精选幻灯片-22、礼记二则

22礼记二则,1,“四书”“五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书”“五经”分别是哪几部典籍？,“四书”指的是论语、孟子、大学和中庸。“五经”指的是诗经、尚书、礼记、周易和春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。,2,2020/5/22,玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事豫则立，不豫则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀,3,2020/5/22,虽有嘉肴,4,2020/5/22,礼记，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。,戴圣，字次君，梁国睢阳（今河南商丘）人，西汉时期官员、经学家、汉代今文经学的开创者。,戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研礼学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”，二人合称为“大小戴”。,5,2020/5/22,礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。与仪礼周礼合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。,6,2020/5/22,戴德选编的85篇本叫大戴礼记，在后来的流传过程中若断若续，到唐代仅存39篇。戴圣选编的49篇本叫小戴礼记，即我们今天见到的礼记。这两本书各有侧重和取舍，各有特色。东汉时著名学者郑玄为小戴礼记做了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，为仕者必读之书。,7,2020/5/22,虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。,是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,配乐朗读,/,/,8,2020/5/22,这篇课文告诉了我们一个什么样的道理？,教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。,9,2020/5/22,开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？,类比论证，引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。,10,2020/5/22,本文观点明确，逻辑严密，结合课文内容加以分析。,本文开头运用类比的手法，从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”引申出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。接着讲到教与学的关系，一个人只有“学然后知不足,教然后知困”，最后点明观点“教学相长”。文章短小精悍，逻辑严密，有条有理。,11,2020/5/22,本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了“教学相长”的道理。,12,2020/5/22,学学半,“学”同“敩”，教导,13,2020/5/22,虽有至道,意义,即使,味美,不知其旨也,虽然,古义：,今义：,今义：,古义：,14,2020/5/22,教然后知困,增长,困惑,推动，促进,教学相长也,困难,古义：,今义：,今义：,古义：,15,2020/5/22,大道之行也,16,2020/5/22,桃花源记中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧？世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的“大同”社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中人人都和睦相处、各尽其责。在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明的桃花源记，就是这样一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为大同。,17,2020/5/22,听课文朗读录音疏通字词,18,2020/5/22,理清文章整体思路。,19,2020/5/22,全文文字，共6句话，根据文意，可以分为几层？,可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文。,20,2020/5/22,“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。,“天下为公。选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。,21,2020/5/22,本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？,课文第二层有三句话，是从三个方面来说明的。这三句话可以归纳为三个方面：1.满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”，这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。,22,2020/5/22,2.满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。3.满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。,23,2020/5/22,任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？,文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。,24,2020/5/22,以小组为单位，讨论交流：,1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会是“大同”社会吗？3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。,25,2020/5/22,选贤与能,“与”同“举”，推举,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,“矜”同“鳏”，老而无妻,26,2020/5/22,大道之行,返回，回归,儒家推崇的上古时代的政治制度,归宿,女有归,宽阔的路,古义：,今义：,今义：,古义：,27,2020/5/22,矜、寡、孤、独,乱臣贼子,为两个字。“孤”指幼而无父，“独”指老而无子,造反害人的事,盗窃乱贼而不作,为一个词。指独自一人,古义：,今义：,今义：,古义：,古义：,今义：,兴起,做某事,28,2020/5/22,1.名词的意动用法,使老有所终壮有所用幼有所长,以为亲，敬爱,故人不独亲其亲，不独子其子,2.形容词作名词,老年人,以为子，疼爱,年轻人,儿童,29,2020/5/22,修,讲信修睦,为,盖简桃核修狭者为之,天下为公,能以径寸之木，为宫室,培养,修长,雕刻,是,30,2020/5/22,分,男有分,归,舟首尾长约八分有奇,归来倚仗自叹息,女有归,能够,归宿,回来,能,能以径寸之木,选贤与能,职分，职守,才干出众的人,长度单位,3