丧葬礼仪ppt课件

.,1,中国丧葬礼仪,.,2,八大丧葬方式各族人民的丧葬礼仪一般丧葬流程和事项,.,3,八大丧葬方式,中国古代有八大丧葬方式，如下：1天葬中国藏族普遍采用的一种葬俗，至今仍保留。亦称“鸟葬”。葬前,将死者放在屋内角落处停一至数日,请嘛念经一次。葬时，尸体忌从房门抬出，只能从窗口运出；如住楼上，可用绳索吊下。天葬是习惯形成的。专司天葬者将尸体用畜驮或背扛方式，运至天葬场。碎尸时，焚柏枝，烟缕升起，群鹰趋烟而至争相啄食。尸骨以食尽为吉祥，若有残余，送葬亲友则将其焚化。死者用过的器物和穿戴，归司天葬人所得。嘛教认为，天葬符合释迦牟尼传记中所说的“舍身救虎”精神，死者的灵魂也可以随鹰升天，得到来世的幸福。除藏族外，中国的部分裕固族和少数门巴族也行此种葬俗。,.,4,.,5,八大丧葬方式,中国古代有八大丧葬方式，如下：2崖葬在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗，是风葬即露天葬的一种。其中，最为著名的是江西龙虎山悬棺崖葬，其为古越文化的遗迹，亦是现存最为完整的崖葬。近期，关注龙虎山微博，有机会亲临龙虎山，探寻绝密悬棺之谜。崖葬习俗早在中国古代濮、越、巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行。临海水土志对崖葬已有记载。中国的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山区，贵州，广西山区、西江流域，湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川东南的长江及其支流沿岸，四川、云南的乌蒙山区北麓至金沙江边，台湾各岛屿。崖葬大体可分为四种类型：将葬具放置在天然崖穴中的称崖洞葬；将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩葬；将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬；在悬崖上凿孔钉木桩搁置葬具的称悬棺葬。崖葬的葬制分一次葬和二次葬两种。,.,6,.,7,八大丧葬方式,中国古代有八大丧葬方式，如下：3水葬葬式之一。中国部分藏族、门巴族在中华人民共和国成立前实行这种葬法。西藏地区的藏族多数实行天葬，唯凶亡者和一些传染病亡者被贬用水葬；另一些地区的藏族因地处草原，缺乏燃料，除农奴主行火葬、天葬外，一般也行水葬。水葬有固定的场地，多设在江河急流处。人死后，请嘛念经，由司水葬者或近亲，将尸体屈肢捆扎，背至水葬场，在其前胸缚一巨石沉水。死者生前的穿戴用物归司水葬者所得，其余的财产半数交地方封建政权，半数交寺庙。由于治丧待客花费大，许多人因而负债，有些家庭甚至破产。,.,8,.,9,八大丧葬方式,中国古代有八大丧葬方式，如下：4火葬葬式之一。以火焚尸，将骨灰储于盒（坛、缸、瓮等）内。中国早在春秋、战国时期，氐羌人就行火葬。太平御览卷七引庄子佚文载:“羌人死,燔而扬其灰。”这与其所从事的游牧经济生活有关。至今，四川茂汶以北地区的羌族仍行火葬。在族源上与古羌人有关的藏、纳西、拉祜、哈尼、普米、怒等族在历史上也行火葬，现在仍有部分地区保持此种习俗。在西藏，活佛、上层嘛和部落头人死后行火葬。因民族和地区不同，火葬的仪式和方法也不尽一致。四川、云南大小凉山族火葬时，凶死者骨灰予以扬弃，正常死亡者的骨灰用土稍加掩盖。拉祜族火葬时，将死者及其生前使用的生产、生活用具一起火化。普米族则先将尸体放进四方形棺中抬到火葬场，用斧劈开，把尸体置于放有蜂蜜和酥油的“柴房”中火化，后收骨灰送往高山的骨灰洞中。,.,10,.,11,八大丧葬方式,中国古代有八大丧葬方式，如下：5塔葬葬式之一。佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法。它起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗。“塔”译自梵文Stpa或巴利文thpo。塔葬法有三：将火化的骨灰埋葬在砖塔之内。采用此法的最为普遍。将骨灰盒或部分遗骸如头盖骨、肱骨、股骨等，放在被称为“灵塔”的“塔瓶”之内。在“塔瓶”内安放经过药物处理的整尸和死者生前用品。在西藏，活佛或高僧死后，先用水银和“色拉”香料水冲洗肠胃，继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍，再用檀香木水和樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置于“塔瓶”之内。据认为用此法处理，尸体经久不腐，且皮肤柔软如生。,.,12,.,13,八大丧葬方式,中国古代有八大丧葬方式，如下：6土葬葬式之一。是世界上各民族普遍采用的一种葬式。又称“埋葬”。研究者认为，这种葬式是人类有了原始宗教观念的一种表现。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族(家族)成员合葬的。原始公社时期，氏族均有固定的墓地。奴隶社会、封建社会的家族（宗族），通常也有固定的墓葬场。土葬一般均有不同质地的棺和殉葬品，统治阶级墓葬的殉葬品甚丰，甚至还有以人殉葬的。最早的土葬多在人类居住的洞穴内外地表搁置死者，然后垒以土石，或掘一浅坑埋葬。随着社会的发展，土葬衍变为多种形式。,.,14,.,15,八大丧葬方式,中国古代有八大丧葬方式，如下：7树葬葬式之一。亦称“风葬”。具体葬法颇多：有的在树杈上以树枝架成鸟巢状或在几个树杈上搭放横木，将死者陈放其上；有的在树上建造窝棚状小屋，将死者置其内；有的将死者悬挂或捆于树上。中国东北、西南等地区曾有这种葬俗。魏书?失韦传、北史?契丹传、龙沙纪略等史籍对此均有记述。中华人民共和国成立后，在一些少数民族地区还可见到各种不同方式的树葬。赫哲族猎人行猎而死，即就地取树干制成圆木棺,在四棵位置成方形的大树树杈上架以横木,上铺树枝，将死者木棺置其上。西藏珞巴族用树枝、竹子、芭蕉叶等在树上建成简易树屋，作为死者葬身之所。鄂伦春族过去将死者棺材置于离地面约2米高的树桩上。对树葬习俗的产生，有的认为同游猎经济有关；有的认为是远古人类“巢居”生活在葬俗上的反映，他们基于灵魂不灭的观念，认为人们在生之时既然栖息于树上，死后到另一世界也同样要过树居生活。,.,16,.,17,八大丧葬方式,中国古代有八大丧葬方式，如下：8船葬中国南方古代一些少数民族的葬俗。因以船形棺为葬具，故名。船棺葬分露天葬和土葬两种。船棺露天葬流行于东南部古越人所在地，主要是福建及江西的武夷山区。福建崇安武夷山的船棺是独木舟形，史称“架壑船棺”、“仙船”、“舟船”等，曾流行于商周至西汉年间。近年考古发现，这种船棺分底盖两部分，均由整段木头刳成，上下套合。底部为船棺的主体，中为长方形盛尸处；盖作半圆形，内部刳空如船逢状。据文献记载,中国中南地区也有类似船棺葬：湖北称“敝艇”,湖南称“船”，广西称“沉香船”、“仙人舟”。船棺土葬系四川古代巴族的葬俗,流行于公元前4世纪末至公元前1世纪末。考古发现,四川巴县冬笋坝和昭化县宝轮院有船棺墓葬群，船棺体形硕大笨重，用整段楠木刳凿或用6块整板拼合而成，中部为盛尸处,上有木板为盖。,.,18,.,19,各族人民的丧葬礼仪,.,20,.,21,.,22,.,23,陕西志丹丧葬礼仪,.,24,.,25,.,26,.,27,.,28,蒙古族丧葬礼仪,.,29,瑶族民间丧葬礼仪,出殡前的情形,.,30,瑶族民间丧葬礼仪,.,31,客家族丧葬礼仪,放河灯,.,32,彝族丧葬礼仪,彝族,.,33,苗族丧葬礼仪,.,34,蒙古族丧葬礼仪,.,35,东乡族丧葬礼仪,.,36,侗族丧葬礼仪,有土葬，火葬。悬葬,.,37,土家族丧葬礼仪,.,38,哈萨克族的丧葬礼仪,.,39,高山族丧葬礼仪,高山族的,.,40,一般丧葬流程和事项,丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。（1）准备“后事”人生百岁总有一死。当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。最主要的一是棺材，二是寿衣。当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中。,.,41,（2）老人病重期间的礼俗病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）。凡重要的亲戚应当多次探望病人。病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”。（3）弥留之际与初亡时的处置咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人梳头）、净面、洗脚、看寿衣。气断，全家举哀。入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等。,.,42,（4）着孝孝布白色，。儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。女儿戴孝同儿媳。侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽。吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。,.,43,（5）送汤当地叫“泼汤”。临沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送汤。初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。送汤时，孝男孝女分开进行。男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶。孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝。每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。,.,44,（6）报丧此地叫“对信”。出殡前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间，出殡的日期。亲戚按通知前往吊丧，俗称“吊纸”.,.,45,（7）请灵与送灵夫妇二人如有一人已死亡，出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文，孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文，焚烧了，行礼毕返家。即将死者之灵请回家。先死者便与后死者在家共席享祭。这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰“送灵”。因为后死者随之也要归茔。,.,46,（8）辞灵殡日午后，将死者灵魂自家中送走的一道仪式。由丧家孝男孝女同吊客一同进行。（9）送盘缠这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用等物。这些用物除了烧纸之外，就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等。随同祭奠仪式一并烧之，礼即告成。,.,47,（10）出殡辞完灵，送完盘缠之后，紧接着就是出殡，当地又叫“拉棺”。拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单。接棺前，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，叫做“拜架子”或“拜车”，以祈求死者归茔的路上平安。此后即将棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎，谓之“摔老盆”。然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓，或由汽车、拖拉机拉棺入墓。这时帮忙的庄邻则分别拿着镢、锨、小车等用具，去坟地为死者添土埋坟。出殡时，孝男们及主要男性亲属应送到墓地，直到棺材入土仪式完成方回。,.,48,（11）守灵据传说，人死后，虽出殡，五七之内灵魂不离灵屋，因而应当守灵。守灵者是死者的儿孙及侄子们。他们在灵屋睡草铺，与亡者共眠，以免亡者寂寞。守灵一月零五天。（12）瞧坟新葬后，头三日，每晚儿孙们要到坟上看望，谓之“瞧坟”。瞧坟是生者安慰死者，也隐含护坟防盗防破坏之意。,.,49,（13）上坟葬后三日上“三日坟”，七日上“头七坟”，逢第二个七日上“二七坟”。此地风俗，逢七上坟至五七而止。在逢七必上的五次上坟中，如果死者有几个男孩，几七坟就可不上。因为据说死者儿子的数目与逢