高考语文文言文翻译专题[29张]

文言文翻译,文言翻译的原则,信：,达：,雅：,忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来。不可随意地增减内容。准确,翻译出的现代文要表意明确，语言流畅，语气不走样，不能有语病。通顺,规范，典雅，得体。用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确地表达出来。,要做到“信”、“达”，就必须按照古代汉语中实词、虚词及特殊句式的使用特点一一对应地直译，必须增减的内容方可增减。,文言翻译的种类,文言文的翻译有直译和意译两种。,即用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。要求原文字字在译文中有着落，译文字字在原文中有根据。,直译：,意译：,即根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文的意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。,文言翻译的种类,文言文的翻译有直译和意译两种。,从高考的特点与考查要达到的目的看，文言文翻译：直译为主，意译为辅，直译不便用意译。,原文：项王、项伯东向坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。,直译项王、项伯面向东坐着；亚父面向南坐着，亚父是范增；沛公面向北坐着；张良面向西侍坐。,意译项王、项伯坐在西面；亚父坐在北面，亚父就是范增；沛公坐在南面；张良陪同坐在东面。,加字法,文言文单音词多，翻译时应逐字对照。在文言单音节词之前或之后加字，使之成为表达准确、符合现代汉语规范的复音节词或短语。,如：,亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。,“明”翻译为“阐明”。“大”翻译为“重大意义”。“重”翻译为“重要作用”。,如：,当是时也，商君佐之。,乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。,“佐”翻译为“辅佐”。,“筑”翻译为“修筑”。“守”翻译为“把守”。,如：,例：独乐乐，与人乐乐，孰乐？译文：独（自一个人）（欣赏音）乐（快）乐，与（别）人（一起欣赏音）乐（也快）乐，哪一种（孰）更快乐呢？练习：前辟四窗，垣墙周庭。（项脊轩志）译文：前面开辟了四个窗子，障壁围着院子（或“庭院周围砌上垣墙”）,加字法,解释法,也叫“对译法”，即对某个词怎样解释就怎样翻译。,如：,而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远,“瑰”翻译为“珍贵”。“观”翻译为“景象”。,如：,方其系燕父子以组，函梁君臣之首,“系”翻译为“捆绑”。“组”翻译为“绳索”。“首”翻译为“头颅”。,区别法,即对有些词的翻译与对其的解释是不同的，要加以区别，不能把解释当作翻译。,如：,试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力。,“絜”解释为“衡量”，而翻译应为“比比”。,如：,列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏,“盛”解释为“多”，而翻译应为“热闹”。,转述法,如：,“缙绅”是古代大臣上朝将手板插在腰带里，借代用法。翻译为“做官的人”。,用符合现代汉语习惯的词语来表述用了某种修辞格的文言词语。,大阉之乱，缙绅而能不易其志者，,如：,天下云集响应，赢粮而景从。,“云”，比喻用法，翻译为“像云一样地”。“响”，比喻用法，翻译为“像回声一样地”。“景”，比喻用法，翻译为“像影子一样地”。,如：,元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。,“封狼居胥”，用典故，翻译为“想要建立像汉朝霍去病击匈奴至狼居胥山封山而还那样的功绩”。,保留法,如：,文言文中的专有名词（如帝号、国号、年号、人名、物名、地名、官名、器具等）以及古今意义相同的词都可以照录保留，不必翻译。,令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王。,如：,如：,阳嘉元年，复造候风地动仪。,如：,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。,夺项王天下者，必沛公也,改写法,如：,将文言文中的习用语改换为现代说法。,又嘱学使俾入邑庠。,“邑”改写翻译为“县”，“庠”改写翻译为“学”。,宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。,如：,“促织”改换为“蟋蟀”，“岁”改换为“年”。,如：,业根，死期至矣，而翁归，自与汝复算耳。,“业根”改换为“祸根”，“而”改换为“你”，“翁”改换“爹”，“汝”改换为“你”。,补充法,如：,文言文中的省略句，为使译文准确、通顺，翻译时应将某些省略了的成分先补上，然后再翻译。,郑穆公使（人）视（于）客馆，则（其）束载、厉兵、秣马矣。,如：,审视之，（之）短小，黑赤色，（成）顿（觉）非前物。,如：,于是秦王不怿，为（之）一击缶。,如：,“之”在句中起取消句子独立性的作用，“也”起舒缓语气的作用。均无实在意义，删去不译。,删减法,部分文言虚词以及偏义复词中起陪衬作用的衬字，无实际意义。翻译时，应删去不译。,师道之不传也久矣。,如：,夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。,“夫”是语音助词，起提起下文的作用，无实在意义，删去不译。,如：,昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。,“作息”偏义复词，其中“息”无实在意义，删去不译。,(1)但欲求死，不复顾利害。（指南录后序）只想求死，不再考虑个人的损失。(2)陟罚臧否，不宜异同。（出师表）奖惩功过好坏，不应（因在宫中或府中而）不同。(3)昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。（孔雀东南飞）早晚辛勤地工作，孤孤单单，受尽辛苦折磨。(4)备他盗出入与非常也。（鸿门宴）是(为了)防备其他盗贼进来和意外事件。(5)而山下皆石穴罅，不知其深浅（石钟山记）原来山下都是石头的洞穴和裂缝，不知道它的深度。,删减法,如：,“至何”翻译为“到什么地方去”。,调序法,文言文中几种特殊句式：宾语前置、状语后置、定语后置、主谓倒装。,豫州今欲何至？,调整为“豫州今欲至何？”,甚矣汝之不惠！,调整为“汝之不惠甚矣！”,翻译为“你不聪明太严重了”。,蚓无爪牙之利，筋骨之强。,调整为“蚓无利爪牙，强筋骨。”,翻译为“蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强壮的筋和骨头”。,凝缩法,如：,（秦）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心,可翻译为“秦国有并吞天下、统一四海的雄心”。,把用了繁笔的文句译为简笔。,文言翻译的方法,文言文翻译需要正确理解句子的意思。,1、正确理解关键词语的意思。如“在郡多有出息”中“出息”就是关键词，它不是现代汉语的“有前途，有志气”的意思，而是文言文中的“产生利息、收益”的意思。,2、充分注意文言句式的特点。如“古之人不余欺也”，正确的语序应是“古之人不欺余也”。同时还应保持原文语气，即陈述句、感叹句、疑问句等。,文言翻译的方法,3、看清上下文的意思和关系。认真领会原文，要把词放在句中去理解，把句放到篇中去理解，不要望文生义。如“率妻子邑人来此绝境”中“绝境”不能理解为现代汉语的“没有出路”、“无法生活”，因为从全文看，那里是“世外桃源”，不会生活无着，“绝境”当是“与世隔绝的地方”的意思。,4、一般词直译；如直译不便表达意思时，则用意译。如“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北”，其中的“东西”、“南北”实际都是“到处”的意思，用意译就比用直译好。,文言难句的翻译,文言难句是文言词按照一定的文言句式组成。文言难句翻译之“难”，主要在于对文言词义和句式的理解有困难。其中，文言词义的理解难度更大，因为有很多文言词义跟现代汉语词义不一样，不容易理解。词义不能理解，句意也就不能正确译出。必须准确理解文言词义，这是解决文言难句翻译问题的关键。文言词义的理解要注意下列几个问题。,文言难句的翻译,1、注意词的古今意义,由于词义的发展变化，有的词古今意义有所不同，需要仔细辨别，准确理解。,例如，“去”的今义常用是“到去”，而古义常用是“离开”，动作趋向古今恰恰相反。荀子致士：“川渊枯则鱼龙去之。”译为“河流干枯了，那么鱼和蛟龙就离开这里。”,又如，“偷”今义常指“偷窃”，古义常解为“苟且”、“马虎”。商君书农战：“善为国者，仓廪虽满，不偷于农。”译为“善于治理国家的人，粮仓即使充实，对农业也不马虎。”,文言难句的翻译,2、注意一词多义,有的文言词在不同的语言环境中，具有不同的意义，这种一词多义的现象如果理解有误，也容易导致文言难句翻译的失误。,例如，同是“兵”这个词，在汉贾谊的过秦论“斩木为兵，揭竿为旗”句中，“兵”指的是“兵器”；在史记项羽本纪“项羽兵四十万”中，指的是“军队”。这就需要仔细辨识。,文言难句的翻译,3、注意词类活用,4、注意文化知识,有的文言文选段常常牵涉到古代礼俗、天文、地理、典章制度等文化知识，在文句翻译时也要留意，以免弄错。,常见的词类活用，主要是指名词活用为动词，名词活用为意动、使动；形容词活用为意动、使动；动词的使动用法（即前面所讲的各种活用情况）,文言难句的翻译,5、注意通假现象,6、注意偏义复词现象,所谓通假字就是古人在书写时利用同音或音近（也有不同音和音不近的）代替的办法写成的别字。与我们的现代汉语不同，要注意分辨。,所谓偏义复词，就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。例如（孔雀东南飞）中“我有亲父兄”中的“父兄”就只有“兄”的意义。,练习延伸,根据对文言的理解，翻译下面一段文言文。,东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色，轴在地，而猫蹲其旁。逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者，于是始知其画为逼真。（选自曾敏行独醒杂志）,译文：东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。,练习延伸,根据对文言的理解，翻译下面一段文言文。,（王冕）七八岁时，父命牧牛垄上，入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上。执策映长明灯读之，琅琅达旦。,译文：王冕，七八岁时，其父要他在陇上放牛，（他却偷偷地）溜进学舍听学生们念书，听了就默默记住，晚上回来竟忘了牵牛。完了还是不改。他母亲说：“儿子痴迷这样，你为什么不放任他呢？”王冕于是离开家，到寺庙旁居住，晚上就出来，在佛像的大腿