第1课从百家争鸣到独尊儒术 (2).pptVIP

,第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒学的形成,孔府,孔庙,孔林,一、“百家争鸣”局面的形成1含义（探究问题：什么叫“百家争鸣”？其代表主要有哪些？它们又分别代表什么思想呢？）,“百家争鸣”指的是春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会，对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。,看我的,请看这些书影和人物图，然后指出他们分别代表的是哪一家。,图解：孟子代表的是儒家；墨子代表的是墨家；庄子代表的是道家（图4那位老人家就是庄子，仙风道骨，好自在好快活，就像神仙一样）；图5是孙子兵法竹简，代表的是兵家；韩非子代表的是法家。,材料一民为贵，社稷次之，君为轻。孟子尽心下材料二天时不如地利，地利不如人和。孟子公孙丑材料三无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也。孟子公孙丑上材料四富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子滕文公下,故事“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。,材料五“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”,守株待兔,材料六法不阿贵；圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为之备。（法）术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也（术）君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。（势）,材料七知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼、不知己，每战必败。,“围魏救赵”公元前341年，魏将庞涓伐韩，韩求救于齐，齐以田忌、田婴为将，孙膑为军师攻魏。孙膑用“减灶”之计诱魏太子申、庞涓入马陵道埋伏之中，万弩齐发，大败魏军，魏太子申被掳，庞涓自杀。,2代表儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家,3重要思想流派的思想主张（表1）,老庄之学（道）,法家思想（法）,墨家主张（墨）,老子,庄子,李悝,商鞅,韩非子,墨子,“道”是世界根本；朴素的辩证法思想；“小国寡民”社会。,宣扬天道与自然无为；追求“逍遥”。,在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法。,在秦国两次变法：废旧制度、重农抑商、加强中央集权、以吏为师。,法家思想集大成者，将法家理论系统化；主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；,“兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用；在认识论和逻辑学贡献。,老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。,对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作用；两汉后，其法治思想被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工具。,汉代以后，逐渐湮没失传。,是什么原因促使了“百家争鸣”局面的出现？,百家争鸣对中国古代社会（乃至）当今有什么重要影响呢？,探究,4背景,春秋战国（特别是战国）时期，出现的“百家争鸣”这一文化盛况，不是偶然的，有其历史必然性，归结来说，主要要以下几个方面：,根本原因：,经济：,政治：,阶级关系：,意识形态和文化领域：,生产力的发展(社会大变革）,井田制瓦解,周王室衰微,“士”阶层的活跃并受重用,学术逐渐下移，“学在民间”出现,5评价,奠定中国传统文化体系的基础；,儒家思想就是在吸收各家之长的过程中发展成长起来的；,性质：中国历史上第一次思想解放运动,您是否发现，还有一个非常重要的思想流派没有在其中，这个思想派别是什么？为什么说非常重要呢？,思考,二、儒学的形成,1.孔子（春秋时期鲁国人）（1）政治思想,（2）文化教育,A.礼：,B.“仁”：,C.注重政治和人事，对鬼神敬而远之,A.教育方面：,B.整理古籍：,核心,维护周礼（保守性）,仁者爱人，为政以德（民本思想、道德观和伦理观）,主张有教无类、因材施教；兴办私学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。,六经诗书礼易乐春秋,（3）评价(孔子）,中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。,提出“仁”，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。,他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。,他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展。,他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。,【相关练习】孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”这表明孔子提倡（）A因材施教B启发诱导C学习与思考相结合D择优而教,A,（1）政治：,2.孟子,3.荀子,（1）政治：,（2）民本：,（3）伦理观：,（2）民本：,（3）哲学：,（4）伦理观：,把孔子的“仁”发展为仁政，提出“政在得民”，反对苛政。,提出“民贵君轻”（唐太宗与魏征）,主张“性本善”,主张“仁义”和“王道”,“君舟民水”（唐太宗与魏征）；礼法并用,“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想,主张“性本恶”,（1）诸子百家的思想在今天大放异彩,儒家的“仁政”“以德治国”,法家的法治思想“以法治国”,孔子的教育思想：全民教育、素质教育、职业教育等,墨家的兼爱、非攻：平等博爱、热爱和平、反对战争,（2）“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”,古为今用,谢谢！再见,己所不欲，勿施于人。孔子,“天行常有”荀子认为天是自然现象，日月、星辰、风雨都是自然存在着的。旋转运行，出没升降，阴晴寒暖，是自然的变化，自然就是天。天是依照一定的规律行动的，所以说“天行有常”，自然界万物都按着规律在变化，没有威力无边的天神在管理支配!,“制天命而用之”,荀子不但不承认天神的威力，而且更主张人的力量可以制服天。他说