第2课战国时期的百家争鸣 (3).pptxVIP

战国时期的百家争鸣,春秋(公元前770公元前476年)战国(公元前475公元前221年)时期，代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派，他们针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，形成了“百家争鸣”的局面。其中，影响较大的是儒、墨、道、法四家。,孟子的主要思想(1)仁政学说孟子政治思想的核心。(2)民本思想民为贵，社稷次之，君为轻。(3)性善论仁政学说的理论基础(4)人的修养和义利观重义轻利,孔孟荀与儒家学派,探究一:孟子的主张中继承了孔子的什么思想?又有何发展?你还了解其他的孟子名言吗?,“仁政”学说是孟子对孔子“仁”的继承和发展，是中国封建政治哲学的最重要概念，关注的是人民生存的权力。“仁政”的主要内容为“民贵君轻”思想，主张轻徭薄赋，征发徭役不违农时，给农民以土地，有利于劳动人民，有利于封建统治，有利于生产力发展和社会进步,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。,荀子劝学传世名言：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。,“制天命而用之”、“人定胜天”,荀子(约公元前313一前238)名况，字卿，战国时期,著名思想家文学家、政治家，儒家代表人物之一。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。,比较孔子、孟子、荀子思想的异同。,探究二：孔孟荀思想比较，关于人性论，你赞成那一个，为什么?探究三：儒家思想在战国时期是否受重视，为什么?,墨子与墨家学派,墨子(约前468前376)，名翟，春秋战国时期的思想家、政治家，墨家的创始人。墨子精于工技，曾经“学儒者之业”，主张兼爱、非攻。他一生的活动主要是“上说下教”，儒、墨两家并称为“显学”。墨子为实现他的政治抱负曾长期弃走于各诸侯国之间。,墨子名言:投我以桃，报之以李。兴天下之利，除天下之害若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?,墨家学派的思想主张：1、兼爱、非攻2、尚力、尚贤、尚同3、节用、节葬,探究四:如何看待墨家的思想主张?,墨家思想是中国古文完整版的辦证唯物主义及辨证唯物论。墨家思想代表了战国初期平民的利益。“兼爱”反映了地位低下的小生产者受剥削和压迫，要求摆脱贫困，渴望得到统治者的体恤，能够温饱富裕；“非攻”反映了各诸侯国为掠夺土地和人口混战不已，生灵涂炭，生产遭破坏，广大小生产者厌恶战乱，渴望安定；“尚贤”反映了小生产者对世袭制用人制度的不满，对社会政治清明的渴望。虽然战国时代封建经济日渐繁荣，小生产者的队伍日渐扩大，墨家思想有着广大的群众基础，“兼爱”、“非攻”有利于发展生产和社会进步，顺应了历史的潮流，但它却不代表新兴地主阶级的利益，更不能使统治者在激烈的兼并战争中生存并完成统一，所以也不可能被当时的封建地主阶级所采纳。,探究五:百家争鸣之儒墨之争。,“兼爱”与“仁爱”“民权”与“君权”“鬼神”与“天命”,庄子与道家学派,庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作庄子阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，发扬老子唯心主义思想，强调主观，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。庄子的一生，正如他自己所言:不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。庄子者，古之博大真人哉!,探究6:如何评价道家的思想？,道家的创始人是春秋时期的老子，他提倡顺乎自然，“无为而治”，劝告统治者不要把自己的意志强加给社会，应该顺应时势民心，这样才能天下大治。战国时庄子的思想比老子还要消极，同时发展了老子的唯心哲学，认为世界是“我”的主观产物;庄子部视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者侯”的不公平社会现象。在一个混乱的社会里，庄子为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界中，没有任何的牵累，可以悠然自处，恰然自适。,探究7：百家争鸣之“儒道之争”,“有为”还是“无为”?“儒家之所以区别于道家、佛家，其最大的特征就在于儒家始终怀抱着不敢忘天下的入世情怀，始终不恳出丑浊恶世而留在人间作直下的担当，始终执著于要在人类的历史文化中来实现凡有血气莫不尊亲的道德理想，始终不放弃在政治混乱邪恶的现实世间通过自己艰难困苦的政治实践来追求未来世界的大同希望。”因而孔子中庸，庄子孤绝。,韩非子与法家学派,韩非子(约前280-前233)，战国晚期著名的哲学家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，是法家的代表人。他口吃，不善言谈，而善于著述。韩非与李斯同是荀卿的学生，他博学多能，才学超人，李斯自以为不如。韩非虽然师奉荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，在战国末期新形势下，他顺应时代发展的需求，却“喜刑名法术之学”，并“归本于黄、老”，继承并发展了法家思想。,法家思想：一、人定胜天二、人不应该违背自然规律。三、国家要富强，要靠耕战，耕是搞好农业生产，战加强战备。四、法治比德治更适合于当时社会，因为社会发展变化了，一切事物也随之变化，因此具体措施也应改变。,探究8:分析法家思想受重视原因和影响?,儒家代表儒土，道家代表隐士，墨家代表侠士，法家代表谋士。法家与其他三家最大的不同就是法家面对现实，与时俱进，其他三家理想主义、复古守旧。战国时期的法家代表了当时新兴地主阶级中下层的利益，其“今胜于古”的进步历史观为封建统治阶级改造社会提供了理论依据;“以法为本”、“法不阿贵”打击了奴隶主贵族的特权，符合当时的社会需要，具有积极意义:建立君主专制的中央集权的封建国家，符合当时社会发展的潮流。法家的治国模式是以严刑峻法为根本，以愚民为手段，主张用法令来统一人们的思想和行动，实行君主专制的中央集权制度。韩非子的法家理论为秦王所采纳，成为他灭六国、建立专制体制的理论依据。,探究9：百家争鸣之“儒法之争”,“德治”与“法治”诸子百家关系复杂，有儒道之争、儒法之争、儒墨之争，一家之内，内部也有派别争论，诸子之学皆出于救时之弊，而形成各自特色，如墨子贵兼，孔子贵仁，老子贵柔，在争鸣中各家相互影响。“道不同，不相为谋。”道家讲“天道”，墨家讲帝道，儒家讲王道，法家讲霸道。虽然儒家、法家和道家的思想主张迴异