西方艺术史之--古巴比伦艺术VIP

亚述王ShamshiAdadV(公元前823 -前811年在位)的石碑，上的铭文欣赏巴比伦艺术、亚述文明的浮雕和亚述文明的浮雕。这个视频是国王在众神的图案全州，他胸部的交叉是太阳神的象征。他的穿着和脸上的胡须样式表明他作为巴比伦王在做礼拜。这些石碑上的楔形文字描述了四方远征(那年他击败了巴比伦王，亚述首次把巴比伦纳入帝国版图)的战绩，直到公元前814年为止。亚述人以超出正常想象的方式表达了他们对雕塑艺术的理解。所有的射箭秀像都有5条腿，从任何角度都能表现出自然的手势。亚述战车奔驰，国王站在战车前，拿着箭准备出发。战车上方，亚述的全身在打求助的仗。马的底部有箭死亡，战车前面敌人的弓箭手在反击。最接近马匹的敌人惊慌失措，准备逃跑。浮雕右上角的亚述全身拖着敌兵的尸体。亚述军队带头登上国王的宝座，然后出发跟随他的士兵，低高低低的岩石表明这次远征是在山区进行的。(。两辆亚述战车在追赶敌军的战车，亚述弓箭手向敌人引弓，敌人的战车已经战败，战马疲惫，战车上剩下的一个敌兵后退，举手投降。左上方是亚述的前身，浮雕上还有几具敌人的尸体。屏幕左边是国王准备向敌人发射箭，右侧是防御城的敌军反击，中央是亚述攻城车，车轮驱动，车前面是攻击锤，木梁外包金属皮革，可以与敌军一起从攻击车中发射，准备大量水稳定攻城车的中心，第二是敌军想向攻城车开火空城车被称为现代坦克的鼻祖。在亚述军队进攻敌人的城市之前，左下亚述战车追赶敌人的战车，右下，抓住两个亚述士兵逃跑的敌军，左上，亚述战神在帮助战争，一个敌军在帮助另一个敌军摆脱一个亚述士兵的最后打击，右上，城墙上的敌军在攻击亚述军队。亚述军队正在进攻屏幕中央的敌军，成功地用金属链切断攻城车的攻击锤，使攻击锤摆脱束缚。城墙上的敌兵仍然顽强抵抗，但在城墙的最高处，一个女人高举双手(投降的象征)，暗示城市的抵抗很快就会瓦解。新郎在打扫马。在亚述关于战争主题的浮雕中，君王也不时出现在屏幕上，但不是构成浮雕画的文本。亚述帝国末叶，在装饰尼尼微宫殿的狩猎狮子浮雕上，国王亚述巴尼拔二世占据浮雕的中心位置，许多浮雕都没有显示出国王的英雄气概。仆人站在狮子笼顶上，有一个小笼子在狮子笼上面，然后打开门，放出笼子里的狮子。就是让佣人有地方躲避可能发生的攻击。国王拿着短短的刀刃，刺进了赶车的狮子的脖子。国王亚述巴尼拔与一只中和肉的狮子搏斗，国王抓住左手扑过来的狮子的脖子，用右手拿的短刃刺穿了狮子的胸部。猎狮结束后，王举行庆典，王脚是猎狮。人类文明史亚述是第一个被称为军事帝国的国家，新亚述帝国历代国王继承，几乎不间断地进行扩张和征伐，一度欧美历史学家在世界史纲论中记述，亚述人对人类的最大贡献是战争艺术。亚述文明浮雕评价1，从主题来看，亚述对战争主题的浮雕，早期国王也不时出现在屏幕上，但不是构成浮雕画的文本。亚述帝国末叶，在装饰尼尼微宫殿的狩猎狮子浮雕上，国王亚述巴尼拔二世占据浮雕的中心位置，许多浮雕都没有显示出国王的英雄气概。从某种程度上说，这是第一部大规模塑造人类历史上领导人人物形象的作品，但在艺术层面上，这个狩猎狮子浮雕比战争主题的浮雕有更高的价值。亚述王宫浮雕以赞美为主要表现，包括战争的征服、杀伤场面和动物狩猎活动。总之，大部分绘画是流血和杀人。这表明亚述或亚述贵族渴望并高度评价杀戮和死亡的幻想，从许多死亡和伤害的悲惨场面中享受到最大的审美乐趣。亚述人以凶恶为美，以否定生命的痛苦和死亡的景象为荣。这是一种违反人性、美学精神的淫秽美学。这是亚述美学思想的独创性。法国美术史学家埃利福尔说：“这些艺术形象是力量、杀伤和饥饿的市场。”“亚述艺术家在这方面不可能超过所有前任和后代的高超技能。”雷内格鲁塞指出：“亚述人的最高成就是狮子的形象。他们实际上是根据生物来描述的，跟他们的狮子相比，甚至希腊人的类似作品，看来也是想象中的动物。”亚述艺术家们在描述和表达人类和动物生命的痛苦和死亡状态方面可以说具有自古以来从未见过的现实主义的高超技巧。2、在审美上，雷内格鲁塞指出，亚述的浮雕“在后期起到跟随迦勒底的作用，把各欢的书卷和所有雕刻的装饰品都雕刻得近乎精细”。(。他们把注意力集中在织物的细节装饰上，所以把雕像的身体藏在庄严厚重的衣服下。由于这种民族型笨重的身材和过度堆积的装饰，亚述美术达不到任何秀丽庄严的境界，但作品追求精密，具有比例相称的感觉，雕刻的人物自然具有威严的姿态，因此仍然形成了不可抗拒的宏伟效果。“。亚述的浮雕不是简单的人像，而是场面、草木的细节。3，从表达手法来看，利用各种最有力、最有效的部位进行全新的创造性“结构”:“他们混合牛、狮子、鹰、人。”身体或爪属于狮子，蹄或胸属于牛，翅膀或爪属于鹰。人的头坚硬多星，胡须是太阳穴，头上有锥形冠。人、狮子、鹰、牛总是可以结合成一个活的生命，保持一种粗糙坦率的和谐。艺术家在发挥这种象征性的功能的同时，有力