第26课_鱼我所欲也课文讲解).ppt

我想要的鱼，第26课，学习目标，1。积累文言文，品味语言情感。理解作者的思想并思考现代生活。训练语言思维，加强阅读和背诵。写作背景，孟子本人是一个比较傲慢的人，他拒绝迁就，拒绝巴结权力。他说：“财富和荣誉不能掺假，贫困不能消除，权力不能屈服。这叫做绅士。”孟子在齐国时曾是一位客臣。后来，由于与王琦意见不一，他决定辞去齐庆的职务回家。王琦要求人们保留孟子，条件是他要在首都中心地区为孟子建造一所房子居住，并给孟子一万钟的食物作为他的门徒的生活费用。结果，孟子严厉拒绝了。由此可见，孟子在这篇文章中说“万钟不守礼义，万钟可收”。我怎样才能加上一万个铃铛呢？”，就是做点什么，显示孟子大义凛然的性格和气概。作者简介，孟子，名柯，战国时期思想家、教育家邹，是儒家思想的代表人物，仅次于孔子，后人常称之为“孔孟”。作品：孟子是孟子及其弟子晚年编撰的。孟子发展了论语的词源，基本上是对话。鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。两者不能兼得。一个人可以放弃鱼，拿走熊掌。生活也是我想要的，正义，也是我想要的。你不能两者兼得，为正义而牺牲生命的人也是如此。想要，喜欢，同义词重用，可以，同时，语气词重用，和“也”一样，鱼是我的最爱，熊掌也是我的最爱，如果这两样东西不能同时得到，我宁愿放弃鱼而选择熊掌。生活是我的最爱，荣誉感也是。如果这两样东西不能同时获得，那么我宁愿放弃生命，选择荣誉感。生活是我想要的，我想要的比我拥有的更好，所以没有必要去获得。死亡也是我的罪恶，我所做的比死亡更糟糕，所以我无法避免它。然而，与“易”的前两句不同，这里与“顾”相同，原来，超越、比较、做和宽容，这里指的是不择手段地生活，厌恶、邪恶、灾难、回避、翻译，生活是我最喜欢的，但我需要的比生活更重要，所以我不想不择手段地生活。死亡本来是我最讨厌的，但我讨厌的比死亡更严重，所以我不会逃避邪恶(世界上有些人)。如使人只想要生活，那么谁能得到活着的人为什么不也？什么使人比死人做得更糟，为什么不避开病人呢？从生来就没有也；这样做，一个人可以避免痛苦，什么也不做。一碗米饭，一碗汤，得到它就能活，得不到它就会挨饿。但是带着不屑于喝酒吃饭，饥饿的行人不愿意接受；用脚踢别人吃东西，乞丐是不会接受的。如果，如果，不，因为这个原因，可以获得生存的手段，因为这个原因，失去了“你想要的比活着的好，你做的比死去的更坏”的思想境界，那么，不仅如此，如果人们追求的没有什么比生命更重要，那么所有的生存手段哪一个都不能用？如果没有什么比死亡更可怕的了，那么在所有可以用来避免邪恶的方法中，哪一种是不能被采用的呢？一个人可以通过某种方法生活，但有些人不使用它。有些方法可以用来避免邪恶，但有些人不采用它。因此(人们知道)，他们追求的比生命更重要，他们不喜欢的比死亡更重要。不仅有道德的人有这种信仰，而且每个人都有这种信仰，只有有道德的人不能失去这种信仰。翻译，一个竹帽子(dn)食物，一个豆汤，是生，是死。休尔和它，世界的实践者，通过；如果你一蹴而就，你就会被轻视。古代用来盛米的圆竹器，古代的一种食具，不，傲慢的叫喊的样子，饥饿的行人在路上的样子，践踏食物的样子，由于轻蔑而拒绝接受，一篮子米，一碗汤和蔬菜，没有它们，一个人可以生存，没有它们，一个人会饿死。然而，即使是路上饥饿的行人，如果他们大声呼吁慈善，也不会接受。即使乞丐也不会接受用脚给别人施舍。10，000个铃铛被接受了，而没有关于礼仪和正义的争论。我怎样才能增加10，000个铃铛呢？为了宫殿的美丽，为妻妾服务，穷人我知道吗？为身体而死而不接受，今天是它的美丽宫殿；为身体而死而不接受，今天被视为妻子；为自己的身体而死，不接受它，但现在为我为那些了解穷人和有需要的人而死：这是不够的？这叫做人性的丧失。丰厚的薪水，歧视，增加，是指带来好处，贫穷，贫穷，通过“美德”，恩典，这里是感恩的意思。从前，这个，这个，停止，放弃，自然，善良，不管是不是符合礼义都会接受丰厚的薪水，所以丰厚的薪水对我有好处！这是为了美丽的住宅，妻子和小妾的服务，我知道的穷人和穷人的感激吗？过去，我宁愿死也不愿为了正义而接受(慈善)，但现在我为了我房子的美丽而接受它。起初，我宁死也不接受(慈善)为义，但现在我接受它为我的妻子和小妾服务。起初，我宁死也不接受(慈善)为义，但现在我接受它为穷人和穷人，我知道谁欣赏我的善良：这种做法能停止吗？这叫做失去他的本性。这篇文章的论点是什么？它是怎么产生的？论据是：“生活是我想要的，正义是我想要的；你不能两者兼得，即使你为了正义牺牲了自己的生命。”这个论点来自“鱼”和“熊掌”的比喻。这是因为“鱼”和“熊掌”都是众所周知的美食，“熊掌”是其中比较漂亮的。选择两者中最漂亮的一个是合理和合乎逻辑的。从这一点到那一点，从浅入深，“生活”和“正义”的主题被提出来，自然而清晰地理解。争论提出后，张文是如何一层一层地讨论的？提出“生与义不能兼得，则舍生取义”的论点，首先从前面指出，人可以“舍生取义”，因为每个人都有“生不为利，死恶不为君”的思想。从另一方面来说，如果人们只想生与死，那么什么都可以做。但事实上，“义”超越了“生”，所以人们不能热爱生命，避免死亡。这种羞耻心和邪恶心，每个人都有，圣人可以救而不能输。然后，举例来说，人们仍然感到羞耻和邪恶，即使他们饿了。自古以来，就有一些人宁愿死也不愿吃他们一直渴望的食物。最后，张文突然转过身来说，“这个镇会为自己而死，但不会为自己而死”。现在，“不守礼义，万钟可收”。这是干什么用的？难道是“为了宫殿的美丽，妻子和小妾的服务，穷人和穷人的知识，我与他们分享”？以前“舍生取义”，现在“义”是为了高官厚禄和物质享受而放弃。这种行为难道不该停止吗？总之，张文的这段话说，一个人有羞耻心和邪恶的心去“为正义牺牲自己的生命”。如果你不考虑羞耻和礼节而接受“万钟”，你将失去你的“最初的心”。这种行为应该停止。这是全文的信息。张文在这篇文章中使用了什么修辞？使用隐喻、对比、排比等隐喻。“弃鱼而取熊掌”是一个巧妙而恰当的比喻。它恰如其分地说明了当两种人们喜欢的东西不能同时得到时，他们必须选择最好的。“一菜一汤”也是一个比喻，说明饮食对饥饿的人来说很重要，但这不符合礼仪，宁死也不吃，证明了“义”比“命”更重要，突出了主题。对比一下。生命比正义更珍贵，而正义比生命更珍贵。死亡比不公正更糟糕，不公正比死亡更糟糕。他还将假设与事实进行了比较，并赞扬了那些为正义而牺牲生命的人。最后，作者将“不吃得来的食物”与“不争礼义得来的食物”进行了比较，赞扬了为正义而牺牲的精神，批判了那些只贪图财富而忽视礼义廉耻的权贵。这在行政长官中发挥了突出的作用从一开始，张文就指出“鱼”和“熊掌”都是美味的东西，但是如果不能同时得到它们，它们就会放弃鱼而取熊掌。然后，指出“生命”和“义”都是很有价值的。用正反对比的演示方法，它展示了两种不同的人，一些人能保持他们原来的心，另一些人失去他们原来的心。综上所述，本文阐述了义比命更重要、义比利更重要和不公正可耻的真理，提出了“为正义而牺牲生命”的中心论点。他比较了两种人生观，赞扬了那些把正义看得比生命更重要、为正义而牺牲生命的人，并谴责了那些不光彩地生活、为了利益而忘记正义的人。警告人们贪图财富和荣誉而不是捍卫礼仪和正义是不明智的。在黑板上写字，我会对鱼做任何我想做的事，孟子。我要用鱼来换取熊掌。我将为正义牺牲我的生命。我会一丝不苟的。我不会逃避痛苦。正义是我自己的心。我不会吃我感到抱歉的食物。我不会失去自己的心。我会接受一万个钟厚禄。我会失去自己的心。古代和现代的仁人将遵守这一惯例，世界的荣誉感将自由驰骋。孟子为了正义牺牲了他的生命来提醒我一千年。就思想内容而言，文章鱼我所欲也有多进步？鱼我所欲也的论点是“为正义献出生命”。孟子认为，如果生命比正义更重要，各种不公正和不好的事情都会发生。他赞扬那些把正义看得比生命更重要的人，并为正义牺牲了自己的生命。他斥责那些生活在可耻的方式，贪图享受，忘记正义的利润。这个想法正是他进步的所在。24.dnshin