2016中考语文复习(河南)语文知识梳理课件古诗文部分—文言文篇目.ppt

古诗文部分,之,文言文篇目,文言文篇目,10岳阳楼记,11醉翁亭记,12出师表,13生于忧患死于安乐,14鱼我所欲也,9小石潭记,15曹刿论战,16邹忌讽齐王纳谏,1论语十则,2桃花源记,3陋室铭,4爱莲说,5三峡,6记承天寺夜游,7马说,8送东阳马生序（节选）,1论语十则,近八年古诗文阅读未考查，古诗文默写考查2次（2008、2011）；原为RJ版七年级上册第10课，SJ版七年级上册第五单元诵读欣赏，YW版七年级上册第21课、九年级上册第25课。（注：现RJ版七年级上册篇目名为“论语十二章”；SJ版篇目名为“论语八则”；YW版七年级上册篇目名为“论语六则”，九年级上册篇目名为“论语十则”。）,课文再现,子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）,时习：按一定的时间复习。时，按时。说：通“悦”，愉快。愠（yn）：生气，发怒。君子：这里指道德上有修养的人。日：每天。三省（xng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查、反省。信：真诚，诚实。传（chun）：老师传授的知识。故：学过的知识。,教材中重要注释,子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（子罕）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）,罔（wng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆（di）：疑惑。女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明，智慧。齐：（向）看齐。焉：于此，意思是“在其中”。善者：好的方面，优点。弘毅：刚强，勇毅。凋：凋谢。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。,孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家。他提倡仁政、德治与礼乐教化，创立了儒家学派。,考点梳理,论语，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，内容以伦理、教育为主，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。与大学中庸孟子合称为“四书”。,【通假字】1.不亦说乎说：通“悦”，愉快。2.诲女知之乎女：通“汝”，你。3.是知也知：通“智”，聪明，智慧。,【一词多义】下列句子中画线词语意思相同的一项是（）A.人不知而不愠/是知也/诲女知之乎B.可以为师矣/为人谋而不忠乎C.学而时习之/人不知而不愠D.有朋自远方来/见不贤而内自省也E.不亦乐乎/然则何时而乐耶,E,答案,【古今异义】,1.学而时习之时：名词作状语，按时。2.吾日三省吾身日：名词作状语，每天。3.传不习乎传：动词用作名词，老师传授的知识。4.温故而知新故：形容词用作名词，学过的知识。新：形容词用作名词，新的理解和体会。5.见贤思齐焉贤：形容词用作名词，贤人。齐：形容词用作动词，（向）看齐。6.岁寒，然后知松柏之后凋也后：方位名词作状语，（到）最后。,【词类活用】,1.学而时习之，不亦说乎？译文：学习了（知识）并按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？2.人不知而不愠，不亦君子乎？译文：人家不了解（我），（我）却不生气，不也是有道德修养的人吗？3.温故而知新，可以为师矣。译文：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，凭（这一点）就可以做老师了。4.学而不思则罔，思而不学则殆。译文：只读书却不思考就会感到迷惘而无所适从，只空想却不读书就会感到疑惑。,【重点语句翻译】,5.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐；见到没有德行的人，（内心）就要反省是否有和他一样的错误。6.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。译文：几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选取他们的优点来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。7.士不可以不弘毅。译文：有志向的人不可以不刚强、勇毅。8.己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的事情，不要施加给他人。,孔子在学习方法上的主张有：学而时习之，不亦说乎。温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。孔子在学习态度上的主张有：知之为知之，不知为不知，是知也。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。体会：示例：孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”是最有效的读书方法。一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走而失去主张，所谓“尽信书不如无书”；反之，一味地空想而不去学习和实践，终究会一无所得。,【课后题展示】,答案,1.用课文中原句回答：孔子在学习方法和态度上有哪些主张？试就其中一点谈谈你的体会。（YW版课后题）,2.课文中有些话已凝固为成语，试着把它们找出来。（YW版课后题）/变式提问：选文中不少句子已经演变为成语，请写出4个。（六盘水中考）,3.“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同看法。联系自己的生活体验，全班讨论：怎样看待“己所不欲，勿施于人”？（RJ版课后题）,温故知新；见贤思齐；任重道远；死而后已；三人行，必有我师；己所不欲，勿施于人。,答案,这是孔子提倡的“忠恕之道”，这句话的意思是“自己不希望或不想要的东西，不要强加给别人”。这对于今天提倡的建设“和谐社会”有着一定的借鉴意义。,答案,1.请用自己的语言写出“吾日三省吾身”的具体内容。（吉林中考）,【中考题链接】,替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？,2.请用自己的语言写出“三人行，必有我师焉”的原因。（吉林中考）,一个人就算再不起眼，也有他优于别人的地方。学人之长，补己之短，才能不断进步。,3.做到孔子教导的“人不知而不愠”，对我们处理好人际关系有何益处？（普洱中考）,不怨天尤人，能严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范。宽容对待别人，能让人际关系更加和谐、融洽。,示例：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话告诉我们：要向一切人学习。不仅学习他人的优点，同时注意以他人的缺点作为警诫，以改正自己的缺点。,答案,4.中国古代曾有“半部论语治天下”的说法，今天我们阅读论语仍然获益匪浅。请结合文中有关学习态度方面的语句，谈谈你获得的启示。（普洱中考）,本文通过记录孔子及其弟子的言行，在学习态度、学习方法、修身养性等方面给人以启示，教育我们学习是为了更好地做人。内容深刻，富有哲理，对后世的教育学有着极其深远的影响。,1.观点鲜明，条理清晰；2.篇幅简短，语言精练；3.道理精深，富有哲理。,备战演练,一、（朝霞原创）阅读下面两个语段，完成14题。（共11分）（一）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（子罕）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）（二）回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”,1.解释下面画线词语在句中的意思。（2分）（1）吾日三省吾身三省：_（2）与朋友交而不信乎信：_2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（2分）温故而知新，可以为师矣。_3.语段（一）中“岁寒，然后知松柏之后凋也。”有什么深刻的含义？（3分）_,多次进行自我检查。（1分）,答案,奉行。（1分）,温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，凭（这一点）就可以做老师了。（译对“故”“新”1分，译对大意1分。共2分）,这句话的意思是说“到了寒冷的冬天，才知道松柏是最后凋谢的”，（1分）意在告诉我们：人要不畏艰险，要能够在恶劣的环境中坚强不屈，坚守自己的人格和操守。君子的风度和才能也只有在危难的时候才能显现出来。（意思对即可。2分）（共3分）,4.结合两个语段中画横线的句子，谈谈你对孔子“恕”的思想的理解。（4分）_,“己所不欲，勿施于人”是说不要将自己厌恶的事情强加给别人；（1分）“不迁怒”是说不把自己的怒气发泄到别人身上，（1分）这两者讲的都是人所应具备的品德修养，即为孔子所倡导的“恕”的思想，要懂得推己及人，以仁爱之心待人，这样才能做到人际关系的和谐。（意思对即可。2分）（共4分）,答案,二、（朝霞改编）阅读下面两个语段，完成58题。（共12分）（一）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）（二）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（子罕）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（公冶长）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（雍也）,5.解释下面画线词语在句中的意思。（2分）（1）传不习乎传：_（2）温故而知新故：_6.把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）学而不思则罔，思而不学则殆。_（2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。_,老师传授的知识。（1分）,学过的知识。（1分）,只读书却不思考就会感到迷惘而无所适从，只空想却不读书就会感到疑惑。（译对“罔”“殆”1分，译对大意1分。共2分）,见到贤人就向他学习，希望能和他看齐；见到没有德行的人，（内心）就要反省是否有和他一样的错误。（译对“贤”“齐”1分，译对大意1分。共2分）,答案,7.孔子认为什么样的人才能做老师？这与“三人行，必有我师焉”的观点矛盾吗？为什么？（3分）_8.两个语段中都讲了个人修养与学习方法方面的问题，请你就其中一点说说对你的启示。（3分）_,个人修养方面：示例：“吾日三省吾身”教我们要严于律己；“己欲立而立人，己欲达而达人”教我们要推己及人。在学习、生活中，我们不仅要多进行自我反思，在反思中提高自我修养，而且要学会树立仁爱之心，终会帮人帮己。学习方法方面：示例：“温故而知新”教我们在学习新知识的同时，要善于温习学过的旧知识，从而得到新的理解和体会；“不耻下问”教我们要善于向他人学习，请教他人自己不知道的知识。在学习中，我们做到了这些便会不断进步。（任选其中一个方面，意思对即可。3分）,孔子认为温习学过的知识，从中获得新的理解和体会时就可以做老师了。（1分）这句话讲的是为人师表的标准，而“三人行，必有我师焉”讲的是人各有所长，应善于学习别人的长处。（1分）两者发生的背景不同。所以，这两者并不矛盾。（1分）（共3分）,答案,（陕西中考改编）阅读下面文言文，完成14题。（共13分）【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）【乙】太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！【注】祗回：徘徊，流连。六艺：六经，即诗书礼乐易春秋。,备战演练,1.解释下列句子中画线词语的意思。（4分）（1）学而时习之习：_（2）人不知而不愠愠：_（3）高山仰止仰：_（4）没则已焉已：_2.下列各组句子中，画线词语的意思全都相同的一项是（）（2分）A.学而时习之四时之景不同（醉翁亭记）B.择其善者而从之王曰：“善”。（邹忌讽齐王纳谏）C.然心乡往之烨然若神人（送东阳马生序）D.想见其为人此之谓失其本心（鱼我所欲也）,温习，复习。（1分）,生气，发怒。（1分）,仰望。（1分）,止。（1分）,D,答案,3.请将下列句子翻译成现代汉语。（4分）（1）学而不思则罔，思而不学则殆。_（2）诸生以时习礼其家。_4.请结合甲文中的三则语录，说说学者敬仰孔子的原因。（3分）_,只读书（学习）却不思考就会感到迷惘而无所适从，只空想却不读书（学习）就会感到疑惑。（译对“罔”“殆”1分，译对大意1分。共2分）,众多的儒生在他家按时练习礼仪。（译对“以”“习”1分，译对大意1分。共2分）,因为孔子讲求良好的学习方法，（1分）有谦虚的学习态度（1分）和大度宽厚的待人胸怀（1分），所以学者都很敬仰他。（意思对即可。共3分）,答案,类文阅读,（一）【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（节选自论语微子）,【注释】蓧（dio）：古代耘田所用的竹器。芸：通“耘”，除草。拱：拱手。,【译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用杖挑着农具。子路问道：“你看到我的老师了吗？”老丈说：“（我）手脚不停劳作，还不能够管理好五谷，哪里顾得上看谁是你的老师？”说完，便放下杖开始劳作。子路拱着手恭敬地站在一旁。（老丈）留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来见子路。第二天，子路赶上孔子，把这件事告诉了孔子。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路返回去拜见他。（子路）到了那里，（老丈）已经走了。子路说：“不做官是不义的。长辈和晚辈间的礼节是不能废弃的；君臣间的大义（他）为什么要废弃掉呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣之道。君子做官，只是为了尽君臣之义的。至于道（君臣之道）没有得到推广实行，（我）早就知道了。”,（二）【原文】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（节选自论语里仁）,【注释】恶：怎么，如何。终食：吃完一顿饭。,【译文】富裕和显贵是人人都想要得到的，但不是用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与卑微是人人都厌恶的，如果不是用正当的方法去摆脱，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有在一顿饭的时间内背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候也一定会按仁德去办事。,2桃花源记,近八年古诗文阅读考查1次（2013），古诗文默写未考查；RJ版八年级上册第21课，SJ版九年级上册第17课，YW版八年级下册第25课。,课文再现,晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。,落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多而错杂的样子。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。才通人：仅容一人通过。俨（yn）然：整齐的样子。属：类。阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路。相闻：可以互相听到。黄发垂髫（tio）：指老人和小孩。要（yo）：通“邀”，邀请。,教材中重要注释,自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。,绝境：与人世隔绝的地方。无论：不要说，（更）不必说。具言：详细地说出。叹惋：感叹，惋惜。扶：沿、顺着。向：从前的、旧的。及：到了。诣（y）：到。特指到尊长那里去。遂：终于。规：计划。未果：没有实现。寻：随即，不久。问津：问路。这里是访求、探求的意思。津，渡口。,陶渊明，又名潜，字元亮，世称靖节先生，号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋著名辞赋家、散文家、诗人（中国第一位田园诗人）。代表作有组诗饮酒，散文桃花源记五柳先生传，以及辞赋归去来兮辞等。,考点梳理,【通假字】便要还家要：通“邀”，邀请。,【一词多义】下列句子中画线词语意思相同的一项是（）A.不复出焉/皆出酒食B.捕鱼为业/不足为外人道也C.便舍船/屋舍俨然D.寻向所志/寻病终E.鸡犬相闻/村中闻有此人F.处处志之/寻向所志G.便扶向路/寻向所志,G,答案,【古今异义】,续表：,1.林尽水源尽：形容词用作动词，消失。2.渔人甚异之异：形容词的意动用法，对感到诧异。3.复前行前：方位名词作状语，向前。4.欲穷其林穷：形容词用作动词，穷尽，走到尽头。5.处处志之志：名词用作动词，做标记。6.未果果：名词用作动词，实现。,【词类活用】,1.渔人甚异之。复前行，欲穷其林。译文：渔人对此感到非常诧异。（他）继续往前走，想走到（那片）林子的尽头。2.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。译文：（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的田地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的土地，美丽的池沼、桑树、竹林之类。3.黄发垂髫，并怡然自乐。译文：老人和小孩个个都安闲快乐。4.见渔人，乃大惊，问所从来。译文：（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。5.不复出焉，遂与外人间隔。译文：不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。6.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。译文：（他们）问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。,【重点语句翻译】,1.作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想？这个理想在当时的条件下能不能变成现实？今天我们应当怎样看待这样的理想？（RJ版课后题）,【课后题展示】,作者希望有一个理想社会，即世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。作者这一社会理想在阶级社会中只能是一种幻想，是不可能实现的。这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的愿望，具有一定的现实意义。,答案,2.当时的社会状况如何，文章并没有正面说，当渔人一一说了外面世界的情况后，桃源人为什么“皆叹惋”？又为什么说“不足为外人道也”？从这里能不能看出作者的用意？（SJ版课后题）,答案,从桃花源中人“皆叹惋”，可以了解渔人说话的内容。桃花源中人为“避秦时乱”“来此绝境”，几百年来，生活得安定幸福，“不知有汉，无论魏晋”，而两汉魏晋，战乱不断，民不聊生，所以得知世上的事后，“皆叹惋”。在得知外面的情况后，担心被官府发现，所以叮嘱渔人“不足为外人道也”。可以。作者写世外桃源的幸福安宁，写他们的担心，正表现了现实社会的黑暗、动乱与不合理。,1.渔人“处处志之”，后来却“不复得路”，作者这样写有什么用意？（济南中考）,【中考题链接】,2.作者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里？（用自己的话概括）（北京中考、YW版课后题变式）,答案,作者这样写是暗示桃花源在现实中并不存在，使故事显得亦真亦幻，给桃花源增添了神秘色彩（使文章悬念迭起，引人入胜）。,自然环境优美；社会安定和平；百姓生活和乐。,3.留白，是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏“留白”，它给读者留下了许多想象的空间，你认为本文何处运用了这种手法？试简要分析。（长春中考）,答案,“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”“具言”的内容和“叹惋”的内容文中都没有具体体现，但读者结合文章可以想象到“具言”和“叹惋”的是桃花源外世事变迁，人们饱经战乱之苦。,本文借武陵渔人发现桃花源的经过，描绘了一个与黑暗的现实社会相对立的、人人劳作、没有剥削、没有压迫、社会安定、民风淳朴的美好世界，表达了作者对理想的桃花源生活的向往和对现实中动乱与黑暗的不满。,1.艺术构思精巧，采用虚实结合的写作手法，把现实和理想联系起来。2.语言生动简练、深刻隽永。看似轻描淡写，却使桃花源的景象历历在目，令人神往。3.文章有详有略，中心突出。,备战演练,一、（2013河南）阅读下面两个语段，完成14题。（共10分）（一）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”,（二）水益涩，曳舟不得进，陆行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。越信宿，遂缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐，真行画图中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。越二岭，首有亭当道，髹书“雪窦山”字。（节选自邓牧雪窦游志）【注】涩：不通畅。曳：拖，拉。白蛇：喻指清澈而细长的水流。陇：通“垄”。牧竖：牧童。髹（xi）书：用赤黑色的漆写。,1.下面各组句子中画线词语意思相同的一项是（）（2分）A.渔人甚异之使内外异法也（出师表）B.便舍船屋舍俨然C.停数日，辞去乃记之而去（小石潭记）D.不足为外人道也策之不以其道（马说）,C,2.把下面的句子翻译成现代汉语。（2分）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。_,问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必（不要）说魏朝和晋朝了。（译对“无论”1分，译对大意1分。共2分）,答案,3.语段（一）寄托了作者怎样的社会理想？（2分）_4.根据语段（一）、（二）的内容，分条概括雪窦与桃花源的相似之处。（4分）_,山阻水隔，很难进入。（1分）自然环境优美，田园风光如画。（1分）人们生活安宁和乐。（1分）基本与世隔绝，民风淳朴。（1分）（意思对即可。共4分）,对没有战乱、宁静淳朴、安居乐业、幸福和谐的理想社会的向往。（意思对即可。2分）,答案,二、（名师原创）阅读下面两个语段，完成58题。（共10分）（一）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（节选自桃花源记）（二）（武王）东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。遂饿死于首阳山。（节选自史记伯夷列传）【注】干戈：兵器，这里指战争。太公：姜太公姜尚。,5.对下列句子中画线词语的解释，不正确的一项是（）（2分）A.黄发垂髫黄发：借指老人。B.率妻子邑人来此绝境绝境：无助的境地。C.此人一一为具言所闻具：详细地。D.皆出酒食出：拿出。,6.把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。_,B,（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的田地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的土地，美丽的池沼、桑树、竹林之类。（译对“俨然”“属”1分，译对大意1分。共2分）,答案,7.从语段（一）对桃花源的描写可以看出，桃花源让作者向往的原因有哪些？（3分）_8.同样是隐者，桃花源人和伯夷、叔齐隐居的原因有何不同？（3分）_,环境优美；物质富足；人与人之间的关系和谐、融洽；能避世，无战乱（没有压迫、剥削）。（每点1分，任意答出其中三点即可。共3分）,桃花源人隐居是因为不满黑暗现实，渴望摆脱压迫与剥削，远离战乱和苦难，永不受打扰，享受宁静祥和的生活；伯夷、叔齐隐居是因为坚守道义和节操。（言之有理即可。3分）,答案,类文阅读,（一）【原文】孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”(节选自礼记檀弓下),【注释】式：同“轼”，车前的扶手横木，这里用作动词，扶轼。壹：真是，实在。舅：公公。古代以舅姑称呼公婆。小子：古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼。,【译文】孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用手扶着车轼侧耳听，（然后，他）让子路前去询问。（子路走到女子身旁）说:“听您的哭声，实在是像遇上了很悲伤的事情。”妇女于是（回答）说：“是的。以前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我的儿子又死于虎口。”孔子说：“那您为什么不离开这里呢？”妇女（回答）说:“(因为这里)没有残暴的征税啊。”孔子（对学生们）说：“你们记住，残暴的政令比老虎还要凶猛害人啊！”,（二）小国寡民【原文】小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（老子第八十章小国寡民）,【注释】小国寡民：使国小，使民少。使：即使。什伯之器：效能十倍百倍的工具。重死：珍惜生命。舆：车。结绳：在绳子上打结。古代原始人没有文字，采用这种办法帮助记忆、传递消息。,【译文】国家要小，人民要少。即使有效能高达十倍百倍的工具也不使用，使人民爱惜生命，不向远方迁徙。虽然有船和车，却没有地方要乘坐它；虽然有武器装备，却没有地方去陈列它。使人民再用结绳的方法来记事。使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到舒适，对他们的习俗感到满意。邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。,3陋室铭,近八年古诗文阅读未考查，古诗文默写考查1次（2008）；RJ版八年级上册第22课，SJ版八年级下册第10课，YW版七年级下册第22课。,课文再现,山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？,斯：这。馨：香气，这里指品德高尚。鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。劳形：使身体劳累。,教材中重要注释,刘禹锡，字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家、哲学家。,考点梳理,铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。,【古今异义】,【词类活用】,1.有仙则名名：名词用作动词，出名，闻名。2.有龙则灵灵：形容词用作动词，显灵。3.无丝竹之乱耳乱：形容词的使动用法，使混乱（扰乱）。4.无案牍之劳形劳：形容词的使动用法，使劳累。5.苔痕上阶绿上：名词用作动词，长到。,1.斯是陋室，惟吾德馨。译文：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。2.苔痕上阶绿，草色入帘青。译文：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。译文：说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有无学问的人。4.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译文：没有（嘈杂）的音乐使耳朵混乱（扰乱），没有（成堆的）公文使身体劳累。5.孔子云：何陋之有？译文：孔子说：有什么简陋的呢？,【重点语句翻译】,1.陋室铭结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？试联系全文内容作具体分析。（RJ版课后题）,【课后题展示】,答案,引孔子的话作结，更具雄辩力量。按孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。作者省略了上句，而只引下句，是因为上句的意思已经包含在“南阳”二句之中，这样来引述巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深省,2.作者身居陋室，为什么借孔子的话说“何陋之有”？你觉得作者追求的是怎样的一种生活情趣？（SJ版课后题）,答案,作者身居陋室，但陋室因主人的“德”而“馨”，也就不感到它简陋了。作者用自然环境的优美、往来人物的不俗、主人生活情趣的高雅等来烘托陋室不陋。这样的陋室就如“诸葛庐”“子云亭”一样。所以作者最后借用孔子的话说“何陋之有”。作者追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣。,1.文中既说“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这是否矛盾？为什么？（葫芦岛中考）,【中考题链接】,2.结合全文思考，文章写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用？（岳阳中考）,答案,不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳，俗务缠身。,示例：作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。,3.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法？（重庆中考）,答案,示例一：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例二：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。,本文通过对所居陋室主人、事物、环境的描写，极力形容陋室不陋，表现了作者不贪恋荣华富贵、不与世俗同流合污、重视自身修养的思想，抒发了作者高洁恬淡、安贫乐道的情怀。,1.句式整齐，对仗工整，且骈散结合，兼有整齐美和音乐美。2.反向立意，托物言志，用“陋室不陋”表达作者高雅绝俗的襟怀。,备战演练,一、（2015山西改编）阅读下面两个语段，完成14题。（共12分）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡陋室铭）【乙】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（选自诸葛亮诫子书）【注】淡泊：安静而不贪图功名利禄。淫慢：放纵，懈怠。险躁：狭隘、浮躁，与上文“宁静”相对。多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。,1.解释下列画线词的意思。（3分）（1）有仙则名名：_（2）谈笑有鸿儒鸿：_（3）俭以养德养德：_2.把下列句子翻译成现代汉语。（4分）（1）斯是陋室，惟吾德馨。_（2）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。_,答案,闻名，出名。（1分）,大。（1分）,培养品德。（1分）,不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。（译对“明”“致”1分，译对大意1分。共2分）,这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。（译对“斯”“馨”1分，译对大意1分。共2分）,3.下列表述有误的一项是（）（2分）A.“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”是前后矛盾的。B.本文以陋室为喻，将作者的志向和情操写得比较含蓄，这种写法叫作“托物言志”。C.诫子书是三国时期政治家诸葛亮写的一封家书，在书信中作者认为做人、治学要想成功就不能“淫慢”、不能“险躁”。D.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是从交往角度来写“陋室不陋”的。,A,答案,4.结合【甲】【乙】两个语段，谈谈刘禹锡与诸葛亮在思想上有什么相似之处。（3分）_,示例：两人都淡泊名利，追求自在闲适的生活，都注重自身品德的修养。（意思对即可。3分）,答案,二、（2013朝阳）阅读下面两个语段，完成59题。（共15分）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】王欢,字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。（选自晋书）【注】耽：非常爱好。营：谋求。斗储：一斗粮食的贮存。意怡如：内心还是安适愉快。哂：讥笑。通儒：指贯通古今、学识渊博的儒者。,5.解释下列句中画线的词。（4分）（1）惟吾德馨馨：_（2）何陋之有之：_（3）其妻患之患：_（4）常丐食诵诗丐：_6.翻译下列句子。（4分）（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。_（