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李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,明末,(1527-1602),明末清初,明末清初,明末清初,(1610-1695),(1613-1682),(1619-1692),温陵居士,梨洲先生,亭林先生,船山先生,明末清初三大思想家,第4课明清之际活跃的儒家思想,知识结构：一、社会背景政治经济阶级思想二、李贽的离经叛道李贽简介思想主张评价三、明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之1、生平简介：2、思想主张：3、简单评价：4、异同比较：四.特点与总评,（二）国内形势：1.政治：封建制度渐趋衰落，君主专制统治空前加强；阶级矛盾、民族矛盾尖锐。2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展。（根因）3.阶级：新兴市民阶层日益强大。4.思想：程朱理学占统治地位但日益僵化；大兴文字狱，八股取士，文化专制进一步加强，使思想因循守旧;西学东渐，西方科技传入。,一、社会背景社会转型时期,（一）国际形势：资本主义在世界范围内兴起,李贽(1527-1602)，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。著有焚书藏书等。,1.李贽简介,二、李贽的离经叛道,少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死,2.李贽的思想主张,材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书材料二：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。藏书材料三：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”焚书材料四：李贽认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然。材料五：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”参见李贽初谭集藏书,（1）破除对孔子和儒家经典的迷信。（2）批判道学家“存天理，灭人欲”的思想，强调人正当的私欲。（3）有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等,倡导个性的自由发展。,2.李贽的思想主张,3.评价,反映了资本主义萌芽时期的要求，具有进步意义；将矛头对准封建正统思想,具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，是明清时期反封建的启蒙思想的先驱。,。,黄宗羲，浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是明夷待访录。,1.黄宗羲简介,三、明末清初三大思想家,（一）黄宗羲,2.黄宗羲的思想主张,材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录材料:“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录材料：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录,最精彩之处批判君主专制：a、认为君主专制是天下之大害.b、提出“天下为主，君为客”的民主思想，限制君权，保障人民的权利（这一思想继承了先秦时期儒学的民本思想）c、臣民平等（实质：反君主专制）经济思想反对重农抑商，认为“工商皆本”。（反映：清初工商业繁荣的情况）,2.黄宗羲的思想主张,抨击了封建君主专制制度,为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。,3.评价,顾炎武号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。顾炎武博览群书，学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。主要著作有日知录天下郡国利病书。,（二）顾炎武,1.顾炎武简介,材料2：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”,材料1：今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。顾炎武日知录,2.顾炎武的思想主张,材料3：“以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中,而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。”顾炎武日知录,（1）倡导“经世致用”：“经世”：治理世事；“致用”：尽其所用。（是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。）明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。,2.顾炎武的思想主张,（2）“亡国”：改朝换代，统治者政权的变更。“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系整个民族的命运。,（3）把君主的权力分散给百官，以削减君主权力；郡县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度。评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。,主张经世致用，注重实学。表达了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。批判君主专制、官僚士大夫的腐败；提出“众治”取代“独治”的主张：以天下之权，寄之天下之人（原始的主权在民思想）。,2.顾炎武的思想主张,脚塌实地的学风对晚清学者影响很大，开一代朴实学风的先河。,3.评价,王夫之湖南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，世称“船山先生”。主要著作有:周易外传、读通鉴论等，后汇为船山遗书。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。,1.王夫之简介,（三）王夫之,2.王夫之的思想主张,“天下唯器而已矣。无其器则无其道。”“气者，理之依也”“静即含动，动不舍静。”“一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则是息矣。”“行先知后”“君子之学,未尝离行以为知,必矣!”,“严以治吏，宽以养民“大贾富民者，国之司命也”“平天下者，均天下而已”,唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。辩证法：运动是绝对的，静止是相对的认识论：一切事物通过考察研究是可认识的；提出“行先知后”。政治思想：批判君主专制，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法，主张“循天下之公”；反对过度剥削富裕农民和商人；反对豪强地主的兼并土地。,王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。,2.王夫之的思想主张,3.评价,明夷待访录,天下郡国利病书,读通鉴论,抨击君主专制提出“天下为主君为客”,以天下之法代一家之法农工商皆本,倡导经世致用把亡国和亡天下相区分,世界是物质的,变化有规律;事物是可认识的。静止是相对的，运动是绝对的,明末清初人,参加抗清斗争,隐居著书立说；批判继承传统儒学，对后世产生巨大影响。,猛烈抨击君主专制制度,倡导经世致用和爱国精神,朴素唯物论和辩证法思想,浙江余姚人反宦官，抗清隐居著述,江苏昆山人反宦官，抗清隐居著述。,湖南衡阳人抗清隐居著述,主要思想（1）政治上：反对君主专制，主张限制君权。（2）经济上：重视手工业和商业，主张工商皆本。（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，强调“经世致用”。,社会根源（1）君主专制空前强化（2）工商业发展，资本主义萌芽产生（3）理学走向极端，文化专制加强,(1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出“男女平等”等观点，令维护名教传统的士大夫十分惊惧。(2)反封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露君主是“天下之大害”。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”学风。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。,四.明清儒家思想有何特点,（1）积极性：对传统儒学的批判继承，推动明清之际儒学的发展。（使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国传统文化重新焕发了生机）对君主专制的批判，经世致用的思想，构成中国早期启蒙思想的源头，具有解放思想的历史进步性。,批判：反对君主专制独裁，提倡民主。力图扭转不切实际的学风，提倡“经世致用”。反对理学的唯心主义，提倡唯物主义。继承：对于民本思想的继承（“天下为主，君为客”）探索精神。,五.明清之际儒家思想的评价,（2）局限性：(根因:由于资本主义萌芽力量弱小)从内容看：早期的民主思想未形成完整的理论体系（在本质上还未跳出传统儒学的范畴，不是资产阶级性质的民主思想），没有提出新的社会制度；从地位看：在当时没有形成主流，无法撼动儒家思想的主流地位；从影响看：未能使中国社会实现社会的转型,影响有限。（为什么？）,1.经济：资本主义萌芽发展缓慢脆弱,早期民主思想的发展缺乏有力的物质基础。（根本原因）2.政治：专制集权制度压抑了早期民主思想的发展,未能形成完整的体系缺乏政治基础。3.思想文化：礼教纲常,文化专制,阻碍早期民主想的传播。缺乏思想文化基础。4.国人风貌：人们深受礼教毒害,迷信愚昧,难以接受新思想,缺乏群众基础。,探究一：为什么中国的民主批判思想没能实现社会的转型？,明清之际的资本主义萌芽较为弱小。高度强化的专制中央集权制度的压制。中国传统文化的束缚和影响。,探究二：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,中国儒家思想的发展历程,春秋战国：孔子创立，孟子荀子发展，被冷落。秦朝：焚书坑儒，遭受压制。西汉：董仲舒改造，正统独尊。魏晋-隋唐：受到佛、道冲击，逐渐融合。宋明：形成理学，儒学复兴，成熟。明清：出现早期启蒙思想，批判和继承。维新变法：康有为“托古改制”，出新意。新文化运动：打倒孔家店，彻底批判。文革时期：“批林批孔”，受批判。新时期：取其精华，去其糟粕。,小结：,演变规律：思想自身会着形势的变化而趋时更新。政治经济形势的发展变化。统治阶级的统治需要和扶植。,怎样看待儒家思想？,总的原则是既要继承其中的精华，又要剔除其中的糟粕,（1）儒家思想的现实意义,儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。儒家提倡“孝”、“仁义”“诚信”等道德伦理观,有助于构建和谐人际关系,促进社会主义精神文明建设。儒家强调“正身自省”、“修己安人”，加强道德修养，有助于约束和规范市场经济为主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序地进行。儒家提倡的“仁”、“德治”、“民本”思想维护了社会稳定，促进了经济的发展。儒家思想主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更具有现实意义。,（2）儒家思想的消极影响,作为维护封建专制的正统思想，其自身的消极作用是很明显的。首先它是封建文化的主体，它所倡导的“三纲五常”的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，导致保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；它所宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用是明显的；它所宣扬的等级制度、愚忠、愚孝等观念更应抛弃。,明清开始，科举制度成为阻碍社会进步的一大“恶制”，这主要就是因为八股文的存在。它不仅形式被规定死了，而且在思想内容上，只在四书、五经的范围内出题，还必须是以朱熹等人对经书的阐释为主，要求“代圣贤立言”，绝不允许有自己的发挥。这使得儒家的学说完全成为求取利禄的敲门砖，至于如何再使儒家的学说发展，根本无人关心。,八股文是思想的毒药,再见,第二单元西方人文精神的起源及其发展,在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。人文主义，即注重人的感受、强调人性、人的尊严，肯定与尊重人的价值,尤其是尊重人作为精神存在的价值。,什么是人文精神？,第二单元西方人文精神的起源及其发展,人文主义的复兴(兴起),人文主义的起源(萌芽),人文主义的发展(成熟),启蒙运动(1718世纪),古希腊先哲的思想（前5世纪中叶以后）,文艺复兴和宗教改革（1417世纪）,第5课,第6课,第7课,一、自然派哲学的产生（公元前6世纪）二、智者学派（公元前5世纪）1.智者学派的产生：概念背景研究领域2.智者学派的代表人物及主张3.对智者学派的评价三、苏格拉底1.苏格拉底的生平简介2.苏格拉底的思想主张3.对苏格拉底的评价四、柏拉图五、亚里士多德,第5课西方人文主义思想的起源,思维拓展：中国古代儒家思想与古希腊先哲的人文精神的比较：,(1)相同点都注重人与人类社会。都将道德看作政治的基础，认为匡正道德是振邦救国的根本。(2)不同点,强调“社会”中的人，强调每个人在社会人伦关系中的地位,特别强调人的“个体”，强调人的主观感受,强调社会的等级秩序，重视伦理纲常，这对维护专制主义政治制度起了重要的作用,强调人的平等，为西方近代民主政治的产生奠定了思想基础,将社会和人文问题作为研究的主题，忽视对自然科学的探究,充满理性与激情，关注自然界与人类生活,一、自然派哲学的产生,1.产生公元前6世纪部分希腊哲学家从神话的思考模式发展到以经验与理性为基础的思考模式。他们对世上万物从大自然的变化找寻自然的、而非超自然的解释。于是自然派哲学诞生了。2.主要观点泰勒斯：“水是万物之本源”安纳西梅尼斯:万物之源是“空气”或“气体”德谟克利特：世界由原子组成毕达哥拉斯：世界由数组成赫拉克里特：火是万物的本原3.意义：自然派哲学家用自己的头脑去探索自然的奥秘，这是古希腊人开始具有自主意识的体现，标志古代西方人的精神觉醒。,二、智者学派,1.智者学派产生的背景,(1)经济：古希腊经济的繁荣（2）政治：民主政治发展到高峰（3）思想：人的社会价值及作用日益突出，学者的研究越来越关注人本身,2.代表人物及主张,智者学派是对公元前5前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们注重探究人及人与人之间的关系，认识人类社会，反思人类自己，强调人的价值、人的决定作用。代表人物：普罗泰格拉、安提丰等,“智者学派”的概念,以人和人类社会为探索主题,智者学派研究领域,公元前5前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。,“智者学派”出现的背景,公元前5世纪，古希腊经济的繁荣，雅典民主政治发展到顶峰，人的社会地位的日益突出，学者研究越来越关注人本身,1.智者学派的产生,智者学派的思想和学说，把哲学家的注意力从自然世界转向人的本身，从认识自然到认识社会，从而使哲学进入到了更深层次的研究。,2.智者学派的代表人物及主张:,普罗泰格拉,（1）“人是万物的尺度”,（2）反对迷信，强调自由,（3）每个人都应该有自己的道德判断，不应该强求一律。,安提丰,“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”普罗泰格拉论真理思考：这句话在当时有什么积极意义？它的局限性是什么？,学思之窗,3.对智者学派的评价,（1）积极意义：强调人的价值,否定神的意志,是西方人文主义的最初体现。（2）局限性：过分强调人的主观感受，忽视道德，没有是非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。,三、苏格拉底的思想1.生平简介,著名的古希腊哲学家。他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人认为是西方哲学的奠基者。大约公元前399年，苏格拉底被雅典法庭以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。在狱中服毒受死终年7O岁。,苏格拉底（前469年前399年）,苏格拉底之死作者：法国画家雅克路易大卫,（1）“有思想力的人是万物的尺度”,2.苏格拉底的思想主张：,（3）无知是罪恶的根源，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德,（2）“美德即知识”或“知识就是道德”，即“知德合一”。,“认识你自己”苏格拉底名言,（4）政治思想：支持寡头政治，反对过激的民主政治；提倡教化人民，改善人的灵魂,阅读材料，想一想，孟子的思想与古代希腊哪位思想家有何相似之处？,爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。,人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。,无羞恶之心，非人也。,孟子强调人要爱人，要有羞耻心，实际上是强调人要有美德这与苏格拉底的“美德即知识”有异曲同工之处。,合作探究,两种古代思想的比较：都关注人、人与社会，因此都带有早期人文主义色彩，都强调道德的力量与作用。都重视教育的作用，注意道德的教化与培养。但是，儒学从维护君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。,3.对苏格拉底的评价,苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。崇尚真、善、美，鼓舞人们追求真理和知识。,西方哲学史书上有人把苏格拉底称为古希腊道德哲学的创始人、最大的智者。罗马时代的一位著作家西塞罗说，苏格拉底把哲学从天上拉回了人间。,四、柏拉图1.生平简介,古希腊哲学家，出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。苏氏死后，他游历四方，企图实现他的贵族政治理想。在40岁时结束旅行返回雅典，创立了阿卡