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高考历史专题中中国传统文化主流意识形态的演变：王陆的心理学与陆九渊的。“心”是万物之源，“心”是“理”，“宇宙是我的心，我的心是真理”。寻求理性的方法不是寻求外在，而是反省内心。王阳明的心学大师反对“师事”，并(1)吸收了佛教“心外无佛，即心即佛”的思想，主张“心外无物”、“心外无理”。(2)提出了“良知”和“知行合一”的理论。良心是最初的头脑，也就是理性，它生来就没有外在的需求。陆九渊的核心命题及其影响：(1)陆九渊的核心命题是“心即理”，即原初的心是自然的理。他没有用逻辑推理来证明这个命题，而是用他自己的经验来证明它。陆九渊批评朱的理学过于“支离破碎”。朱说了很多，但并不能使人们树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋书，主张在日常生活中直接理解，“发明原始思维”作为一个地方定居和生活。这被称为“首先确立最伟大的人”。他认为“物质欲望”和“意见”是人们内心的缺点，所以应该剥去它们，一扫而光。(2)陆九渊的思想影响很大，在当时引起强烈反响，并对后世思想体系产生了深刻影响。朱成理学家王璐薛鑫、受王阳明(守仁)影响的近代日本著名军事家薛鑫、东乡平八郎，一度被王阳明的学说所折服，特地戴上印章，篆刻上面“鞠躬尽瘁朝拜阳明”。日本的阳明学直接成为明治维新时期日本抵制全盘西化的基础。因此，今天日本的传统比中国保存得好得多。蒋介石在日本逗留期间，他看到许多日本人在电车上观看王阳明的传习录。他看了一会儿，又闭了一会儿眼睛。震惊之下，他开始阅读传习录，崇拜王阳明。原名文英的陶行知，把王阳明“知行合一”的学说作为自己一生的行为准则。据此，它被重新命名为“知与行”。43岁时，他在生活教育上发表了行知行，认为“实践是知识的开端，知识是实践的成果”，并将原名陶行知。陶行知从心理学中学会了学习与实践相结合的道理，并用它激励自己一生。禅宗，佛教在隋唐时期逐渐成为中国的佛教，并形成了许多佛教派别。禅宗是最重要的教派之一。简而言之，禅宗的特点是冥想和开悟，这被称为“冥想”或“冥想”。在武则天统治时期，禅宗被分为两个群体：南方和北方。北派创始人沈绣和尚和南派创始人慧能和尚各有四句话来总结他们的观点。沈绣说：“身体是一棵菩提树，心像一个镜台。任何时候都要经常擦拭，以免激起灰尘。”这意味着只有通过长期的苦修和消除杂念，一个人才能逐渐成佛。慧能说：“菩提不是树，镜子也不是平台。里面什么都没有。它在哪里制造灰尘？”这意味着佛陀可以通过冥想成佛，自悟而不苦修，不在心外。因此，不难看出宋明理学与禅宗的关系。儒、道、佛的结合形成于(a)、汉(b)、魏晋(c)、南北朝(d)、唐、宋(2)。面对儒、道、佛的影响，唐宋儒学大师的态度是：(1)抛弃儒、道、佛，一视同仁；(2)坚持以儒为基础，吸收道、佛为基础，加以完善；(3)吸收儒、道为基础，形成新的思想。(3)佛教可以
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