常用训诂学术语ppt课件

常用训诂学术语1，1，释义术语(1)因此，这个术语不仅用于释义，还用于对同义词和同义词有微妙的区别。 释放的话放在后面。 几乎等于现在的“名称”。 形式：释语“为，为”被释语诗经卫风淇奥 :“切磋琢磨，如琢磨”毛传：“治骨说切，象说切磋琢磨，玉蕊说琢磨，石说磨。 尔雅释宫 :“房间里有东西篮子，说庙，没有东西篮子，说卧室，说没有房间，说西。 四面高台，陕西高修曲说楼。 2，2，尔雅释天 :“谷是饥饿，蔬菜没有熟成豆馅。 楚辞离骚 :“感兴趣地嫉妒。 王逸注：“害贤是嫉妒，害色是嫉妒。 “房间里，堂上，堂下，门外，院子里，大街上，奔走”尔雅释宫 :“木豆叫豆子，竹豆叫筌，瓦豆叫攀登。 3、此外，“这个”也可以说是“这个”，意思不变。 尔雅释器:“一阴一阳的所谓道路”。 曰：“天命之谓性，直率之道，修道之谓教”周易 :“德音之所谓乐”。 4、(2)为了确定被解释词所指的对象或范围，也可以用于连发句意。 主要用于解释特殊的东西，具体地解释抽象的东西，分体解释整体等。 被释放的词语放在其前面。 形式：被释义“所谓”释义礼记中庸 :“什么死了”，毛传：“无论有财富还是贫穷”礼记乐记 :“母亲也只有天”，毛传：“天也是父亲。 诗经邶风谷风 :“怕美女落后。 王逸注：“美人称怀王。 5、(3)语言常用于连发句意、句义、语义。 诗经邶风柏舟 :“ 离骚虽说是仁也不走运。 暂时公共卫生时，仁人不遇，小人在一边。 诗经邶风柏舟序 :“子不淑，云如何？ 毛传：“如果有子，可以说不好吗？ 郑笺云：“儿子衣着如此，为了不端的行为，礼应该怎么办？ 是很深的病。 孔疏：“我可以说云该怎么办。 今天的太太，为什么凶手淫行，不能和君子在一起？ 我说。 6、(4)如果仍使用该术语，则被释语和释语往往是同义或近义的关系。 柏舟 :“怨恨，还在应付。 段注：“汉族造注云者，皆义隔通。 “义隔通”是释义与被释义是同义或近义的关系。 与现在的“等价说”相当的，除了意思相近的释义外，也可以用引用义来解释本义，用正文借用。 形式：被释放词“犹”释放词诗经墉风君子偕老 :“坎德拉檀西，置之河的侧西”说文 :“侧犹厓也。 “老吾老与人之老，幼吾幼与人之幼”赵歧视注：“老犹敬也，幼犹爱也。 7、(5)容貌“貌”字一般用于动词和形容词后面。 使用时，被注释语通常是表示一些性质或状态的形容词。 的样子诗经卫风伐檀 :桑的没落，其叶沃若朱熹注：沃若，润泽的脸。 毛传 :“忧虑安静，小组。 ”传来“愠、怒也”。 安静，悲伤的脸。 8、(6)的语言，使用它的时候，必定是声训，除释义外，释义和被释义之间有同音的关系，或者有双声叠韵的关系。 孟子梁惠王上 :“鬼之言归还。 诗经卫风氓 :“因为政以德，如北辰，住在那里，许多星星成拱”朱熹注：“政治是言正，正人不正的德语也不会在心中消失”，9，2，拟声用语(1)读若，读若一般被解释语诗经邶风柏舟“读”下段注：“声音读，语言读，读都是这样”尔雅释训 :“哞，咽。 从嘴里发出声音。 或者读得快。 论语为政 :“车马之美，匪徒之翼。 “郑玄注：“匪徒读起来像四牡丹。 ”10、还有“读若某同”、“读某同”，为汉代的教练者创作的用语，历代相传。 传单多为“读”，其馀则见于说文。 段玉裁说文口部说：“读、读、读，模仿其声音。从前没有反语，是个比喻。 “清代学者对此有异议。 钱大昕说：“许氏书所云“读若”，云“读同”借古书，伪其声义。 声音和正义同时持续下去，不是后世的比喻的人也能在同一天说出来”。 (礼记少仪 )王筠说文和张行孚周礼汉读考序认为明声兼顾，不能一概而论。 洪颐熙潜研堂文集古同音假借说认为“读若”除了解释字音以外，还有训辞的作用。 根据近代学者的研究结果，说文释例中“读若”的基本作用是解释状况的读音即年轻字和被释放字的声音相同或者接近声音，因此比较状况的字往往是通行的字和人容易知道的方言，所以读年轻字的可能是被释放字的假借字，和被释放字的意思相通11、对于传记中的“读”，意见比较一致，即不仅标明了拟声，也标明了借口。 例如说文发疑 :春天的招募。 “郑玄注：“杜子春读起来像弥兵弥。 说文读例 :“起居竟然相信它的志向。 ”郑玄注：“信读屈伸的伸，也要假借字。 杜、郑以“弭”、“信”为“弥”、“伸”。 12、读若、读如等都有用本字解释的情况。 有时是那个字的一个音数的意思，通过读或者读等，表示该字在这里应该是某个意思的这个字只是一个音，但是读或者读也有时会引出普通话的俗语来说明那个字的音义。 前者说文 :“六说主，以利得民。 ”郑玄注：“利读如上所述考虑利民之利。 13 (二)读，读，用本字的本义解释假借字，继承为汉代训诂学者制作的用语，主要用于传记中，意思重读为某字。 段玉裁周礼春官男巫说“读、读曰、易其字也、易其近音字、故为变化之语”。 “变化主要不同，字不同，但意思不同。 易字是指把这个字替换成借用字。 【淇有岸，隈有面包。 郑玄注：“面包在畔念。 礼记儒行 :“广播时百榖。 郑玄注：“时，读着叫莳。 “因为“时间”没有栽培的意义，所以用“莳”读就明白了意思。 世间空虚，平民罢工。 ”颜师古注：“看完了累了。 14、后代训诂学家在注释中是单词“读”或“音”，其作用与有时“读”的意思相同。 例如周礼天官、大宰 :“无法窥视左脚，也没有先申请的人”苏林注：“窥视音飞。 意思横向的是正字，窥视是借字。 “横杆”是半步的意思。 和读书年轻人(读书)一样，有时读书(读书、读书、声音)也是以本字为教训的。 例如周礼汉读考序 :“五月丙寅，葬长陵。 已经下去了。 苏林注：“下音下书下。 “从很久以前就变成了二音，这个声音就是去声，实际上明确了那个意思，指出“下”是送的意思。 这种情况后来学者们称之为“破读”。 15“读”“读”和“读”“读”的区别在于，前者必须用正文打破假借字，后者一般用于主音，有时也用于正文的借用语。 例： 诗经卫风氓 :“起居相信其志。 ”郑玄注：“信读起来像屈伸伸，还借了假币。 ”另外，指定某字某同、古声某同、某义同、某与某古字通、某为某与某、某为某与某、某为某与某【被解释字的通俗字或本源字。 十六、三、正误的用语：这两个用语表示声音的错误和字的错误，段玉裁尚书舜典 :“易字的例子，在其声音的同一部分和附近叫做“读为”，与其声音无关地改变字的错误叫做“为”，或者与声音无关地将与定义无关的人与定义有关， 决定声音的错误也叫做“为”、“作者将其定为字的错误、声音的错误并改正其字，挽救正确的词语”、“字错了，声音错了，这就是正确的意思。 话的错误，因为二字体接近而错误的声音错误，是根据二字的声音相同还是接近而错误的。 17，汉书成帝纪“掌握国家宫刑统治宫殿政令，禁止宫纠”郑玄注：“杜子春云，宫都是“官”。“宫、官因为形状相近而弄错了书。 因为也是“拯救正义的语言”，所以也被用于子孙的校勘学。 郑注：“动物有腥味，也有声音错误。 汉书息夫躬传 :“胥为庆祝，字误也。 或者，作品、本作品、本作品、本作品、本作品、本作品、本作品、本作品、本作品、某本作品都是【用于校正文字的异同】。 解释虚词的用语：辞、词、词助古代训诂中虚词称为“辞”或“词”。 东汉以后又被称为“言助”。 “叔叔经常射忌，射良御忌。 ”传达“忌、辞也”的汉书高帝纪 :“只是，语言已经变成了语言。 礼记儒行 :“公曰。 尔有母亲的遗存，只有我。 杜予注：系，语助。 曰：“君子曰：“宋宣公知人。 立穆公，那儿子希望如此。 生命掌握在义夫身上！ 杜予注： 生命源于正义。 丈夫，用语言帮助。 19、5、其他用语(一)解读与字解读一样，通过本字重读古书的通字，也被称为“破”“破字”“易字”。 周礼汉读考序 :“号医掌肿瘤，溃疡，金号，折号祝药，塩(消痤疮脓血)杀之齐(剂)” 郑玄注：“祝”为“注”，如“注病”，“注”为“附着药”，贾公彦疏：“云“祝”为“注”的发音，病医不为祝词官，为“祝” 故破为注。 “注”是指注射药物。 20、读破的话，为了表示意思的转换而改变文字的本来读法。 重读声调、声母、韵母。 或者同时变化。 出现“读破”这一现象的客观原因是语义的引用发展，因为语言的某个词语中产生了新的意思和语法功能，读音也有差异，为了明确表现，把这个字读成别的读音来表示差异。 因为读音的意思和语法功能不同，所以重读不是任意的。 21“如字”与“读破”形成对比，即读字的真心话。 一个字有区别两个以上意思的读音，符合当时习惯中最常用的读音和意思的是“如字”。 周礼天官小宰 :“诚实者，不欺骗自己，恶臭，好色”周礼掌客 :“恶，上乌路倒，下字。经常用上声反驳，报告如下的话。 礼记丧大记 :“知道就知道，不知道就不知道，也有知道的。 诗经郑风大叔于田 :“知字如字，有音智。 22、(二)浑言、析言浑言指同类物品的总称，着眼于其共性，不在意其微妙差异，又称通言、句法、散文、散文等。 分析语言，所谓的同义词中有异同，强调其异同的一面也称为对文、对话。 用于区分同义词或同义词、具有上下语义关系的单词。 “分析语言是特殊的，统一的语言是不同的。 说文只部 :“走，走。 段玉裁注：“左传隐公元年 : :”徐行说步，疾行说跑，疾行说跑。 “”这句话是： 徐浑话并无二致。 23，左传隐公三年 :“鸟，长尾鸟的总称。 段注：“短尾名隐，长尾名鸟，析言当然，浑言不同”周礼天官疡医 :“茅，菅也”段注：“按照统语茅菅一，按照统语菅和茅殊”礼记大学 :“声音变成了句子的声音。 孔颖达疏经典释文 :“这个词是“声音是被称为句子的声音”，声音和声音不同句子是别的，散落就通”，24，另外古人组合了与事物意义类似的单音节词的复合词，总称为。 分析词语，意义并不完全相同，可见于前代古书的教训。 例如，话论语为政毛传：“直说，论难，不要说话”商嘉经典释文郑玄注：“行说商，处说贾。 陶冶说文走部假孔传：“治土器称陶，治金器称冶。 离别释名王逸注：近而远，远而别。 棉絮说文鸟部颜师古注：精者是棉，粗者是棉新人是棉，故人是棉。 ”这些复合词的后代一直被使用，但与以往不同。25、(三)普通话、普通话扬雄说文草部中的常用术语。 普通话是非地区普遍共同使用的词语。 见于汉扬雄创作的诗大序(正义 )。“普通话”对“方言”来说，不是地方语言。 例如诗经大雅公刘卷是“e，好吧。 秦晋e，宋魏之间，称之为之。 秦晋之间，所有的好与轻者都叫做e，从关东到河济之间叫做娄，或者叫娜，赵、魏、燕、代之间叫姚，或者叫女人。 关西、秦晋故都说妍。 是的，那个普通话也是。 扬雄说的“普通话”是各地通用的普通话，意思也一般，不同于各地特有的方言。 在扬子书中，“普通话”有时也被称为“凡语”。 26、所有词都是指各地普遍说的词。 见于汉代扬雄的周礼大宰。 例如尚书梓材卷一说：“结婚，逝去，离去，适当，去。 从家里出嫁，也有从女性那里出嫁的。 逝，秦晋语也后蒲，齐语也合适，宋吕语也。 去，每一句话也。 “这里所说的“凡语”，一般通用的东西就是这样说的话。 在yanmar的书中也有说“普通话”的时候。27、(四)转词、代词扬雄楚辞离骚中的术语。 转语是指时间和地位不同，或者因为其他原因声音发生了变化。 即使音律改变意思也不会改变的是，急就篇卷三“庸碌的钱，转语也”一样的庸，钱是叠韵相转的方言卷十：“，火也好，楚转语也好，齐言也好，火也好。” “、火”是二声相转。 声音转换分成另一个词，如輶轩使者绝代语释别国方言“波浪起波浪，波浪起波浪”，28、晋代郭璟注方言、方言总是说“声音转”，或者说“声音转”、“声音转”。 自从郭璟诠释词语提倡“语言转换”和“语音转换”观念以来，清代学者研究了教训，从语音转换到意义相通的法则来解释古书中所见的各种与音义相关的词语，古今语和俗语。 清代戴震有方言。 虽然那本书不能传达，但是有秩序的一篇记载在方言年。 他把声音的变化分为“同位”和“同位”两种。 “同位”正转，“同位”反转。 这都是声母的事。 “同位”发音部位相同，“同位”发音方法相同。 29、例如“端”、“定”的两母相变为相同，“端”、“精”的两母相变或“定”、“从”的两母相变为相同。 “同位素正转，同位素反转同位素同音，同音通其义。 座位声音相同，声音相同，其意思也相同”因此认为“对正义怀疑的人可以用声音求出，对声音怀疑的人可以用正义求出”。 也就是说，用音义求得的话，可以将松散的材料变成系统的知识。 可以追溯到词根，推测语言分化的原因。 王念孙作方言，邓懿行作方言，钱演绎作方言，都这样教，成果极大。 30、戴震的同时，人程瑶田还解释说有和尔雅释水相同的声音组织形式的复音词，字义也常常通晓。 他说。 “声音随着形状，字符随着声音而立。不断地重复着，不断地重复着，不断地重复着，不断地重复着