人教版一年级上册《道德与法治》整体介绍

人教版一年级上册道德与法治整体介绍,一、编写指导思想二、编写思路与教材特点三、道德与法治教材框架及说明,（一）道德与法治教育主题构成（二）道德与法治中生活领域话题与年级分布：由分散走向相对集中（三）道德与法治框架内在逻辑（四）道德与法治框架及说明,一、编写指导思想,研发、编写一套以马克思主义为指导，充分吸收十年德育课程改革成果，满足少年儿童思想道德成长需要，促进小学生基本文明素质的养成，反映人类文化成果，充分体现中华优秀文化传统，有中国气派的教材，落实“立德树人”的教育任务，是我们的编写目的。为实现这一目的，特确定以下几个基本指导思想。,（一）遵循教育规律，坚持社会主义核心价值观念，培养有爱心、责任心、具有良好行为习惯和个性品质的儿童，是教材编写的根本方针。,儿童期是道德发展的启蒙期，小学阶段的品德教育是社会主义精神文明建设的基础工程。在教材编写的过程中，以社会主义核心价值观为指导，一方面要坚持道德教育的方向性，另一方面要以人为本，从儿童的实际出发，充分认识到这个发展阶段的启蒙性，突出教材内容的基础性、教材风格的童趣性，以培养具有爱心、责任心、良好行为习惯和个性品质的儿童为根本方针，使社会主义核心价值观得到扎扎实实的落实。,（二）促进小学生以品德为核心的基本文明素质的全面发展是教材所要完成的基本任务。,良好品德是基础文明素养的核心，没有良好品德，其他文明素养的发展就会失去根本的价值导向，另一方面，良好品德与其他各种文明素质又构成为一个有机整体，它们之间互为发展的前提，品德的发展不能没有其他文明素养的支撑。由此，品德教育（尤其是在儿童期）不宜作为一个孤立的过程来进行。道德与法治作为综合性的课程，使品德教育得以与整个基础文明教育融为一体，为培养具有良好品德与全面文明素养的下一代奠定基础。,（三）依据教育中“以人为本”的原则，聚焦儿童的生活与成长，以具有教育意义的生活事件作为建构教材内容的“原材料”。,回归儿童生活是课程标准的核心理念，也是最近十年来德育理论与实践探索的重大成果。在教材编写过程中，我们力求对生活德育论进行全面而正确的理解，以此作为指导思想，进行创造性运用。,（四）教材与学习者的关系模型：对话,教材作为教育载体的一个最大误区就是单纯变成学习内容的载体，只是学习者的学习对象、简单遵从尊奉的范本，对学习者来说，教材往往成为一个异己的存在，它的作用就在于单向的训导。这样的教材从一开始就将学习者的参与之路堵住了，置学习者于消极被动的境地，从外面将学习者的心灵之门关上了。,（四）教材与学习者的关系模型：对话。,教材，尤其是道德与法治教材，要想发挥更大的教育作用，必须调适自身与学习者的关系，建构一种对话关系模型。,1虽然每一单元、每一课的主题都有明确的内在教育目的与要求，但这些目的与要求都是隐含的，呈现出来的是儿童感兴趣、有话可说、有话想说的话题。这些话题，犹如一个个充满趣味的邀请，邀请学习者进入其中，与教材一起去实现一种对话与动态建构的过程。这一指导思想旨在克服教材自上而下训导的惯例，使学习者能够真正参与到学习过程之中，在与教材对话中敞开自己的心扉。,2教材不是一个异己的存在，其姿态不是一个与儿童无关的甚至是对立的“它”，而是一个“我”，它与学习者之间是一种“我们关系”。为了做到这一点，我们的教材在整体风格上类似是一个具有与学习者同样心灵的“同龄人”，他们之间借助教材这个平台，共同切磋，一起探索。,3教材作为“同龄人”与学习者是民主、平等的关系。教材作为“有心”的“同龄人”，它的存在不是为了训导学习者，而是陪伴学习者，是在陪伴中通过民主、平等的交流渗透性地进行教育和引导。,二、编写思路与教材特点,（一）处理好教材的体系化要求和儿童生活之间的关系，编出真正反映儿童成长需要的教材。,课程与教材作为国家意志与教育意图的体现，有体系化的“向心力”。与此相反，儿童生活多样且复杂，处在动态的生成之中，生活有非体系化的“离心力”。教材编写最容易犯的一个错误就是，用外在于学生生活自身的体系化淹没、覆盖学生生活。为了避免这种错误，我们在教材设计中，始终站在儿童生活的立场上，将体系化的要求渗透于儿童生活的逻辑之中。整套教材的设计思路是以儿童的生活为基础的，沿着儿童生活不断变化与发展的逻辑展开。,如对低段一年级第一学期的学生而言，其生活中的一个重要事件就是学校生活的开始。积极主动接受并度过这个重要生活阶段，适应包括外在活动和内心体验在内的新的生活历程就构成一年级教材的主题域。如这一时段的儿童，书包成为他日后生活中的一个重要标志与伙伴，学校里的铃声是他生活中的一个无形的指挥，教室是他学校生活空间的最主要活动场所，上课与课间是他学校生活的主要生活形式这些都是他新生活中的重要事件，我们遵循学生这一新生活展开的路径，找到在这一路径上的典型事件，引导学生对新生活有所了解和认识，并逐步产生出亲近感，与新的生活场域中的人进行交往、交流，并在这种相互作用中成长。,（二）处理好道德生活经验的传授与学生道德自主建构能力发展的关系，以培育学生道德自主建构能力为宗旨。,1在教材的编写中，为了发展学生的道德自主性，我们要精心设计好各种自主性活动，引导学生学会：自己去思考他们所面对的道德问题，辨识他们所接受的各种道德观点，独立进行自己的道德判断，自主作出道德决定。这方面的活动设计是我们以往教材的弱项，在这次教材编写中我们要给予充分的重视。,2我们的道德自主观认为，任何道德自主的决定，在它的背后都具有其历史、社会、文化的渊源，是由许多人的经历和故事（包括自己和他人）所造就，它是在关系中形成的，不是在个体头脑中自生的。因此，为了培养学生的品德，发展他们的道德自主性，德育课程教材也必须有人类社会道德生活经验的传授，如通过陈述道德生活的故事，历史文化事件，各种不同的生活习俗、习惯、传统，乃至告诉学生他们所能理解的道德生活知识、道德规范法则等等。,3这种道德生活经验的传授，旨在逐步拓展学生的道德生活视野，使他们得以超越个人直接的、现实的生活经验的限定，使他们在考虑生活和道德时有可能关注另一种语境的视野，从而具有自主选择的可能。4新的教材编写要善于把上述两个方面有机地结合在一起。教材在叙述人们的道德生活经验和有关知识时，要给学生留下自主思考的空间，可以让他们对教材所提供的生活事件作出自己的评论、分析乃至质疑等。,5自主学习的活动也不能将之设计成一种抽象理性的逻辑推导活动，变成一种纯粹的思维训练活动。因为任何道德判断都不是形式的，而都有它实质性的生活和价值内容的。活动的设计就要善于和学生的生活经验结合。6在课堂教学的层面上，自主学习不是要否定教。教材的设计，要体现教与学的统一。,（三）处理好道德品质形成过程中知、情、行的关系，编出循情、据理，又具有行动和实践品性的教材。,教材的整体设计，是从学生的生活经验出发的。这个经验，是一个综合性的概念，有内在的心情感受，有理性的思考，也有身体活动的感知。,如我们在教材设计中引导学生去回顾经历一件事的内心感受，这就是将他的情感体验“照亮”，并引导他去发现这种情感的意义。通过反思性的引导，使学习者具有的自发性的情感体验进入到具有一定理性的自觉意识的层面，并成为他们道德行动的动因。如当妈妈生病时，儿童内心感受到着急、不安，教材引导学生理解，这就是对妈妈的爱和关心；而在我们自己生病时，妈妈也是同样在着急、同样在不安，这就是家人间血脉相连的亲情。通过教材的引领“照亮”孩子对生活经验感受的明了与理解，接下来，我们再引导学生通过行动去选择（自主、理性地）表达自己的这种感情，如通过写信，动手做一个手工，或者其他的方式，将这种情感凝结在行动中，并通过行动实现与他人道德地交往与对话。,正是在这个意义上，我们的教材是遵循孩子生活经验中的感受，依据学生理性发展的可能，帮助学生在行动中实现对生活的内在意义与内涵的理解与超越，通过行动将自己对情感的新体验，对生活的新理解，对象化于他未来的生活，改变他原有的经验性的生活。通过这样的教材，我们的道德教育过程就可能成为有情、有理、有行的整体化过程，成为对于现实生活具有实际意义的过程。,（四）处理好“教本”与“学本”的关系，编出“利学易教”的教材。,教材是教师和学生展开课堂对话的凭借，是教师走进学生生活及其内心世界的一个桥梁，因而，教材是一个“教本”。在教本的意义上，教材中要提供教学得以展开的生活话题，要有教学可以开展的生活范例。教师可以从这些教材中的生活事件入手，与学生共同讨论这些事件的是与非、好与坏，并从中引入学生自己的经验，进入学生的真实生活。,首先，教材中的文化是一种儿童文化。如一年级的孩子由于识字量的限制，不可能读太多的文字，但却能够理解形象的图画和符号，因而在一年级的教材中，特别是在前半段，尽量少地出现文字，而是以生动形象的图示代替文字，为儿童更方便地进入到教材中的生活提供方便。同时，在教材中呈现儿童喜闻乐见的简短的儿歌、童谣、谜语等，营造儿童愿意亲近与喜爱的文化。各个不同年段的教材都要努力追随儿童的成长，无论是在内容上还是表达方式上都尽力把握好他们的最近发展区，使得对教材的学习具有现实的可能性，让教材成为儿童爱不释手的学习文本。为此，我们在编写中提出的口号是“走近儿童，走得更近些”！,其次，教材的设计通过多种方式向课堂中的儿童开放，引导课堂中的儿童与教材中的“我”实现生活经验、情感体验的融合：如富于情感的美文、动人的故事、震撼人心的事件等往往能使作为学习者的“我”自然融进到教材中的“我”之中；在探究和问题讨论的方面，教材中的“我”不时对教室中“我”发出探究的邀请，通过这种邀请将教室中的“我”引进教材所设定的生活情境之中，共同解决其中的问题。两个“我”或多个“我”在讨论中成为交往主体，达到某种视域融合。,（五）处理好文化多样性与文化统一性的关系，使教材成为文化多样性的载体和文化公正的见证。,中国是一个多民族的国家，我们有五十六个民族，各民族有自己的民族语言（文字）、信仰和特殊的生活与行为方式，有自己的文化体系；中国也是一个区域发展存在巨大差异的国家，东部沿海地区与西北部内陆地区，城市和农村地区，由于经济发展的巨大差异，即使是说着同一种语言、使用同一种文字的同一民族，其实际的生活情境也有着巨大的差异。在这种情况下，我们的教材就不得不面对儿童生活的多样化和文化的多元性问题。,三、道德与法治教材框架及说明,在道德与法治框架中，针对学生面临的重要生活事件与要解决的发展性问题，设置了相对集中的教育主题，从一年级上册到二年级下册，分别为适应新生活、养成好习惯、奠基公共意识、追求创造性生活。这些教育主题，蕴含在诸如“我的健康成长”“同伴友谊”“我的家庭生活”“我们的学校生活”“我们的公共生活”“我们的国家生活”等不同生活领域的话题之中，通过各册相对集中的单元设计实现。在单元主题下，结合学生生活中的具体问题和学生心理发展规律，设计相关课题。,（一）道德与法治教育主题构成,（二）道德与法治中生活领域话题与年级分布：由分散走向相对集中,（注：文字中数字为课题序号）,（三）道德与法治框架内在逻辑,道德与法治的框架设计，以生活为经，以学生的内在发展为纬。贯穿本框架设计的线索主要有以下两条。一是暗线，即学生生活或者成长中遇到的重要事件或者问题，以每册相对集中的核心教育主题的方式隐含于教材内容的设计中。二是明线，即各册单元的逻辑安排。这条线索由两个要素交织组成：时间与空间。空间指学生的社会生活空间或者领域（自我、自然、家庭、社区、国家）和学生心理空间。教材各册单元的设计是这两个非物理空间的延展过程。有时，时间与空间也会重叠，如在低段孩子的心理空间上，基本是遵循自我自然家庭学校社区这样的不断向外延伸的逻辑，同时，穿插了季节与时间的线索，如在一年级上册最后一个单元安排了冬天与新年的内容，在二年级上册第一单元安排了节假日的内容。具体见下表。,各册教育主题的设计，是对同一空间话题的定位，也是逻辑上升。如同学交往，在一上第一单元“我是小学生啦”第2课出现时，与教育主题适应新生活相一致，重点在于结交新朋友，初步体会友谊的快乐，其视角依然是自我；到一下第四单元“我们在一起时”，就定位为同龄人交往的基本习惯与态度：乐群、互助、分享、合作。再如“玩耍”这一重要的生活形式，一上在学校和家庭两个空间中出现，但一上讲课间的“游戏”（适合课间这一特殊时空），和作为家庭生活空间中的“玩耍”；到二下第二单元“我们好好玩”时，则突出了游戏的变化、游戏的健康与创意。同一话题在不同册的教育定位与逻辑上升如下所示。,天气虽冷有温暖（13,14）,我们的学校同学相伴,天气虽冷有温暖（15）,其他话题，在本年段没有段内循环，但为中高年段打下基础。如奠基公共意识的主题，就为中高段的公共生活打下了基础；“我和大自然”单元中所体现的与自然共生、感恩自然的态度，与高段的自然观与宇宙观是一脉相承的。,（四）道德与法治框架及简要说明,一年级上册一年级是孩子学校生活的开始，由此，学生的整体生活空间发生了重大转变：由原来的以家庭和社区（周边邻里）为主，转变为学校、家庭、邻里。学校生活空间由此进入到学生的生活世界，并对其整体的生活世界产生空间与意义上的巨大影响。如何适应自己生活的巨大变化，是学生面临的最大生活问题，因而也是本册道德与法治的核心教育主题。循着学生生活变化的叙事顺序，本册设计了“我是小学生啦”“校园生活真快乐”家庭安全与健康“天气虽冷有温暖”四个单元。,一年级下册一年级下册是在学生基本适应了新生活的基础上，针对这一时期孩子发展中存在的突出的现实问题好习惯的缺失，引导孩子形成稳定的生活方式，即养成基本的新的生活习惯，这是本册的核心教育主题，也符合学生心理发展的规律。这里的生活，依然是一个整体的视角，包括：日常生活的好习惯，学习的好习惯，与自然、家人、同侪共在的好习惯。好习惯，