精选幻灯片-宫之奇谏假道

宫之奇谏假道,1,本文节选自左传僖公五年（前655年）。文章记载了晋国兼并虞国和虢国的史实。晋是当时的一个大国，僖公二年曾向虞借道伐虢，攻下了虢的下阳城。,2,这里记载的是晋第二次向虞借道伐虢。虞大夫宫之奇看出了晋国的野心是想一举灭掉虢和虞，极力规劝虞公，指出了虞、虢两个小国唇亡齿寒的相互依存关系，批驳了虞公迷信宗族关系和迷信鬼神的思想。无奈虞公不肯听从，结果被晋国灭亡。,3,宫之奇：虞国大夫。谏：直言规劝，使改正错误。一般用于下对上。假：借。假道，借路。,4,晋侯：晋献公。名诡诸，公元前676年-前651年在位。,5,复：副词，又，再。于：介词，向。虞：周代诸侯国，周武王所封，姬姓。今山西平陆县东北。,6,以：连词，表目的，译为虚化“来”或不译。伐：会意字，本义“砍”，这里是“攻打”的意思，引申义。虢：周代诸侯国，姬姓，周文王的弟弟虢仲被封于今陕西宝鸡市，为西虢。此处指北虢，为虢仲的别支，今山西平陆。,7,表：外表，这里乃屏障的意思。从：会意字。跟随，本义。（顺从、自、由乃其引申义）从之：跟随它。意思是跟着灭亡。启：会意字。本意是开、打开。开开拓、开发启发。连锁式引申。这里指启发晋的贪心。郑伯克段于鄢中”夫人将启之”的”启”用本义。寇：会意字。本义是寇盗，引申为入侵者。（查教材常用词部分，分辨清古代寇、盗、贼的区别。）,8,玩：疏忽、轻视。一之谓甚：道借给晋国一次就已经过分了。甚，过分，严重。其可再乎：其，语气词，表反问，难道。其乎，文言里常见的反问句式，可翻译成“难道吗？”再：第二次。（查教材常用词部分，分辨清古代汉语里“再、复”的意义）,9,辅：面颊。车：牙床骨。依：会意字。依靠，本义。依靠傍着（白日依山尽）依恋不舍。其虞、虢之谓也：宾语前置句，用代词“之”复制前置宾语。其：语气词，表推测，大概、恐怕。宗：宗族。晋也是姬姓国，是周成王弟弟叔虞的封国，与虞、虢同一祖先。,10,是以：介词宾语前置，以，介词，因。嗣：继承，继承王位。后稷太王（古公亶父）穆大伯虞仲王季昭周文王虢仲虢叔穆周武王,11,为：担任。卿士：执掌国政的大臣。在：留存。藏于盟府：记载虢仲、虢叔功勋的典册）藏在专管盟书的盟府。,12,将虢是灭：宾语前置句，用代词“是”复指前置宾语。何爱于虞：对于虞国有什么爱惜的呢？于：对于。以上是以虞晋关系与虢晋关系作比较。,13,且：连词，递进，况且，再说。倒装句，“晋之爱虞也，能亲于桓庄乎？”况且晋国爱虞国能比（晋军对待）桓、庄的后代更亲吗？桓、庄：晋献公的曾祖桓叔和祖父庄伯。这里指桓、庄之族，即晋献公的同祖兄弟。,14,以为戮=以之为戮，即把他们（桓、庄之族）杀掉了。戮：动词用作名词，杀戮的对象。唯：因为。王引之经传释词卷三“惟唯维”条：“惟，犹以也。”下举此例。偪：通“逼”，逼近，此指威胁。不唯偪乎：不就是因为（晋献公）以为威胁了自己吗？亲以宠偪：以，连词，因为。宠，尊贵、地位高。犹尚：同义连文，尚且。,15,况以国乎=况以国偪乎。承上句省略了谓语“偪”。对于（桓、庄这样的）至亲，就因为（他们在宗族里）地位高构成威胁，尚且要杀他们，更何况拿一个国家去威胁他呢？以上以虞晋关系与晋国内部宗族关系比较来驳虞公的宗族思想。享：用食物供奉鬼神。享祀：泛指一切祭祀。丰：丰盛，盛多。絜：通“洁”。,16,据：依。（依，依附，引申为保佑。）王引之经义述闻卷十七春秋左传上：“神必据我”条：“吾享祀丰絜，神必据我。杜注曰：据，依也。邶风柏舟篇：亦有兄弟，不可以据。毛传曰：据，依也。周语曰：民无据依。国语曰：民各有心，无所据依。皆其证也。虞公谓神必依我，故宫之奇对曰：鬼神非人实亲，唯德是依，又曰：神所冯依，将在德矣。”,17,鬼神非人实亲，惟德是依=鬼神非亲人，惟依德。“实、是”都是代词（或结构助词），复指前置宾语（或标记并凸显前置宾语）。德：指有德行的人。宫之奇回答说：“我听说，鬼神不会随便亲近人，只保佑有德行的人。周书：尚书的一部分，是记载西周初年历史的史书。此处所引周书已亡逸。,18,黍：粘性的黄米。稷：不粘的黍子。黍稷：泛指五谷，此指祭祀用的谷物。馨：远处可以闻到的香气。明德：光明的德行。惟：句中语气词，表示强调语气，此处可翻译成“才是”。易物：指改变祭物。繄：句中语气词，表强调语气，可译为“才是”。则：连词，那么。和：附和。这里是“依附、归顺”的意思。矣：肯定语气词。表示肯定语气。了。,19,冯，即凭，古今字。冯依，同义连文。而：连词，然后。明：形容词使动用法。使明以：连词，表目的。荐：献。馨香：指馨香的祭品。其：句中语气词，加强反问。难道。吐之：指不食祭物。以其族行：以，动词，