二十二《师说》(公开课一等奖)PPT课件

中国文化史上第一篇论述教师不朽作品的文章。韩愈，老师说，2020年5月23日，2，唐代古文运动的倡导者，韩愈，2020年5月23日，3，唐宋八大家，韩愈，柳宗元，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，1。你了解作者，了解作者，2。读一读这篇课文，谈谈你对作者的理解，在你认识韩愈的故事中，韩愈的父母早就去世了，是由他的哥哥和嫂子抚养大的。在入学年龄，嫂子郑想给她弟弟起一个美丽而优雅的学名。这一天，郑翻开一年一书，发现从左边挑一个字太糟糕了，从右边挑一个字又太粗俗了。半个小时后，他还没有为弟弟选择一个合适的学名。韩雨站在旁边看着。看到他的嫂子很难给他起名字，他问：“嫂子，你想给我起什么名字？”郑道：你大哥的名字协会，你二哥的名字协会，协会和协会都是人字头，象征着他们都要做人群的头。协会是一个聚会，协会是诚实和坦率的。它的意思很好。你第三个兄弟的学名也需要找个人来当头儿。最好多注意意思。韩雨马上说：“嫂子，你不用看书法。这个人有最好的“于”字作头。我叫韩愈。”郑听了，连忙合上书来，问弟弟道：“多字有什么好处？”韩雨说，“越多越好。当我长大后，我必须做一些伟大的事情。我已经超越了古人，我永远不会成为一个平庸的人。”19岁时，韩愈去了首都参加考试，恰逢科举考试的开始。当他到达北京时，他是自给自足的，并且认为他能赢得入学资格。他从不把同伴放在眼里。结果，其他人通过了考试，但他却成了孙山的名字。后来，他在北京连续住了几年，连续参加了四次考试，最后获得第13名。从那以后，他连续三次通过宫廷考试，却没有找到一份全职工作。因为钱已经花完了，他从京都搬到了洛阳，向朋友寻求帮助。在洛阳，一位朋友穿针引线，和既有才华又美丽的陆小姐订婚了。陆小姐的父亲是河南法曹，他参军了。他很有前途。韩愈住在家里，打算在好日子里娶陆小姐为妻。陆小姐想说服她的丈夫，有一天晚饭后，两人聊起诗歌和散文。有人写道：人们从语言中寻找真理，火寻找内疚，如果他们想成为伟大的工具，他们必须先退休。韩愈留了言，沉思道：这是小姐的肺腑之言！自古以来，傲慢的士兵会被打败。你缺少的是谦逊。“治愈”这个词就是证据。韩愈，字背。著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。苏轼称他为“八代文学的衰落”(指韩愈的古文，这推动了八代文风的萎靡)。八代指东汉、魏、金、宋、齐、梁、陈和隋。)，明把他列为“唐宋八大家”。因为昌黎(今河北昌黎)韩是一个显赫的家族，后者被称为韩昌黎。他死后，大家都叫他“文”，所以他也叫“韩文公”。25岁中进士，29岁后才担任宣武节度使官职，后来又担任国子监祭酒、吏部侍郎等职务，中间曾数次被降职。昌黎老师集 40卷。有许多优秀的文章受到广泛的赞扬。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言简洁，气势恢宏。在古文运动中，韩愈、柳宗元等人提出了“文以载道”和“文以载道”的观点。内容上：提倡先秦两汉散文，阐发孔孟之道；反对自六朝以来只追求形式美、内容贫乏的骈丽张文。它主张“词语应该因创新而被重视”和“词语应该因创新而被重视”以及“词语应该从它们的意义中学习，而不是答 (1) 师说韩愈的唐代退休作家韩昌黎的古文刘汉。(2)师不需要高人一等，因为他们有连续的专业技能。(3)因此，也有必要教他们和驱散。(4)没有长而少的老师。“说”和“说”是古代散文的一种文体，属于议论文的范畴。他们可以先讨论，然后再讨论，或者两者都讨论。一般来说，它是陈述某人对某事的意见。例如，_ 昌黎老师文集、爱莲说等。都属于“说”的风格。根据中华人民共和国外交部10日、中华人民共和国外交部10日、中华人民共和国外交部15日、中华人民共和国外交部15日、中华人民共和国外交部15日的报告， 因此，捕蛇者说，或“谈论老师”，意思是解释“向老师学习”的原则。 韩愈写这篇文章给张文送给他的学生李攀，是为了批评时弊，提倡师道。1.下面一组有全部正确注音的是(a)谭子(TN)(y)句子读(du)长虹(rn)阿谀奉承(y)面相学(xing)潘(fn) d .或心不在焉(f u)阿谀奉承(chn)冀冀冀冀答案 d .你能翻译下面的蓝色单词吗？古代学者必须有老师。因此，老师们传道、授业、解惑。如果一个人不是生来就有知识，谁能摆脱怀疑呢？如果你感到困惑，没有向老师学习，你最终会感到困惑。在我出生之前，我听到它的方式也是基于我，所以我可以从中学习。在我出生后，我第一次听到这个消息，并从中学习。我是一名教师。你知道傅勇在我身上一个接一个地诞生了吗？因此，没有什么贵的，没有什么便宜的，没有什么长的，没有什么少的，什么陶有，什么老师有。此外，加强海峡两岸的协调也是必要的。当我研究真理时，哪里需要知道他比我大还是比我小？因此，无论多高或多低，无论多老或多年轻，真理存在的地方就是教师存在的地方。在古代学习的人必须有老师。教师被用来教授真理、教授研究和解释难题。人不是生来就懂得真理的，谁能不怀疑呢？怀疑，如果你不跟随老师学习，那些成为难题的人最终将无法理解。出生在我面前，他知道真相(天生)比我早。我应该跟随他，把他当成老师。他出生在我身后，在我之前就知道真相，而我作为老师跟随他。我(从他那里)得知了真相。哪里有必要知道他比我大还是比我小？因此，无论地位有多高或多低，无论年龄有多大或多小，真理存在的地方就是教师存在的地方。斯特，你说得对吗？让我们继续.原文的第二段，感喟！老师的教导已经传了很长时间了！也很难摆脱怀疑！古代的圣人，他的人也在很远的地方，仍然跟着老师问怎么走；如今的人，下一个圣人也是遥不可及，羞于向老师学习。因此，圣物有益于圣物，简单的有益于愚蠢的。这就是为什么圣人是神圣的而愚者是愚蠢的吗？爱你的儿子，选择一个老师并教他。在其身也，耻师焉，糊涂！男孩的老师，教书和学习句子的读者，并不是我在解决他的疑问的过程中所召唤的那个人。我不知道该读什么，我很困惑，我不是老师，我不是老师，我不是老师，我不是老师，我不是老师，我不是老师，我不是老师，我不是老师，我不是老师，我不是老师。巫医、音乐家和技术工人并不以外貌为耻。一家人士大夫们说，师说弟子云聚而笑。当被问到时，他说：他和当年的陶很相似。谦虚的人充满羞耻，而官员充满奉承。唉！老师的方式不再为人所知！巫医、音乐家和技术工人被绅士们鄙视。今天，他们的智慧已经超出了他们的能力范围。这既奇怪又令人震惊。你猜对了多少？老师的方式：向老师学习的方式超越了普通人：古老，在普通人之下：在名字之下动人的圣人，愚人的圣人愚人的形状名字的原因：主语和谓语之间的原因，原因：语气词可能是混乱的：困惑的：代词句子阅读：一个句子叫做句子，句子需要停止的地方叫做“阅读”。也许正因为这个原因，圣人更开明，愚者更无知，圣人可以成为圣人，愚者可以成为愚者。那些不懂句子的人，那些向老师学习的人，那些不能解决疑惑的人，那些不想问老师的人。我学会了小的方面，却失去了大的方面。我看不出这些人有什么智慧。真奇怪，绅士们没有提到这些人，巫医，音乐家和各种工匠，但现在他们的知识赶不上他们。向老师学习的(古老)方式已经流传很久了，所以希望人们有所怀疑并不困难。远远超出一般人的古代圣贤们跟随他们的老师并寻求建议。如今，远低于圣人的普通人羞于向老师学习。因此，圣人更开明，愚者更无知。这可能就是为什么圣人变成圣人，愚者变成愚者。(人们)爱他们的孩子，(他们)选择老师来教他，(但是)对他自己来说，跟随老师是可耻的，(这)是困惑的！那些孩子的老师教他们(读)书，(帮助他们)学习句子，而不是我说的(能)教那些(大)原则和解决那些难题。(一方面)他们不熟悉句子阅读，(另一方面)他们不能解决疑问。有些人(读句子)向老师学习，而有些人(怀疑)不向老师学习。我不认为那种人是明智的。巫医、音乐家和各种工匠并不羞于互相学习。士大夫和其他自称“老师”或“弟子”的人成群结队地聚集在一起嘲笑别人。当被问及他们为什么笑的时候，他们说：“他的年龄和他差不多，他的道德知识也差不多。如果他是一名地位低下的教师，他会感到羞耻；如果他是一名身居高位的教师，他会谄媚奉承。”唉！向老师学习的(古老)习惯无法恢复。从这些话可以理解。真奇怪，绅士们没有提到这些人，巫医，音乐家和各种工匠，但现在他们的知识赶不上他们。第三段，原文，圣女无常老师。孔子是由坦桑尼亚、长虹、石祥和老聃教授的。谭子的弟子不如孔子。孔子说：“如果你有三个朋友，你一定要有我的老师。”因此，弟子不必比老师差，老师也不必比弟子高。我听说有教义的命令，也有技术领域的专业。仅此而已。圣人没有固定的老师。孔子(曾)以潭柘寺、长虹、石祥、老聃为师。坦子这些人，他们的才能(全部)都比不上孔子。孔子说：“三个人一起去，其中一定有我的老师。”因此，学生不一定不如老师。老师不一定比学生更有能力。他们早些时候和晚些时候都听到了真相，每个人都有自己关于知识和技能的特殊研究。仅此而已。第四段，李氏之子潘，17岁，善古文，六艺四书皆通，不分时代，师从于。于佳琪可以沿着古道走，并拨马说来延迟它。李甲的孩子潘，17岁，爱好古文、六艺经传。他基本上已经学会了。他不受时代习俗的束缚，向我学习。我赞扬他遵循古代(老师)的方式，并写(这个)师说给他。作者制作师说的意图是什么？深层意图：鼓励年轻人向老师学习并尊重他们，而浅层意图：延迟学习。思路，提示：批评不向老师学习的不良风气三个感叹三个比较。感叹社会现状，社会氛围：唉！老师的教导已经传了很长时间了！(感叹1)要摆脱怀疑很难！(感叹2)三组比较，不同的态度和不同的结局：古代圣人向老师学习今天所有的人都为学习感到羞耻(错误的态度)；他们的身体以老师为耻为孩子选择老师(错误的理解)；巫医、音乐家和技术工人文人和官场家庭(错误行为)；作品的创作背景是唐代，魏晋以来的强大体制依然沿袭至今。贵族子弟都去了弘文堂、崇文堂和国子学。不管他们怎么学习，他们都有一个官员要做。从柳宗元的师说中可以看出韩愈创作师说的社会背景。柳宗元说：“自魏晋以来，民不聊生。今天的世界没有教师的味道；是的，我笑着认为我是个疯子。韩愈是唯一一个蔑视世俗，嘲弄他人的人。他被叫去学习，并打了师说。他成为教师是因为他反对严。世界上的水果组织聚集在一起互相指责，以眼睛为向导，以语言来增加和平。越是这样，他们就越出名。当我住在长安时，我做饭做得不够好，当我在往东的路上时，我在数数。由此可见，韩愈的答韦中立论师道书作品在大张旗鼓地宣传自己的观点方面很有价值。模仿第一个自然段落，试着在第二个自然段落中添加一个结束语。韩愈为什么没有？从老师那里？(中心论点)古代学者必须有老师。(教师的职责)因此，教师说教(思想)，接受(技能)，消除疑虑(最终目标)。(分论点1)(向老师学习的理由)谁不是生来就有知识，谁能摆脱怀疑？如果你感到困惑，没有向老师学习，你最终会感到困惑。(研究对象)在我出生之前，我也是第一个从我听到的方式中学习的人，而且我也是从中学习的。在我出生后，我第一次听到这个消息，并从中学习。我是一名教师。你知道傅勇在我身上一个接一个地诞生了吗？(选拔教师的标准):因此，没有什么昂贵的，没有什么便宜的，没有什么长的，没有什么少的，什么是道，什么是教师。(子参数2)，23.05.2020，-30.1。浅谈向教师学习的必要性和选择教师的标准：(2)批判当时士大夫羞于向教师学习的不良风气；第三，用具体事实进一步阐明谁可以当老师的原则。4.解释写这篇文章的原因。原文回答了以下问题：作者的学习标准是什么？没有什么贵的，没有什么便宜的，没有什么长的，没有什么少的，有什么陶，有什么老师。，结构，23.05.2020，-，32，垂直比率，自我比率，水平比率，羞耻师，不羞耻相面，通过正反对比，论证了向老师学习的重要性。比较第二自然节，2020年5月23日，33日，第三自然节引用孔子的例子，这是封建文人所推崇的，以证明什么观点？学者必须有老师。道有什么，老师有什么。“弟子不一定要比老师差，老师也不一定要比弟子高，而且在技术领域有学习和专业化的秩序。”2020年5月23日，34岁的张文在第四段中解释了写作的原因，但仍然暗示了作者的观点。哪些句子能表达作者的观点？“不要墨守成规”、“向别人学习”和“沿着古道走”。纵观全文，观点是明确的：“学者必须有教师。”作者为什么赞美李攀？作者对李攀的赞美不仅是对他不服从世俗的肯定，也是对文人“不服从老师”的强烈批判。他不仅指出了时代的缺点，而且称赞李攀提倡向老师学习。23.05.2020-36，这篇文章讲述了许多向老师学习的原则，对我们今天有借鉴意义？反映作者不和的是什么他把“士大夫家族”在向教师学习问题上的认识视为“巫医和音乐家，他们都是技术工人”，暴露了封建统治阶级轻视劳动人民的偏见。23.05.2020，-，37，(1)老师，所以传道书也打消了疑虑。(2)我的老师也是，傅勇知道他们的岁月已经在我身上诞生了吗？(4)因此，弟子不必比老师差，老师不必比弟子高。的确，学习和专业技能是有顺序的。(3)因此，没有什么贵的，没有什么便宜的，没有什么长的，没有什么少的，有什么陶，有什么老师。古代学者必须有老师，这样他们才能传承教义并得到安慰。没有昂贵或便宜的小学，也没有很长或很少的小学，但是有许多人幸存下来。能力测试是一个多义词。古代学者必须有老师，老师，因此也有老师。