周易概论(2)20080226[1].ppt(上传).ppt

先秦之周易,周易释名周易书名辨异周易性质周易成书时代及作者周易经文内容周易传文内容,周易释名,主要有二种：一种认为周易是周代占筮之书；一种认为周易是讲变化的书。英文中TheBookofChange的译文就是取此义。,周,“周”字之含义,“周”字，有二义：指周普、普遍，即易道广大，无所不包。指代号，即周朝，古代常称周朝的书为周书，如周礼、周语等。,易是指古代卜筮之书的代名词。按照古书记载，有连山、归藏、周易三部筮书称为“三易”，故易是筮书专有名词。,“易”之含义,是指变化，有说“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日”，下为“月”象征日月阴阳变化；有说“易”的甲骨文为象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易。,易之三义,1.易简一也。易简是说周易用简单的八卦符号反映复杂的世界。系辞传云：“乾以易知，坤以简能。”,易之三义,2.变易二也。周易是一本讲变易的书。周易亦称易，在她的诸多英译名字中，也突出了其“变易”的内涵。说文解字认为，“易”是“日”、“月”二字的结合体，其上部分为“日”，下部分为“月”，象征着日月、阴阳的对立、结合与转化。易是讲阴阳变化的。天地间最显著的阴阳之象就是日和月。所以，易主要讲日月之运动与变易。,易之三义,3.不易三也。八卦符号能象征复杂的世界，反映了世界的有规律（又称谓“道”）可循。“道”是不变的。”,周易书名辨异,易指的是周易的经文部分易指的是周易的经文与传文混合在一起，例如庄子所谓“易以道阴阳”、荀子所谓“善为易者不占”之“易”包含了易传。周易古经：有的学者为了区分周易经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为周易古经，称孔子儒家注释周易古经的十篇著作为周易大传。,周易性质,周易是一部筮书周易是一部历史书周易是一部哲学书四库全书总目：圣人觉世牖（you）民，而易则寓于卜筮。故易之为书，推天道以明人事者也。又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故易说愈繁。夫六十四卦大象皆有“君子以”字，其爻象则多戒占者，圣人之情，见乎词矣。,周易性质-筮书,汉书：易曰：“宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重易六爻，作上下篇。孔氏为之彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇。故曰易道深矣，人更三圣，世历三古。及秦燔书，而易为筮卜之事，传者不绝。汉兴，田何传之。讫于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于学官，而民间有费、高二家之说。,周易性质历史书,周易中的历史典故以史解易-帛书易传的内容,周易性质哲学书,哲学是人类精神的反思。哲学是对于认识的认识。这就是认识的反思。周易系辞说:“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体。”从以上的角度来看，周易属于一部哲学典籍,周易成书时代及作者,周易成书是“人更三圣，世历三古。”周易成书经历了上古、中古、下古三个时代（即所谓“三古”），伏羲、文王、孔子三个圣人完成的（即所谓人更三圣）。所谓伏羲画卦、文王重卦、孔子作易传,周易成书时代及作者,根据现代学界研究的情况看，一般认为，周易（指64卦及卦爻辞）成书于殷末周初，反映了殷末周初文王与纣之事，其重卦出自文王之手。而卦爻辞是周公所作。,周易成书时代及作者,关于易传，大多学者认为，它成书于战国时代，作者不是孔子，是孔子后学者作品，但体现了孔子的精神，反映了孔子儒家的思想，可能有许多话是孔子传授易时所说。,周易经文内容,古经中包括六十四卦卦画、卦名及卦辞。六十四卦由八卦两两组合而成,周易经文内容,乾三连,坤三断震仰盂,艮覆碗离中虚,坎中满兑上缺,巽下断,八卦之象,乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火。艮为山、兑为泽、,八卦组成六十四卦,外卦为坤内卦为震所以称为地雷,复,经文的组成,卦名、卦爻辞，按照先后次序，周易每一卦有四部分组成。卦画（卦的符号），即六条符号组成，如坤。卦名，所在卦画后面的叫卦名，如乾，乾就是卦名，卦名是对卦画最简要的说明，它是这个卦的主题。如乾这个卦画六个符号皆为阳，故乾有刚健之义。卦辞，在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞，卦辞是对一卦六爻总的说明。如乾后面有“元亨利贞”四个字，此就为乾卦卦辞。咸卦后面有“亨利贞，取女吉”的文辞，此为咸卦卦辞。爻辞，一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻，故共有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九，九二，九三，九四，九五，上九；若为阴爻依次为初六，六二，六三，六四，六五，上六。,乾,以乾卦为例：乾，元亨利贞（卦名）（卦辞）初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。以上这六条文辞即是爻辞，初九，九二，九三，九四，九五，上九分别表示乾卦自下而上的六爻。,周易卦爻辞断语常用辞及含义,吉（善，福祥）利（顺利，适合）吝（很难）厉（危险）悔（悔恨，穷困）咎（灾患）凶（祸殃，大的灾难）,卦歌,乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。,咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。,周易传文内容,易传又称十翼，通常认为为孔子所做，包括彖传（上、下）、象传（上、下）、系辞传（上、下）、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传。,易传的贡献,从抽象意义上对周易作了注释，即将周易六十四卦三百八十四爻上升到理论高度进行概括说明和解释。易传从整体上对周易六十四卦加以排列和说解，。易传发挥了儒家伦理传统，从社会、人生道德角度注释周易，使周易变成一部道德修养的书。易传对易的体例（如卦象、爻象、爻位等）作了详细说明，而且还保留了中国古代原始的古筮方法大衍法。,彖传,“天地交而万物通，上下交而其志同也”。“上刚下险，险而健，讼。”,象传,易传中作为篇名的“象”是指象传，从上下经来看，它分为象上、象下两篇，从释一卦来看，又可分为两部分：大象、小象。大象是释卦象，小象是释爻象。,文言,“文言”之辞，古者多解，有说以文饰乾坤的，有说依文言理，有说卦爻辞为文王所作，故曰文言，也有说乾坤德大，持以文饰而为文言。,文言乾,夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！,系辞,系，系属；辞，文辞。系辞，指系属在卦爻之下的文辞，即卦爻辞。易传以系辞为篇名，专指系辞传，其含义为系附在周易后面关于周易通论的文辞。,说卦,又称说卦传，是系统地解说八卦的专著。说，有陈说、解说之义。说卦一般被分为十一章，其内容主要说明八卦产生、过程，八卦的性质、功用、方位，以及八卦所代表的卦象。其中八卦的性质、基本卦象是分析周易卦象，进行筮占的基础。,后天八卦,序卦,此篇对六十四卦排列及排列的客观根据进行总的说明，它以“有天地然后有万物”说明乾坤居周易之首，又以因果联系、物极必反、相生相成观点，解释卦与卦之间的关系。以物不可以终穷解释周易未济为最后一卦。序卦的解释多牵强附会。,杂卦,杂揉六十四卦，分六十四卦为三十二对，简要地说明卦名之义。之所以称“杂”，是因为它打乱了序卦六十四卦的排列，错综六十四卦而进行解说卦义。,C.易之流派,就流派而言，按传统分为象数和义理两大流派。象数派形成并发展成主导力量于西汉，以卦气说解天道变化，以卦象解经文，以占筮讲阴阳理论。义理派发起于西汉，兴盛于魏晋时期，以易传文意解经，注重义理含义。,D.易之术语,互体,一别卦由两经卦也是六爻组成，在互体理论中，由二到四爻和三到五爻分别组成两个新的经卦。这样，由原卦衍生出新的卦来，象数派运用这一体例寻求卦象与卦爻辞之间的联系。,互体,五划联互四划联互这样一共可以一卦便为七卦,消息,卦之阳去阴来称“消”，阴去阳来称“息”。以复卦为例，初爻之阳来而阴去，称为一阳“息”