有无相生 教案

存在与不存在教学目的1、初步了解老子的思想和著作2.掌握本课的关键实词、虚词和特殊句型3.体验老子的物我互补、对立统一的哲学，培养客观看待问题的精神。学习焦点掌握课文中的实词、虚词和特殊句型学困生体验老子的互补对立统一哲学课程表 23课时第一节课一、新课程介绍平时，当人们问卜的时候，他们总是说：天灵，地灵，老子的精神。你知道谁是太上老君吗？他是老子这个单元里我们应该认识的道家的创始人。所以，让我们先看看老子是谁。他有什么想法？什么作品是从古代流传下来的？第二，接近作者老子出生于春秋末期。他的姓是李明儿。他是道教的创始人。出生和死亡的日期无法核实。他们生于公元前580年，死于公元前500年。东晋葛洪神仙传集老子列传记载，其母生于72年，白发苍苍，故名老子。也有人说他们的母亲出生在一棵李子树下，她生来就有说话的能力。她指的是那棵树，姓“李”。北魏以前，它被称为“道德天尊”，是道教的最高神灵之一，“三清”(道教的“天尊”神并不多，其中“三清”是最高的神。也就是说，玉清是佛、上清灵宝佛和太清道德佛的创始人。)在道观“三清寺”里，它的雕像就在右边，拿着一把扇子。自北魏以来，它又被称为太上老君。史载，周王室的前历史学家，孔子曾经问过他关于这个仪式。看到周王室晚年的衰败，他骑着一只绿牛回到了自己的家乡楚国贵县李乡去隐居。这本书聚焦于老子的思想。“道”是老子思想的核心。“道”是自然、真理、法律和规则。老子认为，道生一，人生二，人生二生三，人生三生万物。世间万物皆生于道，道是万物之源。任何事物的发展都从“一”开始。没有“一”，就没有“二”，也就没有“百、千、万”。老子还认为自然和人类社会都在变化和运动。天地之间的一切都是对立统一的，对立不是固定的，而是转化为各自的对立。老子否定了人们的实践经验。他相信：“一个人不离开家就能了解世界。不偷看你的人知道天堂。走得远的人知道得少。它是基于这样一个事实，一个圣人不知道他在做什么，他不知道他在做什么，他不知道他在做什么。老子主张“清理神秘之景”，消解内心的思想。只有当心灵空虚，内心平静，心灵的尘埃被抹去，一个人才能洗去内心的映像，而不会被外界纷繁复杂的情况所干扰。他真的很冷静，比如在树林里散步，比如在水边钓鱼。老子也主张“小国寡民”。他渴望简单的民俗和平等与和平的社会状态。第三，对文本的整体感知1.学生们自己阅读课文知识归纳提示：(1)同家子那些看见自己的人是未知的(现在)，那些死去但没有死去的人是活着的(在错误中)它的脆而易发源于土壤的堆积。(2)灵活使用词类自然，那些不清楚的人(意动，认为.正确)因为什么也不做，什么也不做，毫无品味(意动，关注.被认为是有希望的.就职业而言.作为调味品)很难使地图变得比现在更容易，因为它比它的精细程度更大/有必要使世界更容易做困难的事情，而世界上伟大的事情必须以精细程度(形式和名称)来完成如果一个人轻易许下诺言，他就不会有信心。有多容易，有多难。使移动或增加)因此，对一个圣人来说(意动，思考.困难)在一些成功中失败(采取行动，失败)并最终小心谨慎(采取行动，小心谨慎)是很常见的(3)古代与现代因为它不是，因为它不是混乱(状语后置)千里之行(介词宾语)它基于这样一个原则：如果你很强大，你就会被摧毁；如果你很强壮，你会垮掉。2、读课文，发音清晰，读句子3.引导学生合并内容相似的段落清晰：(1，2) 理解世界；(3，4) 了解你自己(5，6) 理解生活；(7)生存方式第四，学习第一篇课文原文世界知道美是美，也是邪恶的。众所周知，好是好，但不好。因此，不管有没有相互生成，难度和难度是相辅相成的，长度和长度是矮化的，程度和程度是相辅相成的，声音和声音是相辅相成的，并且相互来回跟随。恒业。参考译文世界知道什么是美，也知道什么是丑。如果每个人都知道什么是好的，他就知道什么是不好的。存在与不存在是相互生成的(存在与不存在，存在与不存在)，难易是相互导致的，长短是相互比较的(没有长短，也没有长短，反之亦然)，高低是相辅相成的，乐器的声音和人的声音是相互对应的，前后是相互遵循的，这个真理是永恒的。解释1、“世人皆知美为美，恶为已；众所周知，好是好，但不好。“恶”和“美”是对立的，“美”和“善”是一起提到的。可以看出，“邪恶”在这里应该意味着丑陋。美与丑、善与恶都是相对而生的。因此，当世界知道什么是美，它就知道什么是邪恶。世界知道什么是好的，也知道什么是坏的。原因是：不管有没有相互产生，难度和难度是相辅相成的，长度和长度是矮化的，程度和程度是互补的，声音和声音是互补的，前后是相互跟随的，并且是恒定的有与无是相互产生的，难易是相互促进的，长短是相互比较的，高低是相互补充的，乐器的声音和人声是相互对应的，前后是相互跟随的。这个真理是永恒的。2.老子从社会生活中提炼出八组概念，即：美与丑(即“恶”)、善与恶(即“恶”)、有与无、难与易、长与短、高与低、声与声、前与后。在这八组概念中，不难理解“生而有之”、“长短相”、“高低相”、“音声相”、“前后相”，如“塞翁失马焉知非福”、“喜出望外”、“塞翁失马焉知非福”、“心平气和”等。但是“困难和困难互补”应该如何理解呢？可以从两个角度理解：首先，自己做一件好事很容易，但是一辈子做一件好事却很难。这就是为什么“容易”产生“困难”的原因。第二，从“难”到“易”。例如，当面临问题时，人们发现很难解决问题。他们会更加谨慎、更加勤奋、更加坚强地面对它。因此，这个问题相对容易解决。这就是“困难”产生“容易”的原因。3.这八组概念是对立的，相辅相成的。老子教导人们不仅要重视积极的一面，也要重视消极的一面，并从消极的关系中观察积极的一面。人们不仅要重视事物之间的相对比较关系，还要重视相对关系之外的绝对统一关系。老子非常重视对立的相互影响、渗透和转化。这是简单辩证法的具体运用，从中人们可以理解平衡思想、安定下来、和谐生活的智慧。然而，老子并没有按照这一客观规律来推动自然的改造和社会的发展。相反，他夸大了人类的被动性，忽视了人类的创造力，强调回避和退休。因此，我们不仅要看到老子对自然和社会的卓越理解，还要看到老子在理解人的主观能动性方面的局限性。理解这篇文章仍然有困难。对“所有人”的解释有不同的看法结论是，在自然现象和日常生活中，许多事物是矛盾、对立和相互依存的永恒规律。V.家庭作业背诵全文，并选择背诵。第二课时大声朗读全文二、第二次研究的文本原创 30根辐条，一个轮毂，当它没有，有一辆车。当什么都没有的时候，就有可以利用的东西。没有空间，就有空间。因此，一些人认为它是有益的，而另一些人认为它是无用的。三十根辐条聚集在轮毂上。只有当轮毂是空的(也就是说，只有当中间有一个空的空间)汽车才能运行。只有当容器的中间是空的，它才能作为一个容器。通过挖掘门窗来建造房子，只有当门窗的四面墙中间是空的时，房子才能运转。因此，拥有汽车、器具和房子是很方便的，但是让它们工作的恰恰是“没有”。解释1.本文主要讨论“无”的功能。这里，“无”指的是“太空中的无”。这个规则中的“武”和“有”都是器物的组成部分。通常，人们更看重“拥有”而不是“没有”。老子的反常态，说“无”是老子思想的独特之处之一。2.这是用类比来解释原因。第一个是“30根辐条，一个轮毂”。作为一个还有很长一段路要走的汽车枢纽，它无休止的使用和旋转的关键是它什么都没有，所以它可以支持各种效果。在古代，大型木制汽车的轮毂在其中心支点只有一个小圆孔。从中心点的小圆孔到外圆周，有30个支柱会聚并围成一个大圆，形成一个有内圆和外圆的大轮。因此，他们能够承受沉重的负担，并有很长的路要走，不停地旋转到达他们的目的地。就组成一辆手推车的30辐车轮而言，你能说出哪个支柱是车轮负载的焦点吗？每一个都很重要，不重要。它们是平均力，根发挥了它的巨大作用来完成轮子的效用。然而，支撑所有力的中心点是中心的小圆孔。然而，它的中心是空的，既不支撑任何一根柱子，也不固定任何一根柱子的方向。因此，我们可以无休止地使用它。第二，比如“当什么都没有的时候，就有可以利用的东西”戴，是捏土的。戴，它黏糊糊的。要制作陶器，泥土必须做成圆周形状，以防止内部和外部渗漏，这样中间就空了。只有在需要的时候，它才具有满容器的价值。再举一个例子，“当没有空间时，就有空间。”门是室内的门，窗户是窗户。为了建造一个巨大的房子，你必须打开门窗，这样光和空气才能流动，以便生活和支撑人们。它拓宽了一个人的思维，让一个人可以不受阻碍地到达外部和内部。最后，我重申，出生的方式和进入世界的方式都必须被理解。3.老子举了一些例子来说明“你”和“你”是相互依存、相互作用的。无形的东西可以产生巨大的影响，但是普通人不容易察觉。他特别向人们展示了“无”的功能。老子举了三个例子：汽车的作用是运载人和货物；容器的功能是盛放物品。房子的功能是供人们居住，这是汽车、盘子和房间的便利。这辆车是由辐条、轮毂和其他零件组成的。这些部分是“是”，轮毂的空部分是“否”。没有“不”，汽车就不能行驶，当然，它不能运载人和货物，它的“是”功能也不能发挥。容器中没有空的部分，也就是说，没有“什么也没有”，所以它不能作为容器，它的外壁上也不能有“存在”。房子也是如此。如果在门窗的四面墙上没有空的空间来进入、照明和流通空气，人们就无法生存。可以看出，房子里的空地起到了一定的作用。4.应该注意的是，本文中提到的“存在”和“被存在”都是从现象世界的角度来看的。碗或无柄杯的中间是空的，但作为碗或无柄杯起作用的是空的部分。如果是真的，水怎么能被填满？房子的内部是空的，但是扮演房子角色的是空的部分。如果这是真的，人们怎么能生活在其中呢？老子认为碗、盅、屋是“有”与“无”的辩证统一，这是对的。但是认为“没有”是主要的对立面是错误的。毕竟，有碗，无柄杯，房子等等，只有空的地方可以发挥作用。如果没有没有把手的杯子、碗、房子等等，自然就不会有空洞的地方，也不会有效果。摘要本文阐述了日常生活中“存在”与“存在”之间的矛盾和相互依存的关系。第三，文本的第三次研究原创企业不站起来；没有人可以越过边境。看到自己的人是未知的。自然，那些不清楚的人也不清楚。自切割是反应性的；自怜的时间不长。在道德经中，有这样的说法：多余的食物是多余的，而事物是邪恶的。因此，没有地方给那些有正确道路的人。踮起脚尖的人站不稳，走过人行道的人走不远。(好像)自以为是的人不会让人明白，自以为是的人不会出现，炫耀他们的信用的人不会取得伟大的成就(或者不被认为是有价值的)，傲慢的人不会获得尊重。据陶说，它吃的是身体上剩下的食物或肉瘤，甚至有些动物讨厌这些东西。因此，道德高尚的人不会生活在“自见”、“自以为是”、“自断”、“自怜”的境地。解释1.该规则中的词语较为复杂，如“企业”、“跨度”、“自我观察”、“自我剪裁”、“不长”、“多余”等，应结合文本注释来理解。特别是，课后笔记中的物或恶中的物被翻译成兽，这只是一个家庭的说法。此外，还有翻译成“鬼神”或“人”。2、具体内容说明：“如果一个企业不站起来，如果它跨越国界，如果它看到自己，它就不清楚；如果它看到了自己，那就不清楚了；如果它攻击自己，它是无用的；如果它自吹自擂，那也不会太久。”这可以理解为一种隐喻。“企业”就是踮起脚尖。“跨坐”指的是一个人跨着脚走路，踮起脚尖是不稳定的(自然，他不会站很久)，而一个人用两条腿大踏步走路不会走很远。这是一个比喻。“自我感知”是指“自我表达”，即自我表达和自我主张。“自然”是自以为是的。“自吹自擂”意味着吹嘘。“切割”指的是吹嘘和吹嘘自己。“自怜”意味着自夸、自尊和自负。认为自己高尚是有意义的。“长”的意思是被人尊重，或被人认为有能力、受人尊敬。自以为是的人，虽然想表达自己的观点，但往往不能让人理解自己的观点。自以为是的人，虽然他们的初衷是展示自己，但往往不能展示自己。自吹自擂的人，尽管他们的初衷是为了显示自己的信用，但通常不被认为是有功勋的或不能取得伟大的成就。那些认为自己有道德和能力的人，尽管他们的初衷是展示他们的道德和能力，但他们通常不被人们认为是有道德和尊重的。这是隐喻的本质。因此，“见自己”、“自然”、“自伤”和“自夸”是不可取的。“这也是在涛，于越的食物脂肪形态，还是邪恶的。因此，那些有正确道路的人没有立足之地。”“剩余食物”是吃剩下的食物。“多余的”是身体上多余的东西，例如疣。“事物”在这里可以理解为动物。从陶的观点来看，“自我感知”、“自我决定”、“自我切割”和“自怜”被称为吃剩的食物或吃剩的肥肉，有些动物甚至讨厌它们。因此，理智的人不会生活在“自我感知”、“自我意识”、“自我批评”和“自怜”的状态中。“明”、“张”、“公”、“常”体现了一系列追求的目标。为了实现这些目标，“自省”、“自然”、“自省”、“自怜”是一种态度，“不自省”、“不自然”、“不自省”和“不自怜”是另一种态度。一般来说，前者的态度更接近目标，但老子认为应该选择后者。因为自我感知不清楚，自然也就不清楚老子的选择显示了他对现实社会的洞察力和他的人生智慧。3.在这条规则中，老子用了“企业不立，跨行业不行”的比喻，说“见自己”、“自然”、“割自己”、“吹牛”的后果都是不好的、不充分的。这些轻浮浮躁的行为违背自然，是短暂的，不能持久的。鲁莽地向前冲和炫耀自己不能实现自己的目标。踮起脚尖、迈步和走路都是人为的，而“自省”、“自然”、“自省”、“自怜”等也是人为的。然而，人工创造往往会破坏正常的运作，而且不会持续很久。在现实生活