4　《大学》节选.ppt

大学指南，儒家基本经典之一。本来是礼记航班之一。传说中叫曾祖子爵，近代很多学者认为是秦汉儒学作品。先秦儒家关于道德修养、道德作用及与治国平世界关系的综合总结。南宋朱熹将其与论语，孟子，中庸，大学一起称为“史书”。大学简介：大学是一个简短的2000多个单词，但作为先秦、先秦、先秦、秦汉儒家学说的总纲，是儒家人生教育的道德纲领，也是保持封建宗法制度的政治纲领。1.成人学问“大学”是指“小学”，不是“详细训诂，明主阅读”的“小学”，而是统治国家的“大学”。“大学”是成人的学习。谈的是修身、齐家、治国、世界平正的道理。发行问题，2 .统治国家的大学被古代15岁的大学、学习伦理、政治、哲学和其他“自己的统治、国家统治”大学询问。后一种意思其实也有与前一种意思相通的意思，也有“学识”的意思。朱熹将孟子尽心下分为“经”和“传”两部分。第一章“经”的一部分，认为是“孔子的话”和“传统”的一部分，是“增者的意思和文人的记忆”。“前”部分分为两部分：“前四章总论方案目的”，“后六章细节项目时间”。结构，第一，阅读文本，疏通语音(包括汤加语)，好的好色一样坏的臭味，谦卑了自己。所谓修身在他心中，身体因有弟弟的愤怒，长此单词之间，还设置了一个人君子有正确的道路。贾音测试，所谓齐人，其家修其身，其爱而献焉，其贱恶而献焉，其敬而献焉，其仁而献焉，其巧懒而献焉。所以，知道好，知道坏，知道坏和它的美丽的人，世界很少实行！俗话说得好。“人不知道他儿子的恶行，也不知道他苗裔的石料。”这就是说，不固定身体就不能适应那所房子。大学之路，分明停在德，亲民之下，最好。智之下定；然后可以静态；安静，然后就可以安全了；安可以担心；考虑的话可以得到。东西有本末，工作经常有。知道先后，走近道。古代的欲望显然统治着德国，首先统治着那个国家；要治理那个国家，请先和那个家在一起。要齐家人，先修理自己的身体；要修复自己的身体，先纠正自己的心；要想纠正心态，首先要全心全意地去做。想认真地做那个意思，先知道那个意思。知识在于事物。事物网格，然后知道；遂知意；义圣心下一颗心；端正心态。身体修复后，家人齐；家庭齐下治国；国家治理，天下太平。至于天子西人，一个都是以自我栽培为基础的。那混乱和最后的规矩，不是现在。那个厚的人薄，那个薄的人不厚！第一段，第一章注释(1)大学之路：大学的目的。(2)明德：前面的“明显”“张明”，即发扬，发扬的意思。(。后者“明”，光明正大，美丽动人。(3)亲民：根据后面的“专业”，“亲”应该是“新”。也就是说，革新，机构指导也要更新。亲民，即臣民，弃人行善。(4)已知：知道要达到的最高境界是“最好的”。(5)收获：收获。(6)家庭：管理家庭或家庭。7)修复身体：培养自己的品格。(。(8)获取知识：自己获取知识。(9)事物：研究一切。(10)例如，全部。所谓诚实的意思，没有自欺欺人。臭味不好，颜色好，是谦虚。因此，君子必须慎重对待自己。小人游手好闲，无处可去。见君子后恨，掩盖其过失，行其善。如果看到自己的肺脏，人们会想到自己，然后依此继续吗？这真的在中间，在外部。因此，君子必须慎重对待自己。第2段，第2章主席(1)诚实的意思：真心诚意。(2)恶(w)恶()味(Xi):我讨厌腐烂的味道。气味，气味，比现代单指气味(Chu)的味道更广的意思。(3)好(号)五色：喜欢美丽的容貌。好(hdo)颜色，美女。(4)钱：桶“欲望”，满足。(。(5)唯一性：独处时也要慎重。(6)空闲：一个人。(7)厌烦：掩饰的样子。(8)遮蔽：遮蔽，遮蔽。(9)显示。(10)如果是.好像是那样。(11)中间：表示内心。下面的“外部”是指外表。所谓修身在他心里，身体愤怒，他不能积极；有恐惧，就不可能有。音乐好，不能积极；有紧急情况，就不能纠正。没有心就看不见，听不见，闻不见，食物也不知道它的味道。那就是说，自我修养是那颗心。第三段，(1)体：程颐认为应该是“心”。(2)愤怒(zh):愤怒。谓其家修其身者，人其爱与献焉，其贱恶而献焉，其惧而献焉，其仁而献焉，其巧惰而献。所以，知道好，知道坏，知道坏和它的美丽的人，世界很少实行！俗话说得好。“人不知道他儿子的恶行，也不知道他苗裔的石料。”这就是说，不固定身体就不能适应那所房子。第四段，:是，“是”。提供：偏见，偏见。哀悼：同情，怜悯。巧，吹牛。懒惰：怠惰。石秀：又大又茂盛。治国首先是家人，他们的家不能教，也不能教人什么。因此，君子不出家，而教国家：孝子，所以君主也是；人，所以长日；睡觉吧，所以做大众。一家，一国兴仁；一家人，一国兴让步；一个人贪心，一个国家反叛。那台机器是这样的。这是一句话，涵盖工作，一个人定国。姚氏，顺帅天下慈悲，从人；栾州帅天下，以暴制暴，人从之。那个命令倒是好，但百姓不听从。所以君子有自己的自信，然后救别人，之后不是别人。隐瞒身体不能原谅，但还没有人能比得上所有人。因此，治国在自己家里。第5段，(1)t:弟弟对哥哥的尊敬。(2)来：意思是父母爱子女。(3)机器：作用。(4)呲(fn):腐败。(5)英俊：同样的“速度”、带头、司令。(。(6)谅解：即宽恕。孔子说：“自己不愿意，不要给别人。这种把自己推向前进的人性是儒家提倡的宽恕。(7)喻：让别人理解。所谓平天下，老而民兴孝，治其国；长兴兄弟；孤儿百姓不是这样的。君子是维护正义的道路。每个人得到国家，失去所有人，就失去国家。因此君子先谨守道德。这个人有德国，有的有土地，有财产，有这个用处，有德，有本；富人，结束也是。第6段，(1)老人：尊重老人。(2)长：尊重长辈。(3)衬衫：体恤，周济。(4)船：通过“等”，违反。(5)瞬间之路：儒家伦理之一。一句话的意思是要起到模范作用。插头，测量。力矩，扩大法律，规则。(6)李：是，是。大学的目的在于弘扬堂堂正正的品德，它抛弃旧的图案，使人达到最完美的境界。纵览四书五经，我们发现儒家的所有学说实际上沿着这三个江湖八目展开。所以抓住三纲八木就像抓住打开儒教大门的钥匙一样。沿着这一步一步走下去的阶梯，你将登上党，品尝留学经典的奥妙。2000多年来，一代中国知识分子“贫穷就孤独，帮助天下就行了”(大学)，把生活过程铺在了这个台阶上。因此，它本质上不再是一系列理论性质的教育阶段，而是具有丰富实用色彩的人生追求阶梯。造就了一代中国知识分子的人格心理，现在在我们身上也起着暂定的作用。无论你是积极的还是消极的，“格、因、诚、正、修、齐、治、平”的概念总是或明显地影响你的想法，左右你的行动，最终你的人生旅程会发现离这个儒家教育阶梯很近或很远。实际上，作为中国知识分子，佛祖出道的夜校女隐逸考试有多少人？毕竟，还是10个人的9个儒教。，解释: 大学的主体是“三纲”“八目”。第三强：显然在德国，在亲民，在完美中。该节目是大学的节目宗旨，也是留学的“上学世界的教会”的目标。第八条：文章，知识，诚实，本心，自律，齐家人，国家治理，平面世界。这是达到“三强”的项目，同时也是留学给我们展示的人生研修的阶梯。这里的阶梯本身实际上包含两个方面：“内部修复”和“外部治理”。内需(独善):“格物，知识，诚实，静心。”外国治理(世界经济：“齐国家庭、国家治理、平坦世界”)。轮毂：超薄，这里显示的是对儒家三纲八木的追求。所谓三河是指明德、臣民、至善。该节目是大学的节目宗旨，也是留学的“上学世界的教会”的目标。所谓手腕，是指晶格、智之、诚、正心、修身、齐家、治国、平天下。这是达到“三强”的项目，同时也是留学给我们展示的人生研修的阶梯。内容分析：8目：事物：是彻底研究世界上的一切。“，“诚实”:在修养过程中，意味着诚实，不陷入自欺。”，“静心”:是教人如何防止个人感情的偏向。，智取:获得世界上一切的知识. ，“齐家”:善于处理家庭或家庭内部的关系。“自我培养”:个人修养达到完美水平，大学是培养人的最高要求，位于“8个项目”的中心。“，“治国”和“平川”是齐家的扩张和延续。纵览你的书五经，我们发现儒家的所有学说实际上沿着这三个江湖郎中展开。所以抓住三纲八木就像抓住打开儒教大门的钥匙一样。沿着这一步一步走下去的阶梯，你将登上党，品尝留学经典的奥妙。这里的楼梯本身实际上包含了“内秀理”和“外题”两个方面：前面的四个阶段“格、知识、诚实、正心”是“内秀理”。后面的三条河是“齐国、治国、平川”，是“外制”。在此期间，“修身型”是连接“内秀”和“外制”两个方面的枢纽，与以前的“内秀”项目相连接，是“独善”。它与后面的“外制”项目联系在一起，“兼差天下。”要知道“完美”的最高水平，才能有确定的目标。目标确定后，心就会平静下来。心平气和，遇事能自己安全。遇事能想好。深思熟虑才能有收获，达到良善的境界。天下万物都有根有叶，世界万物都有始有终。知道应该先做什么，以后做什么，路很近。想在古代世界展现完美美德的人，首先管理自己的国家；要想治理好国家，首先要好好治理自己的家庭。要想把自己的家庭整顿好，首先要修养自己的品性。要培养自己的品德，首先要纠正自己的心。要纠正自己的心，首先要诚实自己的心。要想内心真实，必须先获得知识。获得知识的关键是研究一切。你将研究一切，然后获得知识。获得知识，心就诚实。心地正直，心自然会端正。心地正直，才能修养品性。如果自我培养好，家庭就会好转。如果家庭改善好，国家也可以受到统治。国家治理好，就能太平天下。从天子开始到普通百姓，一律以自己的修养为根本。根本问题不做好事，解决好其他枝节问题是不可能的。他重视的反而是软弱，他轻视的反而是厚的，没有过。像讨厌哥林多，爱美丽的容貌一样，让自己的心诚实的话，为了不欺骗自己而做的叫做自我满足。因此，君子独处的时候，也要慎重、周密地做好自己的行动。一个人的时候，恶棍什么都做不了。一见到君子就避开，隐瞒自己的不良，想展现自己的美德。人看着我们，就像看着我们的内脏一样，有什么益处呢！这称为内心的真实，总是表面上表现出来，所以君子要慎重对待独处的情况。解释:本章主要谈“谨慎”和“诚实”。“谨慎”是指，当一个人没有人监督自己的活动时，以高度的自觉力为基础，不做违反道德观或人的原则的事情，按照一定的道德规范行事。是培养个人道德的重要方法，也是评价一个人道德的关键。所谓的“诚实”并不欺骗自己。人继前任之后，一个接一个，一切都是发自内心的，不是谁加在我的“思想变革”和我的清溪率上。为了修养自己的品格，首先要纠正自己的心，原因是心情愤怒的话就不能纠正；心里有恐惧，就不能断定。心里有品味，就不能断定。心里有忧虑，就不能立。心不正等于心不在自己身上。就像在看，但没有看到一样。听着，但好像没有听；在吃，但一点也不知道是什么味道。因此，为了修养自己的品性，首先要端正心态。阅读理解:诚实是真心的，不欺骗自己。但是不能光有诚意。因为定性会因喜怒哀乐的恐惧等情感支配而成为情感的奴隶，失去控制。因此，在“诚实”之后要“心地纯洁”。也就是说，用正确的心(理性)控制和调节感情，保持个人平和的态度，集中精神，培养品格。为了管理好家庭和家庭，首先要修养自己，因为人们喜欢亲近爱情的人；自己讨厌的人在一定程度上是被讨厌的。对自己害怕的人会有偏见。对自己的同情会偏心。对于认为自己疏于礼貌的人，会有偏见。因此，很少有人爱一个人，看到那个人的缺点，或讨厌那个人的优点。因此，有句谚语说：“人不知道自己孩子的坏处，人不满足自己农作物的好处。”也就是说，不修养好，就不能管理好家人和家人。自我修养的关键是克服感情上的利益：精子神，和正人。如果治理好国家，首先要好好治理家里，原因是不能很好地教育自己的家人，没有能够教化他人的事情。因此，君子无需超过自己的家族，就可以在全国推进教化：对父母的孝顺，可以用来侍奉侍君；对哥哥的尊敬可以用来侍奉长辈。对子女的仁慈可以用来统治百姓。仁慈的，举国都会崇尚仁慈的。一家在乎谦虚，举国崇尚谦虚。贪婪粗暴的统治者，整个国家混乱。它的作用是这样的。也就是说，一句话可以毁掉整个事业，一个人可以稳定整个国家。姚和顺以仁义引天下，百姓就跟着他们追求仁义。桀、周引天下为暴虐，百姓跟着压迫。如果统治者形式的命令与他们的实际符号相反，民众就不会遵守这样的命令。因此君子自己有某种美德，也要求别人有某种美德。首先要消除自己的不足，然后批评责备别人。如果自己不能做好事，推开自己和别人，想让别人理解善与恶的道理，这是完全不可能的事。所以治理国家的前提是好好整顿自己的家庭。，仅从国家、国家、语言文字关系来看，国家和家庭的关系过于肉体上的联系，是不可分割的；特别是在以家庭为中心的宗法社会时代，家是小王国，父母是其王；国家是大房子，国王是其父母。因此，我们可以理解“治国必先来自己家”。接着，大学的这一章一再强调，“君子有自己后，求同存异”的以身作则，“其命令不好，百姓不遵”，“躲起来不可原谅，没有人能比得上所有人”。并不是因为社会时代的变化，这种思想失去了光明。那是对“想统治那个国家的人”的警告，可以推荐官职作为座右铭。作为儒家“宽恕”原则的说明，可以广泛应用于生活的各个方面，并可作为我们建立世界和对待人的有用参考。就是说，长辈尊敬老人，百姓孝顺父母，长辈尊敬长辈，百姓尊敬长辈，百姓尊重自己的哥哥，所以治理天下。上级同情救济孤儿，百姓就不会偏离这种做法