大道之行也课件

大道之行也,-礼记,比一比谁最棒！,1.“四书”指的是2.五经是指,论语,孟子,大学,中庸,诗经,尚书,礼记,周易,春秋,简称“诗”、“书”、“礼”、“易”、“春秋”。,大道之行也选自礼记礼运，该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。,本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫门外两旁的楼）之上，喟ku然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”,写作背景,从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。,大道指什么？大同指什么？,大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,检查预习：给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）,j,m,gun,fn,w,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同,大道之行也,大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,施行,天下是大家共同拥有的，,选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）,（人人）讲求诚信，培养和睦(气氛),通“举”，选举,是,培养,当大道,的时候,故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。,因此,动词，以为亲，奉养,动词，以为子，抚养,成长,同“鳏”，老而无妻的人,归宿,职业、职分,残疾人,老而无夫的人,老而无子的人,幼而无父的人,老年人,青壮年,为社会效力,幼年人,赡养,因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。,使老年人有人赡养，青壮年能为社会效力，幼童能顺利成长。,使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。,男子有职业，女子有归宿。,名词父母,名词子女,货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。,憎恶,扔,不一定,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。,试一试：,1、大道之行：2、选贤与能：3、讲信修睦：4、故人不独亲其亲：5、不独子其子：6、使老有所终，壮有所用，幼有所长：7、皆有所养：8、不必藏于己：,把品德高尚的人、能干的人选拔出来。“与”通“举”。,修,培养。讲求诚信，培养和睦气氛。,施行,亲，意动词,以为亲。用如动词,这里可以译为奉养、赡养。亲，名词，指父母,子，意动词，以为子。这里用如动词，可以译为抚育。子,名词，指子女。,所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。,供养。,私藏,词语解释：,翻译下列句子,大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦不独亲其亲，不独子其子老有所终，壮有所用，幼有所长,在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来。讲求诚信，培养和睦(气氛)。人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。,翻译下列句子,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。男有分，女有归男子有职业，女子及时婚配。,翻译下列句子,货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故外户而不闭，是谓大同。,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。因此(家家户户)都不用关大门，这就叫做“大同”社会。,译文：,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，祟尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。,译文：,男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，(家家户户)都不用关大门，这就叫做“大同”社会。,一、词语积累(音)：,与（j）通“举”睦(m)矜(gun)通“鳏”长(zhng)分(fn)恶(w),二、词语积累（意）：,1.通假字：与：（举）推荐矜：（鳏）老而无妻的人,2.词类活用：亲：以为亲；子：以为子（意动用法）,帮你归纳,诵读课文，理清思路，思考：,“大同”社会的根本特征是什么？本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?,特征：具体阐述：,天下为公，选贤与能，讲信修睦,力恶其弃于地也，不必为己,男有分，女有归,人人受到关爱,人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,人人安居乐业,货恶其弃于地也，不必藏于己,人尽其力,物尽其用,1、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力,大同社会有什么基本特征？,全文结构：,全文可分三层：,“大同”社会的基本特征。,3.货尽其用，人尽其力,1.人人都能受到全社会的关爱,2.人人都能安居乐业,第二层（第二至三句话）,第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。,第三层（第四句话）全文的总结语。,“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?,“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的理念构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。,对比学习：,如何评价孔子所描绘的“大同”社会?,、在当时看来：、在现在来说：、能否实现？,不满现实，向往美好,激励人们，仍有意义,世外桃源，美好空想,拓展延伸,“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？,孔子：大同,陶渊明：世外桃源,孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”洪秀全,洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。,民族、民生