读17.13章、13.24章、17.24章,在现实生活中，人们常常把好好先生理解为中庸，你心目中的好好先生是怎样的形象？请作举例说明。,孔子把这些好好先生称为“乡原”，并深恶而痛嫉之，视之为道德的破坏者。那么，你是如何理解“乡原，德之贼也”？,不讲原则,同流合污,媚世伪善,认清了好好先生的本来面目，那么有中庸之德的君子该有怎样的表现呢？在13.24章中，子贡问孔子“乡人皆好（恶）之”，这样的人可否定论为“善（恶）者”，孔子均以“未可也”予以否定，你是如何理解的？请发表你的见解。,乡人皆好之,乡人皆恶之,未可也,一乡之人都喜欢他，好人喜欢他，恶人也喜欢他，此人便有与恶人同流合污之嫌，或有“苟容”恶人之举，以讨得恶人之欢心。,一乡之人都厌恶他，恶人厌恶他，本应是“敌人的敌人是朋友”，为“好人”一个。然而好人也厌恶他，此人便有“乖世戾俗之嫌。善人不之好，见其无可好之实。”,中庸者,有是非原则之人,非同流合污之徒、阿世媚俗之辈,乡人之善者好之，其不善者恶之。,或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”P39（1434）,原则：爱憎分明！,子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（43）,译文有人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”,子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（1724）,君子有恶,中庸者不是好好先生，他们爱憎分明，他们最讨厌哪些人？,宣扬,毁谤,固执不通,剽窃,逊：谦退,揭发别人的隐私或过错,无仁厚之心,无忠敬之诚,在现实生活中，你喜欢和这样的人交往吗？,果敢而不通事理，将妄作而兴祸,已所不欲勿施于人,子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（1116）,中庸者如何做事？,过犹不及,子张才高意广，为人进取，敢作敢为，而流于冒进。,子夏笃信谨守，不敢作为，而流于退缩,你觉得办事“过”与“不及”，哪一种更好，更接近于成功？,孔子的态度如何？,无过，无不及,子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（410）,“义”,中庸者为人处世的原则是什么？,亲近,淡漠,靠拢,中庸之道讲的是处世之道，常言“近朱者赤近墨者黑”，那么孔子认为人生在世，最好和哪些人交往呢？,子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（1321）,志向远大而不切实际。,性情褊急而孤介自守,“狂”，课本注解为“志向远大而不切实际”。孔子又说“狂者进取”，你能举出“狂者”的例子吗？,堂诘诃德,狷者是怎样的人呢？谁能根据对注释的理解举出“狷者”的例子？,不食周黍而死,伯夷与叔齐,许由,不愿为官以水洗耳,荷蓧丈人、接舆、长沮、桀溺,孔子为什么说“必也狂狷乎！”该作何理解？,与狂者交往，可使人积极进取，与狷者交往，可使人守节自洁，比与看似颇有德行的乡原先生交往强上千百倍。,狂者在处世上可谓“过”，而狷者在处世上可谓“不及”，君子若在修道进德时，若能不狂、不狷，这样离中庸不远了。,阅读1.12章，13.32章,在理解13.32章之前，我们先来区分一下君子与小人，两者有何之别呢？,君子周而不比，小人比而不周。（见第八课周而不比2.14章）,君子与小人为何有这样的区别？,君子喻于义，小人喻于利”（第六课）,孔子说“君子和谐而不混同，小人混同而不和谐”。那么，“和”与“同”有何区别呢？,“和”与“同”的区别，可譬之以五色相调、五味相和，五声相成。“同”则单调，只是一色一味一声之间，不与他色他味他声相调和，如此，视之无趣、食之无味，听之无谱。“和”则谐调，就是五色五味五声相谐和，别具佳色佳味佳声，如此，视之有趣、食之有味、听之有谱。,君子“和而不同”作为处世为人原则，尽显中庸本色。有子说：“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”你是如何理解的？,有子认为，不能单纯地为追求“和”而“和”，“和”还必须受到“礼”的节制。,子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。(中庸)【译文】孔子说：“天下国家是可以治理公正的，官爵俸禄是可以推辞不受的，雪白的锋刃也是可以踩踏闯过的，但中庸之道是很难做到的。”现实生活中的情况经常是:“知者过之，愚者不及也；贤者过之，不肖者不及也。”聪明人容易过头，愚蠢者往往不足；好人容易过头，不肖者容易不足。,分析第4、6章（中庸的道德修为）联之以实，析“如何中庸”？,中国人的学习有两种方式，一种是我注六经，另外一种是六经注我。我注“六经”的方式读得很苦，需要皓首而穷经呢，把头发都读白了，把所有的书读完了，可以去批注了。但是更高的一种境界叫做六经注我，就是真正好的学习是融会了所有的典籍以后，用它来诠释自己的生命。-于丹论语心得,我诵六经我注六经我立六经,第4章子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷